孔夫子在《论语，雍也》篇中早就说过：“知(智)者乐水，仁者乐山。”山水，是大自然最重要的组成部分，对于中国人尤其是中国的诗人，它既是生命的依存，又是心灵的寄托。在《诗经》与《楚辞》中，早就有对山水的描写了，而曹操《步出夏门行》中的第一章《观沧海》，则是我国山水诗第一枝报春的早梅。在汉魏六朝的晋宋之际。由于陶渊明、谢灵运、谢脱等人的着意栽培，山水诗终于成了我国诗苑中风姿独具的一簇。时至唐宋，更繁茂成姹紫嫣红的景象。南宋诗人杨万里的《过松源晨炊漆公店》，便是万花丛中最鲜艳的一朵。
　　杨万里，字廷秀，号诚斋，吉州吉水(今江西吉水县)人，生于1127年，卒于1206年。宋高宗绍兴二十四年(¨54年)进士。他历仕高宗、孝宗、光宗三朝，为官清正，视金玉如粪土，一生刻苦简朴。杨万里一生作诗两万余首，现存四千余首，因构思精巧、语言通俗、风格清新而被称为“杨诚斋体”。其中不乏感怀国事之作，也多写景咏物之篇，各体皆工。尤以七绝见长。多达两千一百余首，占其全部存世作品的一半有余。在唐人绝句的前浪之后，杨万里的七绝是绝句创作的又一个高潮，也是强劲的后浪。“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”(《闲居初夏午睡起》)“中原父老莫空谈，逢着王人诉不堪。却是归鸿不能语，一年一度到江南。”(《初入淮河》)仅从以上两首题材与主题大小不同的绝句。就可窥见后浪的声势与光彩。
　　绍熙元年(1190年)十一月，杨万里出任江东转运副使。时年63岁。他居金陵(今江苏南京市)，但因公常到下层诸郡出差，看到过去为北宋交通运输要道的淮河，今日竟成了宋金两国的分界线，不禁悲愤交集，写有《江天暮景有叹》(二首)：“只争一水是江淮，日暮风高云不开。白鹭倦飞波正阔，都从淮上过江来。”“一鹭南飞道偶然，忽然百百复千千。江淮总属天家管，不肯营巢向北边。”道经皖南山区，在山行道上作有《过松源晨炊漆公店》一诗，这首写景咏山之诗，不仅显示了老诗人不衰的脚力，更表现了他不老的诗心。
　　中国的古典诗歌，历来就讲求“趣”与“味”。“味”暂且置之不论，“趣”细分之则有“天趣”、“妙趣”、“谐趣”、“机趣”、“理趣”等。所谓“理趣”，就是作者在对客观事物的审美描绘中，寄寓自己对生活与人生的哲理性思考，使作品具有一种妙不可言的诗化的哲学意味，从而避免只求形似毫无蕴藉的直白与浅露。杨万里此诗具有发人深思的理趣，就是因为他绝不满足于表面化地摹山范水，而是移情于物，天人合一，与山对话，与山交融，感悟人生的甘苦，揭示生命的真谛，在诗的意象中自然而巧妙地表现他独到的人生体验。一诗在手，展卷而吟，读者当会有柳暗花明别开天地的领悟和喜悦。
　　古典诗歌中写“登山”的诗很多。如杜甫青年时的名作《望岳》的“会当凌绝顶，一览众山小”，就是写心理的登山；谭嗣同《晨登祝融峰》的“身高殊不觉，四顾乃无峰。但有浮云度，时时一荡胸。地沉星尽没，天跃日初熔。半勺洞庭水，秋寒欲起龙”，则是咏实地的登山。杨万里也有一些登山之作，如《过上’湖岭望招贤江南北山》：“岭下看山似伏涛，见人上岭旋争豪。一登一陟一回首，我脚高时它更高!”在古典诗歌中，咏“下山”之作较少，佳篇更为罕见，然而，杨万里却一箭双雕，一举两得，将咏登山的佳构与写下山的名篇，都收入自己的诗囊之中。
　　松源与漆公店，均在今日安徽南部的山区，具体地点有待详考。一般人都以为上山艰难下山容易，与杨万里同行的人可能真也这样说过。“莫言下岭便无难”，开篇以否定句有如当头棒喝，警人亦以自警。“赚得行人空喜欢”，“赚”，即“骗”之意，是主观想象之“空”造成的自我欺骗，言外之意也包括山对行人心理的欺骗。为什么“空喜欢”呢?这既是对上句“莫言”的进一步的申说与补充，也为后面两句留下了悬念，全诗便显得曲折有致，跌宕生姿，这正是被人美称“活法”(意谓新鲜活泼的诗思诗艺)的“杨诚斋体”的看家本领。“正入万山圈子里，一山放过一山拦”两句，就是承接上面的“莫道”与“空喜欢”而来的，创造出一个富于情趣而别有韵味的诗的世界。将磅礴回环的“万山”形容为“圈子”已经很形象了，已经预示出下山的艰难了，更妙的是结句将万山拟人化，一“放”一“拦”两个反义动词的运用，不仅将山化静为动。化板为活，使得山富于灵性，也更表现了下山之困苦艰难。当然，此诗并非对俗语所谓“上山容易下山难”作一般性的解说，而是寄寓了深层的令人浮想联翩的人生哲理：要保持清醒的头脑，要克服纷至沓来的困难，要勇于面对逆境的挑战……
　　杨万里的山水诗《过松源晨炊漆公店》清新活泼，含意深长。清代诗人袁枚有一首《山行杂咏》：“十里崎岖半里平，～峰才送～峰迎。青山似茧将入裹，不信前头有路行。”诗也写得不错，但比起杨万里之作，就不免有些东施效颦或者说小巫见大巫了。