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在这一期里,我们用了很大的篇幅来关注日本和韩国。因为我们相信,虽然同处“东亚半月型文化圈”内,相较于日本和韩国对于我们的了解,我们对于这两个国家的认识是很不够的。而这种了解,对于孜孜以求努力实现“中华民族的伟大复兴”的我们,是非常重要的:看着我们曾经的学生,怎样一步一步地走向繁荣,并且在很多方面都超越了我们,那种感受应该是五味杂陈深入骨髓的,而那一些可以学习的地方也应该更具针对性。
在历史上,对于日本和韩国来说,中国就是世界,中国文化就是先进文化。自唐以来,中国文化对于日本和韩国这两个国家在文化上的影响是巨大的,在某种程度上甚至可以说已经深入到它们的血脉之中。即使到了现在,无论是京都还是首尔,不要说日常的生活习俗,就是在地面上的文化遗存也都带有强烈的中国文化的印记。
现在,对于我们来说,仅有文化上的自豪已经远远不够了。日本和韩国的发展已经在很多方面超越了我们,我们应该反转身来,向日本和韩国学习。
这两个国家当然是不一样的。日本,特别是右翼主导的日本政坛,对于中国有一种人为的敌意。但是即使是有敌意,“师夷长技以制夷”也是我们固有的传统。而韩国,虽然与我们建交的时间并不长,但是那一种友好的姿态却是由衷的。无论是敌是友,是“和风”还是“韩流”,我们都需要以一种谦卑之心来感受它,以一种宽容的态度来理解它。
因为共同的历史背景,可以说,日本问题是中国和韩国面临的共同问题,说得直接一点,日本问题是考验中国和韩国人智慧的共同困局。看看韩国人怎样对待日本,看看韩国人怎样处理对日关系,无论是成功的经验还是失败的教训,那些点点滴滴,都是值得我们充分汲取的养料。因此,本刊主笔毛春初先生关于韩日独岛之争的思考就值得特别注意。
我们与韩国的空间距离并不远,但是我们对于韩国的了解却还是非常表面的。“韩剧”里的韩国与真实的韩国毕竟是有差别的。而了解是需要时间的。复旦大学王义桅博士在韩国做了一年访问教授之后对韩国的观察,就因为那种体验的深刻而远超过了那些走马观花的文字。
对于日本,仅仅作一种情绪上的宣泄是不负责任的。我们需要一种平和的、理性的观察与思考。负性使气只能使问题变得更坏,平和理性才更具建设性。因此,我们在《樱花与富士山》里,看到一位对日本有过7年深入了解的中国人,能够平心静气地分析日本人的民族性格,而且说得这么入情入理,我们的感觉是非常欣喜:即使它是初步的,也是一个好的开始。
在历史上,对于日本和韩国来说,中国就是世界,中国文化就是先进文化。自唐以来,中国文化对于日本和韩国这两个国家在文化上的影响是巨大的,在某种程度上甚至可以说已经深入到它们的血脉之中。即使到了现在,无论是京都还是首尔,不要说日常的生活习俗,就是在地面上的文化遗存也都带有强烈的中国文化的印记。
现在,对于我们来说,仅有文化上的自豪已经远远不够了。日本和韩国的发展已经在很多方面超越了我们,我们应该反转身来,向日本和韩国学习。
这两个国家当然是不一样的。日本,特别是右翼主导的日本政坛,对于中国有一种人为的敌意。但是即使是有敌意,“师夷长技以制夷”也是我们固有的传统。而韩国,虽然与我们建交的时间并不长,但是那一种友好的姿态却是由衷的。无论是敌是友,是“和风”还是“韩流”,我们都需要以一种谦卑之心来感受它,以一种宽容的态度来理解它。
因为共同的历史背景,可以说,日本问题是中国和韩国面临的共同问题,说得直接一点,日本问题是考验中国和韩国人智慧的共同困局。看看韩国人怎样对待日本,看看韩国人怎样处理对日关系,无论是成功的经验还是失败的教训,那些点点滴滴,都是值得我们充分汲取的养料。因此,本刊主笔毛春初先生关于韩日独岛之争的思考就值得特别注意。
我们与韩国的空间距离并不远,但是我们对于韩国的了解却还是非常表面的。“韩剧”里的韩国与真实的韩国毕竟是有差别的。而了解是需要时间的。复旦大学王义桅博士在韩国做了一年访问教授之后对韩国的观察,就因为那种体验的深刻而远超过了那些走马观花的文字。
对于日本,仅仅作一种情绪上的宣泄是不负责任的。我们需要一种平和的、理性的观察与思考。负性使气只能使问题变得更坏,平和理性才更具建设性。因此,我们在《樱花与富士山》里,看到一位对日本有过7年深入了解的中国人,能够平心静气地分析日本人的民族性格,而且说得这么入情入理,我们的感觉是非常欣喜:即使它是初步的,也是一个好的开始。