哲学家说：“情，是人的标志。”长辈们又常常说道：“不要胡乱由着性子来。”可见，在生活中，情感和理智是一个无法回避的话题，面对感性与理智的两波横流，我们该走哪边？
　　一曰情。朱光潜曾说：“人类如果完全信任理智，则人生趣味剥削无余。问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。”情是什么？人性的标志。诚然，七情六欲，贪嗔痴恨，是人性的体现，没有情感整个世界便索然无味。
　　正是情感的充分流露，中国上下五千年的诗坛上涌现了一批空前绝响的诗人名家。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，是李白让贵妃捧砚、让力士脱靴的呐喊，他追求感性的生活，追逐精神的自由，诗作名篇亦是经传不朽；陈寅恪在危机与黑暗中开一代新风，高歌“独立之人格，自由之思想”；阮籍不合世俗眼帘，三哭显尽真性情；等等。这些正是情感的人性体现，使社会冰冷的体制有了温度。作为法院检察官的杨斌，为溺婴母亲辩护求情，使罪恶获得减刑，使冰冷的法律有了温度和良知。用情感去理解这个世界，理解那些挣扎在社会底层、为生存而苦苦呻吟的人们，以及他们的苦难和命运，使人性的光芒普照大地。
　　一曰理。莎士比亚曾经说过：如果我们生命的天平上，一边没有“理智”的秤盘去平衡另一边“情欲”的秤盘，那么我们身上下游的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。观历史，前有周幽王烽火戏诸侯博美人一笑，商纣暴淫昏庸国家由兴转衰，后有唐明皇贵妃误国，终铸大乱，仅留一曲《长恨歌》哀怨沉湎。观现实，如果只受情感支配，大家只凭主观判断去做自己想做的事，整个社会便将乱成一锅粥。当今学术界浮躁现象盛行，究其根本是打碎了理智的明镜，任由情感在身上涂抹头衔、奖金、名声的庸俗脂粉。只有立起理智的明镜，才能解决学术界的“钱学森之问”。
　　诚然，适度的情感欲望是允许存在的，但过度膨胀只会迷乱我们的心智，冲昏我们的头脑。唯其理智地生活，才不至于偏离人生正常的轨道。然而，能不能完全不听从于情感，完全理智地生活呢？当然不行！如果完全信任理智，生活将毫无趣味，亦无生机。马诺在相亲节目中叫嚷着“宁愿在宝马车上哭，也不要在自行车上笑”，对财富的渴望使她在生活的选择中放弃真爱。曹操过于理智谨慎，从不用真情实感对待朋友下属，一生在理智多疑中痛苦挣扎。他们活着这么理智，没有被自己的真实情感左右决定，那他们真的幸福，真的成功吗？答案是否定的吧。在理智枷锁中束博的人生，压抑全部的感情，何谈快乐？因此，不能让理智完全占领我们的心灵。
　　智子疑邻的故事告诉我们，人无时无刻不受自己主观情感的煽动。中国是个人情大国，各种各样的人际关系、朋友圈、人脉网更是引发我们关于情感与理智的深思。处于“不懂人情处处难行”的时代的我们，情感与理智应该选择哪边才是正确的呢？
　　答案是，情感与理智二者兼取之。我们只有把握了理智与情感的平衡点，才能既不荒唐、又不死板无味地生活。莎士比亚的理智需要用情感来调味，朱光潜的情感也应由理智制约。无数事实告诉我们，理智必不可少，情感终不可缺。理智需要情感的润泽，情感需要理智的依托。
　　用情感之雨浇灌理智之花，人生之风景方得熠熠生辉。