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摘要：民间美术是在日常生活中自然而然创造产生出的美术，是中国民族美术传统的重要形式，是一切美术的源泉，在我们生活之中常见的有剪纸、刺绣、陶瓷、皮影、雕刻等。
关键词：民间美术，布堆画，美术传统
随着人们对艺术文化的重视，民间美术这一字眼慢慢走进人们的视野中，与此同时人们也越来越重视对非物质文化遗产的保护，也就是我们常说的非遗文化。这篇论文的目的就在于向大家介绍非物质文化遗产——布堆画，以及让人们意识到它的重要性，它在民间美术中具有不可替代的地位与作用。更需要我们这一代年轻人走近它，去传承，去发展。布堆画是民间美术的一种表现形式，一种表达艺术情感的途径。它产生于陕北地区的劳作人民手中。
布堆画是民间美术之中最典型的一个种类。布堆画，又叫布贴画，也叫摞花或拔花，它来自劳动人民的日常生活和风俗习惯，一般以自己织的粗布为原料，在高温下用染料染制成多种多样的颜色，在剪形粘贴而成，题材甚广。
布堆画是陕北地区重要的民间美术品种之一，主要分布在延川县和周边的安塞县，洛川县等地。布堆画是由布和棉花制成，陕北农村妇女日常生活中的针线活形成了布堆画的最初形态。在中国有着这么一句古话：“新三年，旧三年，缝缝补补再三年。”陕北延川地处黄土高原之上，交通运输相当不便利，自然条件艰辛。农民们面朝黄土背朝天，和黄土打了一辈子的交道，他们的衣服很容易出现破损，在黄土坡上打闹的孩子们衣服也总是东破一块西破一块。婆姨们就在磨破的地方缝缝补补，层层堆累，补面接补面，长此以往就形成了一些不规则的图形，在这过程之中，婆姨们处于朴素的审美意识，在打补丁时便会有意识的剪贴一些图案，细针纳缀，这样既补了破损的漏洞又不失美观。
布堆画在陕北有着悠久的历史，来源于淳朴的农村生活，来源于广泛流行于民间的拔花。一开始为出现在枕头顶上、肩垫上、钱包上、烟袋上、鞋面上的装饰物以及衣服打补时的缀补图案。随着审美意识的发展，这样的装饰开始出现在新制成的衣服上尤其是儿童的服装上，给人一种活泼鲜艳、锦上添花的视觉感。布堆画的艺术就由此深深地扎根于陕北人民的心中。
随着时间的流逝，布堆画开始慢慢脱离单纯的实用性，开始被人们有意的装饰在随处可见的地方上，比如门帘、围裙、荷包、烟袋、男女信物、孩童的书包、鞋帽上等等。在这片黄土地上，妇女们有美的心灵的一双巧手点缀生活，与朴素中见绮丽，生活中见趣味，久而久之布堆画就由缝缝补补的针线活变成了既美观又实用的艺术。
布堆画的制作过程相对其他民间美术形式而言更简单一些，所需要的材料也是很容易得到的。它的造型多受剪纸影响，用色上多借鉴刺绣，画面多显现农民生活场景，构图饱满、色泽艳丽是它的一大特点。
布堆画的题材非常广泛，有家喻户晓的传统题材“猴子摘桃”“关公”“西游记”，有炙热浪漫的爱情题材“五哥放牧”“走西口”“赶生灵”等，也有诙谐幽默的生活题材“驴拉磨”“赶集”“回娘家”等。在学校课程中，张老师曾向我们展示过一些优秀作品，其中印象最深刻的便是一个娃娃站立姿势两只手里抓着鸡，被称为“抓髻娃娃”，也有谐音叫法“抓鸡娃娃”，是剪纸中常见的一种图案，其作用是受惊驱鬼、辟邪招魂，所以也被称为“招魂娃娃”“送鬼娃娃”“送病娃娃”“辟邪娃娃”等，抓髻娃娃也有性别区分，不同性别形态也不同，女性抓髻娃娃头梳双髻或双辫，头戴花冠或立双鸡，双手向上举或向外撇，或者就是我在课堂上所见的双手抓着鸡，还有的双手举着莲抓着鱼等;而男性抓髻娃娃是圆头，又或是一个长辫，双手姿势与女性抓髻娃娃相差不多。
由于陕北地区地势，封闭闭塞，很少受到外来文化的影响，使得這一文化很好的传承了下来。布堆画的制作原料及技法很容易学习与掌握到。布堆画所用的布料是自己种的棉花然后自己纺织出来的，染布的燃料是老式的袋装的化工颜料色，染出来的颜色很亮丽。其工艺流程很简单，首先将纺织好的布放到调好的颜料水中煮进行染色，多染以黄、白、青、赤、黑等颜色，然后晾干，这样染出来的布色彩鲜艳均匀，而且不掉色，很厚重。晾干以后再在漂染好的粗棉布上刷一层浆糊，从而使棉布更加平整、厚实、不掉线。把布浆好之后就可以在上面剪制图形了。像我们如果在课堂的话，条件不允许进行化工染色，我们就可以直接使用彩色帆布，现代技术下很多过度颜色，高级灰等漂亮的颜色都可以直接购买到。当然制作图案可以根据我们的个人喜好来选择主题。所以，我们需要了解学习布堆画的不同种类。
布堆画常见的题材有民间传说、民间生活、戏剧人物、花鸟禽兽，应用纯民间形式的复合造型法，进行剪贴、拼接、镶花、堆叠、缝合，制做出表现民族特色的图案。画面丰富，充满想象力。在一位老艺人“神剪”刘桂莲创作的《土地神》中，土地神手拄拐杖一改严肃的威严形象，非常和蔼。下巴的两嘬小胡子也是摇曳生姿两条小白龙，用花草虫鸟来点缀五官衣帽，神杖上也飞着两只蓝色的小鸟。这些素材来源于生活，同时也来源于童真的想象。布堆画具有浓厚的生活气息，它豪放、淳朴、色彩丰富，生动和谐，是集剪纸的造型、刺绣的色彩于一身的艺术形式。
作者简介：史婷玉（1996.5—），女，汉族，籍贯：河北石家庄，单位：沈阳师范大学美术与设计学院研究生，研究方向：美术学。
（沈阳师范大学美术与设计学院）
关键词：民间美术，布堆画，美术传统
随着人们对艺术文化的重视，民间美术这一字眼慢慢走进人们的视野中，与此同时人们也越来越重视对非物质文化遗产的保护，也就是我们常说的非遗文化。这篇论文的目的就在于向大家介绍非物质文化遗产——布堆画，以及让人们意识到它的重要性，它在民间美术中具有不可替代的地位与作用。更需要我们这一代年轻人走近它，去传承，去发展。布堆画是民间美术的一种表现形式，一种表达艺术情感的途径。它产生于陕北地区的劳作人民手中。
布堆画是民间美术之中最典型的一个种类。布堆画，又叫布贴画，也叫摞花或拔花，它来自劳动人民的日常生活和风俗习惯，一般以自己织的粗布为原料，在高温下用染料染制成多种多样的颜色，在剪形粘贴而成，题材甚广。
布堆画是陕北地区重要的民间美术品种之一，主要分布在延川县和周边的安塞县，洛川县等地。布堆画是由布和棉花制成，陕北农村妇女日常生活中的针线活形成了布堆画的最初形态。在中国有着这么一句古话：“新三年，旧三年，缝缝补补再三年。”陕北延川地处黄土高原之上，交通运输相当不便利，自然条件艰辛。农民们面朝黄土背朝天，和黄土打了一辈子的交道，他们的衣服很容易出现破损，在黄土坡上打闹的孩子们衣服也总是东破一块西破一块。婆姨们就在磨破的地方缝缝补补，层层堆累，补面接补面，长此以往就形成了一些不规则的图形，在这过程之中，婆姨们处于朴素的审美意识，在打补丁时便会有意识的剪贴一些图案，细针纳缀，这样既补了破损的漏洞又不失美观。
布堆画在陕北有着悠久的历史，来源于淳朴的农村生活，来源于广泛流行于民间的拔花。一开始为出现在枕头顶上、肩垫上、钱包上、烟袋上、鞋面上的装饰物以及衣服打补时的缀补图案。随着审美意识的发展，这样的装饰开始出现在新制成的衣服上尤其是儿童的服装上，给人一种活泼鲜艳、锦上添花的视觉感。布堆画的艺术就由此深深地扎根于陕北人民的心中。
随着时间的流逝，布堆画开始慢慢脱离单纯的实用性，开始被人们有意的装饰在随处可见的地方上，比如门帘、围裙、荷包、烟袋、男女信物、孩童的书包、鞋帽上等等。在这片黄土地上，妇女们有美的心灵的一双巧手点缀生活，与朴素中见绮丽，生活中见趣味，久而久之布堆画就由缝缝补补的针线活变成了既美观又实用的艺术。
布堆画的制作过程相对其他民间美术形式而言更简单一些，所需要的材料也是很容易得到的。它的造型多受剪纸影响，用色上多借鉴刺绣，画面多显现农民生活场景，构图饱满、色泽艳丽是它的一大特点。
布堆画的题材非常广泛，有家喻户晓的传统题材“猴子摘桃”“关公”“西游记”，有炙热浪漫的爱情题材“五哥放牧”“走西口”“赶生灵”等，也有诙谐幽默的生活题材“驴拉磨”“赶集”“回娘家”等。在学校课程中，张老师曾向我们展示过一些优秀作品，其中印象最深刻的便是一个娃娃站立姿势两只手里抓着鸡，被称为“抓髻娃娃”，也有谐音叫法“抓鸡娃娃”，是剪纸中常见的一种图案，其作用是受惊驱鬼、辟邪招魂，所以也被称为“招魂娃娃”“送鬼娃娃”“送病娃娃”“辟邪娃娃”等，抓髻娃娃也有性别区分，不同性别形态也不同，女性抓髻娃娃头梳双髻或双辫，头戴花冠或立双鸡，双手向上举或向外撇，或者就是我在课堂上所见的双手抓着鸡，还有的双手举着莲抓着鱼等;而男性抓髻娃娃是圆头，又或是一个长辫，双手姿势与女性抓髻娃娃相差不多。
由于陕北地区地势，封闭闭塞，很少受到外来文化的影响，使得這一文化很好的传承了下来。布堆画的制作原料及技法很容易学习与掌握到。布堆画所用的布料是自己种的棉花然后自己纺织出来的，染布的燃料是老式的袋装的化工颜料色，染出来的颜色很亮丽。其工艺流程很简单，首先将纺织好的布放到调好的颜料水中煮进行染色，多染以黄、白、青、赤、黑等颜色，然后晾干，这样染出来的布色彩鲜艳均匀，而且不掉色，很厚重。晾干以后再在漂染好的粗棉布上刷一层浆糊，从而使棉布更加平整、厚实、不掉线。把布浆好之后就可以在上面剪制图形了。像我们如果在课堂的话，条件不允许进行化工染色，我们就可以直接使用彩色帆布，现代技术下很多过度颜色，高级灰等漂亮的颜色都可以直接购买到。当然制作图案可以根据我们的个人喜好来选择主题。所以，我们需要了解学习布堆画的不同种类。
布堆画常见的题材有民间传说、民间生活、戏剧人物、花鸟禽兽，应用纯民间形式的复合造型法，进行剪贴、拼接、镶花、堆叠、缝合，制做出表现民族特色的图案。画面丰富，充满想象力。在一位老艺人“神剪”刘桂莲创作的《土地神》中，土地神手拄拐杖一改严肃的威严形象，非常和蔼。下巴的两嘬小胡子也是摇曳生姿两条小白龙，用花草虫鸟来点缀五官衣帽，神杖上也飞着两只蓝色的小鸟。这些素材来源于生活，同时也来源于童真的想象。布堆画具有浓厚的生活气息，它豪放、淳朴、色彩丰富，生动和谐，是集剪纸的造型、刺绣的色彩于一身的艺术形式。
作者简介：史婷玉（1996.5—），女，汉族，籍贯：河北石家庄，单位：沈阳师范大学美术与设计学院研究生，研究方向：美术学。
（沈阳师范大学美术与设计学院）