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尚中，既是一种思维形式，也是一种行为方式。从思维到行为的完美演绎，便构成了一幅幅生命的绚丽画卷，在华夏文明的历史长河中，无不闪烁着尚中的浪花。即便是在健身养生的生命修炼过程中，依然可见尚中智慧的旖旎（yini）与芳香，气韵悠然。习练熊运的过程，亦可领略到尚中的别样意蕴。小功法，大道理。从习练中感悟，从感悟中升华。入情入境地赏析熊运，总会浮现出尚中守一，气韵悠然的练功状态。
熊运，是健身气功·五禽戏中熊戏的第一个动作。该式运动既展示出戏中之熊的淡泊神态，又描绘出自然之熊的悠然气韵，同时，又赋予习练者尚中守一的思维方式。这种思维方式是古代先哲认识自然、理解社会、健养身心的重要观念。在华夏文明的历史长河中占据着十分重要的位置，尤其是对古代文学思想的影响极为深远。历经数千年传承过来的五禽戏，既然冠之以戏，理应具有文化属性。所以，戏中的熊运不仅具有气韵悠然的表象，更是蕴涵着尚中守一的思维特质。
从生命之火说起
生活在大自然怀抱里的熊，具有一种特殊的生命存在功能。即：燃烧生命之火。到了冬季，如果食物充足，许多熊不会冬眠，反而会在整个冬天都去狩猎。但食物不多时，熊就会躲在洞内过冬。缺乏食物是熊类动物冬眠的主因。冬眠的熊，它的能量来源就从饮食供应转换为燃烧体内储存的脂肪。脂肪燃烧时，新陈代谢会产生毒素。但熊在冬眠时，细胞会将这些毒素分解为无害的物质，再重新循环利用。（人体内没有这种机制，如果毒素累积，人类会在一星期内死亡。）这种生化作用也让熊可以回收体内的水分，因此，在冬眠时熊不会排尿。即使不冬眠，北极熊也可以利用脂肪燃烧的机制。这种清醒式冬眠让北极熊可以不必躲到洞里，整个冬天都保持活跃状态。因此，把冬眠之熊的这种点燃生命之火用以自生自救的功能，赋予一种尚中与中和的健身养生理念，也就顺理成章了。即：在缺少食物时它的生命之源，从饮食转换为燃烧体内储存的脂肪。当然，在目前不可能考证古代先哲是否认识到这一点，更不可能说熊运动作就是据此而为之，但是，这种独辟蹊径，效仿熊运的姿势，用以调节人体自身气血运行，进而达到健身养生作用的理念，则是熊运效法自然、以健养身心的重要内涵。从造字取意来看，又赋予熊以生命之火的意境。熊字本义是指一种会靠冬眠度过食物匮乏季节的大力野兽。一旁为“能”，意为“冬眠之熊”，底部为“灬”指“火”、“生命之火”。“能”与“灬”联合起来表示：重燃生命之火的能、从冬眠中苏醒的能。也就是说，熊具有燃烧自身体内脂肪，进而使生命延续的功能。这些都是在文化符号意义上的象形取意。
戏中之熊运，它的健身养生功能更符合中医理念。中国古代的医学理论认为，人体的阴阳保持中和才会取得平衡不会生病。若阴阳失衡，则疾病必来。中医大夫有“持中守一而医百病”的说法，意即身体若无阳燥，又不阴虚，一直保持中和之气，会百病全无。所以，尚中与中和也就成为中医医理的真正含意。依据这一观点来看熊运的对生命的健养作用，也就不难发现：以人体之中为运动的主要形态以及保健功能。比如，两掌划圆应随腰、腹部的摇晃；意念体内之气在腹部丹田运行；腰腹转动导引体内之气运行，加强脾、胃的运化功能；运用腰腹摇晃，对消化器官进行体内按摩等等。
再进一步来看，熊运主要运动的是腰腹。中医认为，中焦是指膈以下、脐以上的腹部，主要包括脾与胃。中焦具有消化、吸收并输布水谷精微和化生气血的功能，实际上包括脾胃的整个运化功能。《灵枢·营卫生会》将中焦的生理特点形象地概括为“中焦如沤”，用以比喻中焦脾胃腐熟消化水谷和化生气血的作用。由于中焦脾升胃降，为气机升降之枢纽，病理情况下多表现为脾胃气机升降之失常，而见脘腹胀满、呕吐、腹泻等症。因此，治疗中焦病证，用药须着眼于调理脾胃的气机升降，使脾升胃降，则水谷得化，气血得生。所以，吴鞠通在《温病条辨》说：“治中焦如衡，非平不安”中焦所属的脏腑从解剖部位上说，也应包括肝胆。由此而言，熊运动作对腰腹的摇晃、按摩其实质就是在健养中焦以及脾胃。
当然，练功时姿势的重心要放在脐下，才觉整个身体稳如泰山。呼吸要求气贯丹田，此点从古至今都被认为是气功操作中的真谛。因为气贯丹田即可实现引气归元（气海穴），从而使下元真气得到充实，人体生机和抵抗力得到全面加强。功中意念活动更要充实下元，各种功法多以意守下丹田（气海穴处）为主，这就是充实下元的具体体现。实验证明，当练功有了一定功夫之后，意守部位的血液循环量可以增加30%左右，皮温也明显上升，这些都是意守作用的证明，也是下元充实的体现。
从运化技法练起
运者，循序移动即为运。熊运，是以循序移动的形式来强身健体的。不言而喻，人体气血健康地通达运化则是习练熊运至关重要的前提条件。这就提醒健身气功爱好者，在习练功法时必须注意一个关键词：循序。在熊运动作中，它有哪些序可循呢？
一方面，肢体运行以及重点部位要有序。熊运基本上是在原地做动作，其运动的全过程两脚稳定站立，支撑腰腹分别进行顺时针（前四式）或逆时针（后四式）运来运去地按顺序摇转。需要把握循序运行的环节是：⑴练好手。初练熊运时要从习练摇转与划圆技术开始。首先领会腰腹摇转的要领，再练习两手在腰腹部位划圆，最后掌握以腰腹搖转带动两手划圆的协调配合。⑵稳住脚。脚稳，摇而不动，保持下肢相对稳定。下肢不能随着躯干的摇转而晃动，其目的就是为了使腰腹能最大幅度地进行竖直摇转。⑶重意气。重点感知意气相随这是习练熊运动作的关键所在。肢体运动时，要意注丹田内气为腰腹摇转提供动力来源，并使意念随顺时针（前四式）或逆时针（后四式）运转。⑷守中心。习练熊运动作，要以肚脐为中心，牵引躯干运行，上体随腰腹摇转。⑸练配合。熊运动作看似简单，而要把动作做的舒展大方，气韵悠然，并非易事，所以，要逐步掌握划圆、呼吸与意念的配合协调。习练开始时，两手可以自然下垂于体前，体会腰腹做立圆摇转，在习练立圆摇转过程中慢慢体会呼吸、意念配合。⑹转腰腹。摇转腰腹要做到圆活、连贯、均匀、自然。当摇转到下半圈时，含胸松腹，身体顺势向下摇转，挤压肝脾、肠胃；当摇向上半圈时，提胸收腹，展开腹壁，使肝脾、肠胃脏器上提。 另一方面，动作细节以及配合要有序。熊运这一式看似简单，而做起来会感到细节对练功质量却有较大影响，尤其是对細节动作之间的相互配合以及先后顺序要求更高一些。⑴两手握拳要有序。熊戏的手型为手握空拳，四指弯曲，大拇指压在食指的第一指节上。⑵虎口相对要有序。两手虎口靠近，但不能相碰。⑶两手划圆要有序。两手划圆是熊运的一个重要动作，它以肚脐为圆心，两手绕肚脐划圆，间距约10厘米。划圆时，肩不能上耸，两手轻附腹部运转，划圈要圆，速度要匀。在完整动作练习时，两手的运行是由腰腹摇转带动的。⑷腰腹摇转要有序。熊云动作力发于腰，腰腹摇转带动两手划圆，以顺时针摇转为序。⑸划圆起始要有序。在习练熊云动作时，身体放松，重量压于腹部，髋部和下肢相对固定，起到支撑上体摇转的作用。⑹两臂双手运行要有序。做熊运动作开始时，两臂自然下垂，手成熊掌，虎口相对，放于脐下，轻附腹前。随着腰腹摇转，牵动两手运行，其顺序是：向右（左）、向上、向左（右）、向下，绕肚脐划圆。腰腹摇转和两手划圆，在速度、角度上均要相互对应，同步有序运行。⑺呼吸配合要有序。熊戏动作可以按照提吸落呼、蓄吸发呼的方式进行。一次完整的熊运配合一次呼吸。身体由下向上提拉时，舒展胸廓，吸入清气；身体从上向下前俯挤压时，含胸松腹，呼出浊气。呼吸要自然绵长，均匀柔和。动作与呼吸的配合要顺其自然，心静体松。⑻意念运用要有序。熊运的意念，要在整体上表现出熊的憨厚、刚直、沉着、稳重的神韵。同时，在动作熟练阶段注意形息、意气相依，提高内在意境、神韵的修炼。意想熊的习性，习练者的心神融入斜晖夕照、幽深静谧的山林之中。饱食之后的熊，全身放松，垂手而立，沉稳安详，独自嬉戏，腰固步坚，转腰摩腹，憨厚喜人。
总之，无论是在动作运行方向，还是具体的动作细节以及细节动作的相互配合，都应循序渐进地进行锻炼。这是尚中守一在技术动作层面的基本要求。那么，习练熊运在调身、调心、调息的功理、哲理层面，又给功友何种启迪呢？
从节度调摄做起
所谓节度，在这里是指节制或约束的意思。习练熊运也有一个三调合一的过程，也就是说调身只是功理的一个方面，而调心、调息则是调身不可离弃的、也是不能离弃的。这就要在习练过程中约束神、心、息共同进入到尚中守一的练功状态。
首先，要秉持尚中的节度。常言道：万物之生，皆有节度，人之存生，不可不明；举之个人，为事养生，则精气不可不节度，心力不可不葆养也；冰冻三尺，非一日之寒，疾病之生，乃累日之积也。也有人认为，孱弱的身体、散乱的心识、脆弱的意志每源於过度地使用身心，皆因不知节度。所以，便有了“目不可多视，五色令人目盲也；耳不可多听，五音令人耳聋也；口不可多食，五味令人口爽也；心不可多思，五情令人心乱也。”的真知灼见。
更有人直白地指出，爱有所伤，厚於此者必薄于彼也，过于彼者每不及于此也。故不如守中、不如渊默、不如不言、不如无为。不得已而为之，立位环中，应物无伤。因而，也就有了“毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思萦萦。寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气”之说。相对于习练熊运而言，其练功过程中的节度，当以尚中为要：从功效上看，熊运是由强健脾胃来发挥健身作用。脾胃居中属土，为其它脏腑之仓廪；从肢体而言，熊运对肢体的运动部位重在腰腹，正是人体中间部位；从经络上看，熊运的重点在运化中焦，而中焦为气机升降之枢纽。凡此种种，不难发现，尚中既是一种哲学观念，更是一种行为方式，同时，用尚中的思维方法来理解熊运的调身、调心、调息锻炼，也不失为一种好的选择。从更深层面讲，熊运的健身功理就在于对尚中思维的运用。正应了那句古语：“中者，喜怒哀乐未发谓之中；中者，天下之大本也；致中和，天地位焉，万物育焉。”
其次，要修炼守一的境界。熊运的动作并不复杂，而要在做动作的过程中，始终保持协调自然、意念于体内之气运行于腹部、丹田，则是需要长期修炼的。也就是说要达到守一的境界，即：在习练熊运时要使形体运转、意念调控、呼吸运用达到心无旁骛的状态。亦如老子的《道德经》所描述的那样：“载营魄抱一，能无离乎？”如果用这句话的语境，来分别描述熊运的境界，便会有这样的理解：⑴要有载的境界。所谓载，是指要厚道，要厚德载物，要承受，亦如熊那样燃烧生命之火，而不是对抗和出击。⑵要有营的境界。所谓营，是指要用心，用全部的力量和心思去考虑，而不要忘记，也不要三心二意，这也是习练熊运时，不可心猿意马的修炼。⑶要有抱的境界。所谓抱，是指圆而不离，目的是不离，又不要用力，就是勿忘无助，抱的特点是圆抱不离。只要圆而不离就是抱。在熊运的习练中，反复强调的划圆，既有形体的成分，更有意念、气机的运行，这便是一种境界。总之，从老子这句话里可以感悟到：要在习练熊运的过程中修炼出厚德载物的境界，重要的是心要接受自我的形体，神意要跟自我的身体合一，要保持这个身心相合的状态，一会儿也不要离开。做到这一点虽有点深邃久远，但从中可以感悟到人生修养、健养身心，精气神合的要义，就是要时时刻刻关爱生命过程中的身心相合，以厚德载物立身处世，做到这一点是一个不离不弃的修炼过程。
同时，要展示气韵之悠然。悠然，是对某种心态的描述，具有多重词义。熊运所指的气韵悠然应该是：⑴要淡泊。宁静而致远，淡泊而明智。淡泊是理性的成熟。习练熊运应该具有这种心态。在习练过程中，要修炼以平和的心态去面对人生，且怡性怡情。从人生大处讲，以平常心来对待人生，对世间事报以淡定的态度识别和处理，不争，不纠结，不骄燥，保持平常心的心态去面对人和事。淡然而不虚妄，从容面对得与失。从练功角度讲，要不急不躁，不急于求成，尤其是在习练熊运时，更要执简驭繁，在简单的动作中历练出淡泊的品性。⑵有韵味。韵是中国美学最有代表性的范畴之一，它的哲学基础是中国古代哲学的气本体论。以气作为宇宙万物和生命的本原，是中国传统文化对宇宙、人生和艺术的基本观念。而这一形而上的本体，又是以韵的表现方式被呈现和传达的。韵不是对事物外在形态的描摹，而是追求表现超出形象之外的事物的精神状态或内在特质，它既源自对象自身的丰富性，又依赖于习练者的灵性，并依靠两者的充分交融而得以生成，这就是在习练熊运时所要领悟的韵味。⑶知静趣。静，是一种气质，也是一种修养。心浮气躁是不宜习练健身气功的，当然，习练熊运也需静气。惟静，才能观照万物，对人间生活充满盎然的兴致。世界是喧闹的，无论是日常生活，还是习练功法，谁也不可能逃到深山里去，惟一的办法是闹中取静。在喧闹的当今社会能够使自己的心境沉静下来，也是一种品位。⑷重功理。熊运的功理是多方面的，在此可以归纳为：一是通过活动腰部关节和肌肉，既能防治腰肌劳损及软组织损伤，又能转动腰腹，并以两手划圆，导引内气运行，增强脾、胃的运化功能。二是运用腰、腹摇晃，对消化器官进行体内按摩，以防治消化不良、腹胀纳呆、便秘腹泻等症。三是从熊运与人体之“中”的关系，可以进一步感悟尚中守一的思维方式的深邃久远，从中汲取古代先哲健身养生智慧的濡养，更为可贵的是尚中守一丰富了调身、调心、调息的运动理念。⑸尚自然。毫无疑问，熊是生活在大自然之中的骄子。而效仿自然之熊的熊运，则陶冶着习练者热爱自然，情操，这便是由欣赏天地宇宙之大，体认到自己的渺小，了解到天地与我共存，物欲与我为“一”的大生命，从而对自然界的认知达到更高层次。
熊运，是健身气功·五禽戏中熊戏的第一个动作。该式运动既展示出戏中之熊的淡泊神态，又描绘出自然之熊的悠然气韵，同时，又赋予习练者尚中守一的思维方式。这种思维方式是古代先哲认识自然、理解社会、健养身心的重要观念。在华夏文明的历史长河中占据着十分重要的位置，尤其是对古代文学思想的影响极为深远。历经数千年传承过来的五禽戏，既然冠之以戏，理应具有文化属性。所以，戏中的熊运不仅具有气韵悠然的表象，更是蕴涵着尚中守一的思维特质。
从生命之火说起
生活在大自然怀抱里的熊，具有一种特殊的生命存在功能。即：燃烧生命之火。到了冬季，如果食物充足，许多熊不会冬眠，反而会在整个冬天都去狩猎。但食物不多时，熊就会躲在洞内过冬。缺乏食物是熊类动物冬眠的主因。冬眠的熊，它的能量来源就从饮食供应转换为燃烧体内储存的脂肪。脂肪燃烧时，新陈代谢会产生毒素。但熊在冬眠时，细胞会将这些毒素分解为无害的物质，再重新循环利用。（人体内没有这种机制，如果毒素累积，人类会在一星期内死亡。）这种生化作用也让熊可以回收体内的水分，因此，在冬眠时熊不会排尿。即使不冬眠，北极熊也可以利用脂肪燃烧的机制。这种清醒式冬眠让北极熊可以不必躲到洞里，整个冬天都保持活跃状态。因此，把冬眠之熊的这种点燃生命之火用以自生自救的功能，赋予一种尚中与中和的健身养生理念，也就顺理成章了。即：在缺少食物时它的生命之源，从饮食转换为燃烧体内储存的脂肪。当然，在目前不可能考证古代先哲是否认识到这一点，更不可能说熊运动作就是据此而为之，但是，这种独辟蹊径，效仿熊运的姿势，用以调节人体自身气血运行，进而达到健身养生作用的理念，则是熊运效法自然、以健养身心的重要内涵。从造字取意来看，又赋予熊以生命之火的意境。熊字本义是指一种会靠冬眠度过食物匮乏季节的大力野兽。一旁为“能”，意为“冬眠之熊”，底部为“灬”指“火”、“生命之火”。“能”与“灬”联合起来表示：重燃生命之火的能、从冬眠中苏醒的能。也就是说，熊具有燃烧自身体内脂肪，进而使生命延续的功能。这些都是在文化符号意义上的象形取意。
戏中之熊运，它的健身养生功能更符合中医理念。中国古代的医学理论认为，人体的阴阳保持中和才会取得平衡不会生病。若阴阳失衡，则疾病必来。中医大夫有“持中守一而医百病”的说法，意即身体若无阳燥，又不阴虚，一直保持中和之气，会百病全无。所以，尚中与中和也就成为中医医理的真正含意。依据这一观点来看熊运的对生命的健养作用，也就不难发现：以人体之中为运动的主要形态以及保健功能。比如，两掌划圆应随腰、腹部的摇晃；意念体内之气在腹部丹田运行；腰腹转动导引体内之气运行，加强脾、胃的运化功能；运用腰腹摇晃，对消化器官进行体内按摩等等。
再进一步来看，熊运主要运动的是腰腹。中医认为，中焦是指膈以下、脐以上的腹部，主要包括脾与胃。中焦具有消化、吸收并输布水谷精微和化生气血的功能，实际上包括脾胃的整个运化功能。《灵枢·营卫生会》将中焦的生理特点形象地概括为“中焦如沤”，用以比喻中焦脾胃腐熟消化水谷和化生气血的作用。由于中焦脾升胃降，为气机升降之枢纽，病理情况下多表现为脾胃气机升降之失常，而见脘腹胀满、呕吐、腹泻等症。因此，治疗中焦病证，用药须着眼于调理脾胃的气机升降，使脾升胃降，则水谷得化，气血得生。所以，吴鞠通在《温病条辨》说：“治中焦如衡，非平不安”中焦所属的脏腑从解剖部位上说，也应包括肝胆。由此而言，熊运动作对腰腹的摇晃、按摩其实质就是在健养中焦以及脾胃。
当然，练功时姿势的重心要放在脐下，才觉整个身体稳如泰山。呼吸要求气贯丹田，此点从古至今都被认为是气功操作中的真谛。因为气贯丹田即可实现引气归元（气海穴），从而使下元真气得到充实，人体生机和抵抗力得到全面加强。功中意念活动更要充实下元，各种功法多以意守下丹田（气海穴处）为主，这就是充实下元的具体体现。实验证明，当练功有了一定功夫之后，意守部位的血液循环量可以增加30%左右，皮温也明显上升，这些都是意守作用的证明，也是下元充实的体现。
从运化技法练起
运者，循序移动即为运。熊运，是以循序移动的形式来强身健体的。不言而喻，人体气血健康地通达运化则是习练熊运至关重要的前提条件。这就提醒健身气功爱好者，在习练功法时必须注意一个关键词：循序。在熊运动作中，它有哪些序可循呢？
一方面，肢体运行以及重点部位要有序。熊运基本上是在原地做动作，其运动的全过程两脚稳定站立，支撑腰腹分别进行顺时针（前四式）或逆时针（后四式）运来运去地按顺序摇转。需要把握循序运行的环节是：⑴练好手。初练熊运时要从习练摇转与划圆技术开始。首先领会腰腹摇转的要领，再练习两手在腰腹部位划圆，最后掌握以腰腹搖转带动两手划圆的协调配合。⑵稳住脚。脚稳，摇而不动，保持下肢相对稳定。下肢不能随着躯干的摇转而晃动，其目的就是为了使腰腹能最大幅度地进行竖直摇转。⑶重意气。重点感知意气相随这是习练熊运动作的关键所在。肢体运动时，要意注丹田内气为腰腹摇转提供动力来源，并使意念随顺时针（前四式）或逆时针（后四式）运转。⑷守中心。习练熊运动作，要以肚脐为中心，牵引躯干运行，上体随腰腹摇转。⑸练配合。熊运动作看似简单，而要把动作做的舒展大方，气韵悠然，并非易事，所以，要逐步掌握划圆、呼吸与意念的配合协调。习练开始时，两手可以自然下垂于体前，体会腰腹做立圆摇转，在习练立圆摇转过程中慢慢体会呼吸、意念配合。⑹转腰腹。摇转腰腹要做到圆活、连贯、均匀、自然。当摇转到下半圈时，含胸松腹，身体顺势向下摇转，挤压肝脾、肠胃；当摇向上半圈时，提胸收腹，展开腹壁，使肝脾、肠胃脏器上提。 另一方面，动作细节以及配合要有序。熊运这一式看似简单，而做起来会感到细节对练功质量却有较大影响，尤其是对細节动作之间的相互配合以及先后顺序要求更高一些。⑴两手握拳要有序。熊戏的手型为手握空拳，四指弯曲，大拇指压在食指的第一指节上。⑵虎口相对要有序。两手虎口靠近，但不能相碰。⑶两手划圆要有序。两手划圆是熊运的一个重要动作，它以肚脐为圆心，两手绕肚脐划圆，间距约10厘米。划圆时，肩不能上耸，两手轻附腹部运转，划圈要圆，速度要匀。在完整动作练习时，两手的运行是由腰腹摇转带动的。⑷腰腹摇转要有序。熊云动作力发于腰，腰腹摇转带动两手划圆，以顺时针摇转为序。⑸划圆起始要有序。在习练熊云动作时，身体放松，重量压于腹部，髋部和下肢相对固定，起到支撑上体摇转的作用。⑹两臂双手运行要有序。做熊运动作开始时，两臂自然下垂，手成熊掌，虎口相对，放于脐下，轻附腹前。随着腰腹摇转，牵动两手运行，其顺序是：向右（左）、向上、向左（右）、向下，绕肚脐划圆。腰腹摇转和两手划圆，在速度、角度上均要相互对应，同步有序运行。⑺呼吸配合要有序。熊戏动作可以按照提吸落呼、蓄吸发呼的方式进行。一次完整的熊运配合一次呼吸。身体由下向上提拉时，舒展胸廓，吸入清气；身体从上向下前俯挤压时，含胸松腹，呼出浊气。呼吸要自然绵长，均匀柔和。动作与呼吸的配合要顺其自然，心静体松。⑻意念运用要有序。熊运的意念，要在整体上表现出熊的憨厚、刚直、沉着、稳重的神韵。同时，在动作熟练阶段注意形息、意气相依，提高内在意境、神韵的修炼。意想熊的习性，习练者的心神融入斜晖夕照、幽深静谧的山林之中。饱食之后的熊，全身放松，垂手而立，沉稳安详，独自嬉戏，腰固步坚，转腰摩腹，憨厚喜人。
总之，无论是在动作运行方向，还是具体的动作细节以及细节动作的相互配合，都应循序渐进地进行锻炼。这是尚中守一在技术动作层面的基本要求。那么，习练熊运在调身、调心、调息的功理、哲理层面，又给功友何种启迪呢？
从节度调摄做起
所谓节度，在这里是指节制或约束的意思。习练熊运也有一个三调合一的过程，也就是说调身只是功理的一个方面，而调心、调息则是调身不可离弃的、也是不能离弃的。这就要在习练过程中约束神、心、息共同进入到尚中守一的练功状态。
首先，要秉持尚中的节度。常言道：万物之生，皆有节度，人之存生，不可不明；举之个人，为事养生，则精气不可不节度，心力不可不葆养也；冰冻三尺，非一日之寒，疾病之生，乃累日之积也。也有人认为，孱弱的身体、散乱的心识、脆弱的意志每源於过度地使用身心，皆因不知节度。所以，便有了“目不可多视，五色令人目盲也；耳不可多听，五音令人耳聋也；口不可多食，五味令人口爽也；心不可多思，五情令人心乱也。”的真知灼见。
更有人直白地指出，爱有所伤，厚於此者必薄于彼也，过于彼者每不及于此也。故不如守中、不如渊默、不如不言、不如无为。不得已而为之，立位环中，应物无伤。因而，也就有了“毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思萦萦。寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气”之说。相对于习练熊运而言，其练功过程中的节度，当以尚中为要：从功效上看，熊运是由强健脾胃来发挥健身作用。脾胃居中属土，为其它脏腑之仓廪；从肢体而言，熊运对肢体的运动部位重在腰腹，正是人体中间部位；从经络上看，熊运的重点在运化中焦，而中焦为气机升降之枢纽。凡此种种，不难发现，尚中既是一种哲学观念，更是一种行为方式，同时，用尚中的思维方法来理解熊运的调身、调心、调息锻炼，也不失为一种好的选择。从更深层面讲，熊运的健身功理就在于对尚中思维的运用。正应了那句古语：“中者，喜怒哀乐未发谓之中；中者，天下之大本也；致中和，天地位焉，万物育焉。”
其次，要修炼守一的境界。熊运的动作并不复杂，而要在做动作的过程中，始终保持协调自然、意念于体内之气运行于腹部、丹田，则是需要长期修炼的。也就是说要达到守一的境界，即：在习练熊运时要使形体运转、意念调控、呼吸运用达到心无旁骛的状态。亦如老子的《道德经》所描述的那样：“载营魄抱一，能无离乎？”如果用这句话的语境，来分别描述熊运的境界，便会有这样的理解：⑴要有载的境界。所谓载，是指要厚道，要厚德载物，要承受，亦如熊那样燃烧生命之火，而不是对抗和出击。⑵要有营的境界。所谓营，是指要用心，用全部的力量和心思去考虑，而不要忘记，也不要三心二意，这也是习练熊运时，不可心猿意马的修炼。⑶要有抱的境界。所谓抱，是指圆而不离，目的是不离，又不要用力，就是勿忘无助，抱的特点是圆抱不离。只要圆而不离就是抱。在熊运的习练中，反复强调的划圆，既有形体的成分，更有意念、气机的运行，这便是一种境界。总之，从老子这句话里可以感悟到：要在习练熊运的过程中修炼出厚德载物的境界，重要的是心要接受自我的形体，神意要跟自我的身体合一，要保持这个身心相合的状态，一会儿也不要离开。做到这一点虽有点深邃久远，但从中可以感悟到人生修养、健养身心，精气神合的要义，就是要时时刻刻关爱生命过程中的身心相合，以厚德载物立身处世，做到这一点是一个不离不弃的修炼过程。
同时，要展示气韵之悠然。悠然，是对某种心态的描述，具有多重词义。熊运所指的气韵悠然应该是：⑴要淡泊。宁静而致远，淡泊而明智。淡泊是理性的成熟。习练熊运应该具有这种心态。在习练过程中，要修炼以平和的心态去面对人生，且怡性怡情。从人生大处讲，以平常心来对待人生，对世间事报以淡定的态度识别和处理，不争，不纠结，不骄燥，保持平常心的心态去面对人和事。淡然而不虚妄，从容面对得与失。从练功角度讲，要不急不躁，不急于求成，尤其是在习练熊运时，更要执简驭繁，在简单的动作中历练出淡泊的品性。⑵有韵味。韵是中国美学最有代表性的范畴之一，它的哲学基础是中国古代哲学的气本体论。以气作为宇宙万物和生命的本原，是中国传统文化对宇宙、人生和艺术的基本观念。而这一形而上的本体，又是以韵的表现方式被呈现和传达的。韵不是对事物外在形态的描摹，而是追求表现超出形象之外的事物的精神状态或内在特质，它既源自对象自身的丰富性，又依赖于习练者的灵性，并依靠两者的充分交融而得以生成，这就是在习练熊运时所要领悟的韵味。⑶知静趣。静，是一种气质，也是一种修养。心浮气躁是不宜习练健身气功的，当然，习练熊运也需静气。惟静，才能观照万物，对人间生活充满盎然的兴致。世界是喧闹的，无论是日常生活，还是习练功法，谁也不可能逃到深山里去，惟一的办法是闹中取静。在喧闹的当今社会能够使自己的心境沉静下来，也是一种品位。⑷重功理。熊运的功理是多方面的，在此可以归纳为：一是通过活动腰部关节和肌肉，既能防治腰肌劳损及软组织损伤，又能转动腰腹，并以两手划圆，导引内气运行，增强脾、胃的运化功能。二是运用腰、腹摇晃，对消化器官进行体内按摩，以防治消化不良、腹胀纳呆、便秘腹泻等症。三是从熊运与人体之“中”的关系，可以进一步感悟尚中守一的思维方式的深邃久远，从中汲取古代先哲健身养生智慧的濡养，更为可贵的是尚中守一丰富了调身、调心、调息的运动理念。⑸尚自然。毫无疑问，熊是生活在大自然之中的骄子。而效仿自然之熊的熊运，则陶冶着习练者热爱自然，情操，这便是由欣赏天地宇宙之大，体认到自己的渺小，了解到天地与我共存，物欲与我为“一”的大生命，从而对自然界的认知达到更高层次。