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【摘要】捷克伟大的民主主义教育家夸美纽斯在其著作《大教学论》中提出，人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适。他认为，所有事物的本质都是在最柔弱的时候容易屈服，容易形成，但长硬以后，就很难使其发生改变了。他还认为，一个尚待学习的老年人是可羞又可笑的；训练与准备是青年人的事，行动是老年人的事。这里夸美纽斯表达了最佳教育年龄对孩子的重要性，但同时其观点又过于绝对化，这与当代社会所提倡的终身教育的观念似乎大相径庭。是否老年人尚待学习是可羞又可笑的？还是说是因为当时夸美纽斯处于特定时代背景下的原因？又是否人的成长只能在少年时期形成，往后的年龄就不能成长了呢？
【关键词】夸美纽斯；《大教学论》；少年时期；成长；终身学习
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
夸美纽斯认为，人的成长应该在少年时期，只有在人的少年时期才能将其塑造成有用之才，而人一旦过了少年时期就很难改变了，他还认为，一个准备学习的老年人是可羞又可笑的；训练与准备是青年人做的事，行动才是老年人做的事。这种观点与当代社会所提倡的终身教育的观念完全相对立。“终身教育”这一术语是由联合国教科文组织成人教育局局长法国的保罗·朗格朗提出来的，什么是终身教育？国际21世纪教育委员会把与生命有共同外延并已扩展到社会各个方面的这种连续性教育称为终身教育，主张在每个人需要的时候能够用最好的方式提供必要的知识和技能，认为终身教育是进入21世纪的关键所在，因为随着社会的不断变化和飞速发展需要不断地调整个人的生活节奏和适应能力，也是为了适应个人职业发展的需要。终身教育，可以说是相伴人一生的教育的总和。
一、人的成长是否只能在少年时期
夸美纽斯出生于捷克一个兄弟会成员家庭，是17世纪感觉实在论教育学说的最伟大的倡导者和实践者。受到拉特克思想的影响，夸美纽斯编写出许多著名的教科书以推动学校教育的普及。特别重要的是，在近代机械论世界观的认识基础上，试图运用科学的方法来理解指导教育工作，撰写了包括《大教学论》《母育学校》等在内的一大批优秀的教育理论著作，并提出了一套完整的教育理论体系，从而首次把教育学从哲学中独立出来。《大教学论》是一本系统的教育学著作，它的问世标志着独立形态的教育学的开端。
夸美纽斯认为，即使死亡隔得很远，你可以长命百岁，但人的品性还是要尽早开始形成，因为人生不应该耗费在行动上面，所以我们应该尽快地准备人生的活动。其实，如果有人愿意终生从事学习，造物主放在他的跟前让他去看的东西是无穷无尽的，如果他碰巧具有内斯托一样的人生，他便知道，他的最有用的工作是在认识造物主所预备的神智的珍宝，这样去为自己预备一道幸福生活的保障。所以，人类的感知应该尽早地用于身外的世界，因为他终其一生都有许多需要不断学习、不断经历和能够做成功的事情。他认为，所有事物的本质都是在最柔弱的时候容易屈服，容易形成，但长硬以后，就很难使其发生改变了。比如蜡在柔软的时候很容易成型、定型、定样；等它变硬了的时候就容易破碎。假如要将一些信仰植入到一个人的心里，那就应该在他年纪尚幼的时候慢慢去灌输教导；假如我们希望那个人有很好的德行，我们就应该在他的少年时期教导训练他；假如我们希望他在追求知识和智慧方面得到巨大的成就，我们就应该从他婴儿时期就把他的潜力向这个方向引导。因为人在年少时的欲望正值强盛时期，思想正值迅捷时期，记忆正值牢固时期。少年时期的成长确实至关重要，人在少年时期是处于一个身心加速发展的时期，包括生理素质和认知的发展，根据少年时期人的身体发展的特点，需要对其进行引导和启发。这里夸美纽斯运用很多的例子来证明了人在少年时期成长的重要性以及可塑性，我们不可否认。
但夸美纽斯又认为，一个尚待学习的老年人是可羞又可笑的；训练与准备是青年人的事，行动是老年人的事。这里夸美纽斯表达了最佳教育年龄对孩子的重要性，但同时其观点又过于绝对化，这与当代社会所提倡的终身教育的观念大相径庭。是否老年人尚待学习是可羞又可笑的？老年人就不需要学习了吗？这与终身教育的终身性相违背。又是否人的成长只能在少年时期形成，往后的年龄就不能成长了呢？答案是否定的，笔者认为，无论是其当时所处时代背景下的原因或是其他原因，无论现当代抑或古时候，其实“学习”都是一个人终身所要做的事情，学习从什么时候开始都不算晚，我们既要抓住最佳的教育年龄，也要终身不断地去学习，老年人也可以训练、准备，老年人的学习也是具有很大价值和有意义的事情，这不仅仅只是青年人的事。
二、最佳教育年齡与终身教育
在一个人的成长过程中，抓住其最佳的教育年龄固然能使其得到更好的教育，成长为更优秀的人才，在教育心理学里，我们称之为抓住关键期，但仅仅只抓住其最佳的教育年龄进行教育是远远不够的。卢梭说过，“我们从来没有设身处地地揣摩过孩子的心理，我们不了解他们的思想，我们拿我们的思想当作他们的思想；而且，由于我们始终是按照自己的理解去教育他们，所以，当我们把一系列的真理告诉他们的时候，也同时在他们的头脑中灌入了许多荒唐和谬误的东西。”根据人的发展的差异性，我们有必要对其进行不同程度的教育，这叫因材施教。还有就是按照人的成长顺序再对其进行相应的教育，切忌揠苗助长。而在当代社会信息化快速发展的状况下，我们不能停止学习的脚步，而是要不断地去学习，否则就无法跟上时代的步伐，与时代脱轨。这些都是一个人成长为更优秀的人才所必须经历的教育过程，因此，抓住一个人的最佳教育年龄仅仅只是一个人一生成长中的一个重要方面，并不是全部，最重要的还是当代社会所提倡的终身教育，终身教育体现着机会均等的原则，是一个在多个层面上不断造就人、不断扩展人的知识和才能以及不断培养其判断力和行动能力的过程。
国际21世纪教育委员会提出的教育的四个支柱的思想，建立在终身教育的理念之上。《教育——财富蕴藏其中》一书指出，过去那种把人的一生划分为几个不同时期的传统做法，已不符合现代生活的实际情况，更不符合未来的要求。今后，人的一生都是学习的时间，每一类知识都能影响和丰富其他知识。教育所承担的种种使命和可能具有的多种形式，都使教育包括从童年到生命终止的各种活动，这些活动把学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存这四种基本的学习灵活地结合起来，使每个人都能生动地了解世界、了解他人、了解自己。
三、为什么提倡终身教育
终身教育具有终身性、全民性、广泛性、灵活性和实用性等特点。终身性是终身教育的最大的特征；全民性是指接受终身教育的所有人，不论种族性别，贫富差距以及男女老幼；终身教育的广泛性主要包括学校教育、家庭教育以及社会教育；终身教育的灵活性和实用性表现在可以随时随地接受各种不同的学习形式，等等。在当代社会，知识是在不断变化和不断完善的，只有不断地学习，才能及时更新知识，才能满足自身的发展需要，才能适应时代的发展变化。与时俱进是必需的，在学校里面学到的知识远远不够，人进入社会以后，需求更加具有针对性，这个时候就体现了终身教育的重要性，所谓活到老学到老，这就是终身教育！
参考文献
[1]夸美纽斯.大教学论[M].傅任敢，译.北京：教育科学出版社，1999.
[2]张斌贤.外国教育史[M].北京：教育科学出版社，2015.
[3]单中惠，朱镜人.外国教育经典解读[M].上海：上海教育出版社，2004.
[4]卢梭.卢梭民主哲学[M].陈惟和，译.北京：九州出版社，2006.
[5]诸惠芳，邹海燕.外国教育名著导读[M].北京：人民教育出版社，2004.
【关键词】夸美纽斯；《大教学论》；少年时期；成长；终身学习
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
夸美纽斯认为，人的成长应该在少年时期，只有在人的少年时期才能将其塑造成有用之才，而人一旦过了少年时期就很难改变了，他还认为，一个准备学习的老年人是可羞又可笑的；训练与准备是青年人做的事，行动才是老年人做的事。这种观点与当代社会所提倡的终身教育的观念完全相对立。“终身教育”这一术语是由联合国教科文组织成人教育局局长法国的保罗·朗格朗提出来的，什么是终身教育？国际21世纪教育委员会把与生命有共同外延并已扩展到社会各个方面的这种连续性教育称为终身教育，主张在每个人需要的时候能够用最好的方式提供必要的知识和技能，认为终身教育是进入21世纪的关键所在，因为随着社会的不断变化和飞速发展需要不断地调整个人的生活节奏和适应能力，也是为了适应个人职业发展的需要。终身教育，可以说是相伴人一生的教育的总和。
一、人的成长是否只能在少年时期
夸美纽斯出生于捷克一个兄弟会成员家庭，是17世纪感觉实在论教育学说的最伟大的倡导者和实践者。受到拉特克思想的影响，夸美纽斯编写出许多著名的教科书以推动学校教育的普及。特别重要的是，在近代机械论世界观的认识基础上，试图运用科学的方法来理解指导教育工作，撰写了包括《大教学论》《母育学校》等在内的一大批优秀的教育理论著作，并提出了一套完整的教育理论体系，从而首次把教育学从哲学中独立出来。《大教学论》是一本系统的教育学著作，它的问世标志着独立形态的教育学的开端。
夸美纽斯认为，即使死亡隔得很远，你可以长命百岁，但人的品性还是要尽早开始形成，因为人生不应该耗费在行动上面，所以我们应该尽快地准备人生的活动。其实，如果有人愿意终生从事学习，造物主放在他的跟前让他去看的东西是无穷无尽的，如果他碰巧具有内斯托一样的人生，他便知道，他的最有用的工作是在认识造物主所预备的神智的珍宝，这样去为自己预备一道幸福生活的保障。所以，人类的感知应该尽早地用于身外的世界，因为他终其一生都有许多需要不断学习、不断经历和能够做成功的事情。他认为，所有事物的本质都是在最柔弱的时候容易屈服，容易形成，但长硬以后，就很难使其发生改变了。比如蜡在柔软的时候很容易成型、定型、定样；等它变硬了的时候就容易破碎。假如要将一些信仰植入到一个人的心里，那就应该在他年纪尚幼的时候慢慢去灌输教导；假如我们希望那个人有很好的德行，我们就应该在他的少年时期教导训练他；假如我们希望他在追求知识和智慧方面得到巨大的成就，我们就应该从他婴儿时期就把他的潜力向这个方向引导。因为人在年少时的欲望正值强盛时期，思想正值迅捷时期，记忆正值牢固时期。少年时期的成长确实至关重要，人在少年时期是处于一个身心加速发展的时期，包括生理素质和认知的发展，根据少年时期人的身体发展的特点，需要对其进行引导和启发。这里夸美纽斯运用很多的例子来证明了人在少年时期成长的重要性以及可塑性，我们不可否认。
但夸美纽斯又认为，一个尚待学习的老年人是可羞又可笑的；训练与准备是青年人的事，行动是老年人的事。这里夸美纽斯表达了最佳教育年龄对孩子的重要性，但同时其观点又过于绝对化，这与当代社会所提倡的终身教育的观念大相径庭。是否老年人尚待学习是可羞又可笑的？老年人就不需要学习了吗？这与终身教育的终身性相违背。又是否人的成长只能在少年时期形成，往后的年龄就不能成长了呢？答案是否定的，笔者认为，无论是其当时所处时代背景下的原因或是其他原因，无论现当代抑或古时候，其实“学习”都是一个人终身所要做的事情，学习从什么时候开始都不算晚，我们既要抓住最佳的教育年龄，也要终身不断地去学习，老年人也可以训练、准备，老年人的学习也是具有很大价值和有意义的事情，这不仅仅只是青年人的事。
二、最佳教育年齡与终身教育
在一个人的成长过程中，抓住其最佳的教育年龄固然能使其得到更好的教育，成长为更优秀的人才，在教育心理学里，我们称之为抓住关键期，但仅仅只抓住其最佳的教育年龄进行教育是远远不够的。卢梭说过，“我们从来没有设身处地地揣摩过孩子的心理，我们不了解他们的思想，我们拿我们的思想当作他们的思想；而且，由于我们始终是按照自己的理解去教育他们，所以，当我们把一系列的真理告诉他们的时候，也同时在他们的头脑中灌入了许多荒唐和谬误的东西。”根据人的发展的差异性，我们有必要对其进行不同程度的教育，这叫因材施教。还有就是按照人的成长顺序再对其进行相应的教育，切忌揠苗助长。而在当代社会信息化快速发展的状况下，我们不能停止学习的脚步，而是要不断地去学习，否则就无法跟上时代的步伐，与时代脱轨。这些都是一个人成长为更优秀的人才所必须经历的教育过程，因此，抓住一个人的最佳教育年龄仅仅只是一个人一生成长中的一个重要方面，并不是全部，最重要的还是当代社会所提倡的终身教育，终身教育体现着机会均等的原则，是一个在多个层面上不断造就人、不断扩展人的知识和才能以及不断培养其判断力和行动能力的过程。
国际21世纪教育委员会提出的教育的四个支柱的思想，建立在终身教育的理念之上。《教育——财富蕴藏其中》一书指出，过去那种把人的一生划分为几个不同时期的传统做法，已不符合现代生活的实际情况，更不符合未来的要求。今后，人的一生都是学习的时间，每一类知识都能影响和丰富其他知识。教育所承担的种种使命和可能具有的多种形式，都使教育包括从童年到生命终止的各种活动，这些活动把学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存这四种基本的学习灵活地结合起来，使每个人都能生动地了解世界、了解他人、了解自己。
三、为什么提倡终身教育
终身教育具有终身性、全民性、广泛性、灵活性和实用性等特点。终身性是终身教育的最大的特征；全民性是指接受终身教育的所有人，不论种族性别，贫富差距以及男女老幼；终身教育的广泛性主要包括学校教育、家庭教育以及社会教育；终身教育的灵活性和实用性表现在可以随时随地接受各种不同的学习形式，等等。在当代社会，知识是在不断变化和不断完善的，只有不断地学习，才能及时更新知识，才能满足自身的发展需要，才能适应时代的发展变化。与时俱进是必需的，在学校里面学到的知识远远不够，人进入社会以后，需求更加具有针对性，这个时候就体现了终身教育的重要性，所谓活到老学到老，这就是终身教育！
参考文献
[1]夸美纽斯.大教学论[M].傅任敢，译.北京：教育科学出版社，1999.
[2]张斌贤.外国教育史[M].北京：教育科学出版社，2015.
[3]单中惠，朱镜人.外国教育经典解读[M].上海：上海教育出版社，2004.
[4]卢梭.卢梭民主哲学[M].陈惟和，译.北京：九州出版社，2006.
[5]诸惠芳，邹海燕.外国教育名著导读[M].北京：人民教育出版社，2004.