与大陆在这一领域内公开资料的几近空白相比，台湾自解严以来累积起的书写，背后也各有其现实出发点和绕不开的“独”“统”立场纠结：比方自由主义知识分子对台共创始人谢雪红的发掘，着重其本土性；统派对无辜牺牲的台籍亲共人士的还原，多出于谴责国统时期的警察政治；而官方主持的“口述史”项目，也因为攸关遇难者家属善后而难免意识形态的自我审查。
　　此次赴台拜访书写台共产党人历史逾三十年的作家蓝博洲时，巧遇返台探亲的“老地下党”陈炳基，年届九旬的老先生，在记者面前，张口竟是“挺刮”的上海话。这个离台时的毛头小伙，印象最深的竟是四十年代末在沪上短短三月前路未定的流亡生涯。此后大半辈子在北京，生活于组织安排“掩护身份”之下。短期回故土逗留，怎奈乡音已改，是台湾人还是北京人？终是自己也说不清。

《朱涛：梁思成不是神，我也没有“破神”》

　　@狗血青年熊猫猫：看这本书（注：《梁思成与他的时代》）时，极不舒服。我们会本能地排斥一些跟我们相左的观点，这本书把偶像的外衣扒成皇帝的新衣。不应该有偶像，或者你也可以是偶像。不同的史料和解读，我们看到了大时代下大人物、名人物和小人物的不同嘴脸。普通小人物更悲，更生动，更有故事。一个坏时代里你只能选择做一个不算太坏的人。
　　记者 洪玮：这本书并不是在谈个人功过，而是在看大时代下知识分子的命运，看梁思成思想的来龙去脉。做好这个心理准备再看，应该就没那么“不舒服”了。

《没有身份的隐形人》

　　@冼老串：这真的太惨了......除了历史遗留问题，户籍制度跟各种部门规章手续不健全才是最主要原因好吧。合法公民最起码该有一个身份证明，这是基本的权利，不应该由于任何原因而拿不到证明啊。
　　记者 郭丽萍：不少读者将“隐形人”的悲剧归结于当事人的性格弱点。人无完人，不管是“偏执”还是“消极”的人，抑或是“不够圆滑”的人，都有权利在法律允许范围内追求自己想要的生活方式。一个正常的公权力系统，即使不能成为个人追求合法权利过程中的助力，也不该成为强势的阻力吧。