陈书良笺注《姜白石词笺注》中《洞仙歌》（黄木香赠辛稼轩）一句“自种古松根，待看黄龙，乱飞上、苍髯五鬣”的解释有笔误之嫌疑;陶渊明《饮酒》诗中的“南山”是一种用典，表达陶渊明对社会的控诉;苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》中的“幽人”，不仅点明自己的身份，也带有深刻的明哲保身思考;《宋词举》之《旧时月色斋词谭》中“其一用豪迈疏宏（按：当做“宕”字）之致，中冷（按：当做“泠”字）孽子和《庚子秋词》韵为“春冰”词五十三首，似得其窾也”。笔者查阅资料后并未发现庞孽子其人，似庞檗子之误。
　　一
　　由陈书良笺注、中华书局出版的《姜白石词笺注》内容详细，有利于加强读者对姜夔词的理解与欣赏。但其中一篇《洞仙歌》（黄木香赠辛稼轩）中的解释有含糊不清的嫌疑：
　　“花中惯识，压架玲珑雪。乍见缃蕤间琅叶。恨春见将了，染额人归，留得个、袅袅垂香带月。鹅儿真似酒，我爱幽芳，还比酴醿又娇绝。自种古松根，待看黄龙，乱飞上、苍髯五鬣。更老仙、添与笔端春，敢唤起桃花，问谁优劣。”
　　作者在评析中写道，用“松根”“黄龙”“苍髯五鬣”来描绘木香的枝条及根茎，笔墨飞动有致。这里的“黄龙”，根据夏承焘的《姜白石词校注》，应解释为“指黄木香枝蔓”，黄木香作为一种藤蔓植物，本身就喜欢依附于其他树木之上，所开的花或黄或白，所以用“黄龙”作比喻是恰当的，形象地说出了黄木香蔓延的样子。但是，“松根指代的是松树则无疑”，“苍髯五鬣”根据陈书良自己的解释，是“形容松叶如苍髯五鬣。五鬣，五鬣松，马鬣般松针的松树”，即指松树无疑。鬣，指松针，段成式在《酉阳杂俎》中有“成式修竹里私第，大堂前有五鬣松两株”之句，即证实“苍髯五鬣”为苍劲古松，而不是指黄木香。那么用三个物象全部用来形容黄木香则是语言上的表述错误。
　　二
　　由上海古籍出版社出版、龚斌校笺的《陶渊明集校笺》，对《饮酒》中“南山”意象的解释有缺乏文化意义上的考量。“采菊东篱下，悠然见南山”中的“南山”，龚斌认为仅仅指代庐山，而没有其他文化上的意义：“按，王瑶谓采菊是为服食，良是。然释‘南山’非是。颜诔云‘浔阳陶渊明，南岳之幽居者’，南岳，当指庐山。”《九江府志》：“庐山，在府城南二十五里，古称南障山。”由此证明，陶诗中“南山”当为庐山。
　　实际上，“南山”一词在中国古典文化中有着丰富的内涵。《诗经》中首开南山指代长寿的用法，但也不完全如此，如“陟彼南山”（《召南·草虫》）、“在南山之阳”“在南山之侧”“在南山之下”（《召南·殷其靁》）、“南山有台”“南山有桑”“南山有杞”“南山有枸”“南山有栲”（《小雅·南山有台》）、“南山崔崔”（《齐风·南山》）等。在这里，陶渊明眼中的“南山”，实际上是一个用典，出自《汉书·杨恽传》。杨恽犯罪丢官以后，生活不拘礼节，朋友孙会宗提醒他注意自己的声誉，杨恽写信回复道：“家本秦也，能为秦声，妇赵女也，善雅鼓瑟，奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拂缶，而呼呜呜。其诗曰：‘田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！’”杨恽用放荡的生活态度表达着对权贵的蔑视，并发出“道不同、不相为谋”的强烈控诉。陶渊明的“南山”正是对《汉书》中这一典故的运用。这种情感与态度，和陶渊明生活时期对士族奢靡不公平生活的控诉不谋而合。陶渊明的“躬耕南山”，并不是悠闲恬淡，而是用自己的方式反抗黑暗的社会现实。
　　三
　　咏物词是宋词中思想性极高的一类词作。苏轼作为北宋词坛的代表人物之一，在词坛豪放风格的形成过程中贡献巨大。其词具有深刻的哲理性，特殊的人生经历使得苏词成为古典文化不可或缺的一部分。
　　商务印书馆出版的《唐宋词名篇赏析》中有苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》：
　　“缺月挂疏桐，漏断人初静。惟见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”
　　編者对“幽人”的解释是“幽居之人，这里形容孤雁”。笔者认为这里的解释不恰当，《说文解字》对“幽”的解释是“隐也”，即光非常少。后由隐蔽的地方引申为“幽囚”，如《墨子·王霸》中所说“官人失要则死，公侯失礼则幽”，在这里，将“幽人”解释成罪人，更加符合苏轼此时的身份。“乌台诗案”之后，苏轼被贬谪黄州，仍是戴罪之身。而后文的“拣尽寒枝不肯栖”也曲折地写出了这种身份之下的行动不自由，生怕被政治对手抓把柄的心态。
　　另外，“幽人”出自《周易》中“履”卦九二爻辞：“履道坦坦，幽人贞吉。”九二失位不正，所以解释成“幽静恬淡”则不符合卦象;若解释成“幽囚之人”，则和断语“贞吉”相矛盾。故《论衡》中有“退而幽思”之语，“幽人”又包含着一种“深思之人”的意思，深思之，则有一种“明哲保身”的强烈愿望。
　　苏轼用“幽人”一词，既不讳自己戴罪之身的身份，又表达了谨慎小心、明哲保身的人生态度，这在当时党争激烈的社会背景下具有一定的现实意义。
　　四
　　民国时期，陈匪石所著《宋词举》一书精选南北宋十二名家词，共五十三首，编次用逆溯法，先南宋后北宋。每家都有作者小传、词集版本源流、历代评语，每首之后有校记、考律、讲论。江苏古籍出版社又将其《声执》二卷、《旧时月色斋词谭》和《旧时月色斋论词杂著》合为一起出版了《宋词举》（外三种）。
　　在《旧时月色斋词谭》中，作者写道：“余谓填小令而欲避花间途径者，尚有二派：其一取语淡意远之致……其一用豪迈疏宏（按：当做“宕”字）之致，中冷（按：当做“泠”字）孽子和《庚子秋词》韵为“春冰”词五十三首，似得其窾也。”
　　其中的“孽子”有名字错误之嫌。陈匪石为南社词人，所言的“孽子”应为“檗子”。檗子，即庞树柏（1884-1916），号芑庵，别号剑门病侠，江苏常熟人，同盟会会员，南社发起人之一。
　　在《陈匪石先生遗稿》中，有词作提及庞树柏。其一《水调歌头》，小序提及“癸丑春自海外归，檗子赋词相劳，次韵酬之。越十余年，乃克改定，檗子已不及见已”。其二为《水龙吟》（挽檗子）。两首词都是对自己好友的悼念。所提及的庞树柏的字为“檗子”而非“孽子”。
　　曹辛华主编的《民国词史考论》也有对南社词人庞树柏的介绍：庞檗子（树柏），江苏常熟人，有《玉铮琮馆词》，“深得朱彊村称评，为之点定”。
　　以上两处证据，有内证有外证，说明了《宋词举》（外三家）中对庞树柏的称呼是作者的笔误。
　　综上，“苍髯五鬣”应指苍松，而不是指代黄木香;“南山”不仅仅指陶渊明眼中所见的庐山，而是一种用典，曲折表达陶渊明内心的激愤;“幽人”一词不仅表达了苏轼乌台诗案以后的身份，也表达了他“明哲保身”的态度;孽子则是“庞檗子”的笔误。在阅读古诗词时，人们应该抱着客观冷静的态度，才能在前人的基础上，对古诗词的解读达到更加精确的认知。
　　（南京师范大学文学院）
　　作者简介：刘畅（1993-），男，河南新乡人，硕士，研究方向：唐宋文学。