无论是羁旅不归的迁客,还是漂泊异乡的游子,在他们的心中都有一方魂牵梦萦的土地,对这方土地都有一股浓浓的情思,那就是乡思。
　　他们对故乡的思念之情是一样的,但不同人的不同经历,使得他们对这种感情的表述采取了不同的方式。
　　首先,感情的触发点不同。作客他乡者的思乡之情,在平时自然也存在,不过有时不一定是显露的,但一旦遇到某种媒介,就很容易爆发,甚至一发不可收。总的来说,引发作客他乡者思乡的媒介主要有以下几种:
　　第一,触景生情。
　　身处异乡,形单影孤,外界的任何一点变化都能使人察觉得到,都能引发人的感情的变化。如王勃的《山中》“况属高风晚,山山黄叶飞”,就是作者在山中、江边看到高风送秋、黄叶纷飞之景而引发的久客思归之情。李白的《静夜思》也属这种情况。
　　第二,睹物伤情。
　　人们有时因为各种各样的原因,久居异乡,欲归不能,看到身边的景物亦能引发思乡之情。如孟浩然的《早春有怀》“木落雁南度,北风江上寒”。作者就是看到落木萧萧、鸿雁南翔、北风呼啸,睹物伤情,不免想到故乡,引发了思乡之泪。
　　第三,睹人思乡。
　　王维的《杂诗》:“君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅著花未?”此诗写的是一个久居他乡的人,忽然见到一个老乡,说着家乡话,自然会激起强烈的乡思。
　　其次,作者除了运用不同的媒介引发自己思乡的感情之外,他们在表现自己思乡之情时,还采取了不同的表现方式。主要有以下几种:
　　第一,以景结情 。
　　“结句须要放开,含有余不尽之意,以景结情最好。”(南宋·沈义父《乐府指迷》)如王勃的《山中》诗:“长江悲已滞,万里念将归。况属高风晚,山山黄叶飞。”诗的三四两句就属以景结情。秋风萧瑟、黄叶飘零,正映衬了诗人的萧瑟心境、飘零旅况。
　　第二,虚实结合法。
　　白居易的《邯郸冬至夜思家》:“邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐,还应说着远行人。”诗的前两句写他在邯郸的客店里碰上了冬至佳节。怎么过?抱膝、灯前、影伴身,只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子,孤独寂寞自然引发思乡之情。而三四两句作者并没有叙说自己如何想家,却是写他在思家之时想象出来的情景,家里人如何想念自己:坐在灯前,诉说远行人。这样虚实结合,将思乡之情表现得更深刻,更动人。
　　第三,对写法。
　　沈德潜说:“作故乡亲友思千里外人,愈有意味。”诗人在诗中不写自己如何如何想念家人,而是写家中人如何想念自己,把深挚的情思抒发得委婉含蓄,这种写法就是对写法。这也是古典诗歌中常见的表现手法。比较有名的诗有高适的《除夜作》、杜甫的《月夜》、王维的《九月九日忆山东兄弟》、白居易的《邯郸冬至夜思家》等等。如高适的《除夜作》:“故乡今夜思千里,双鬓明朝又一年。”诗句写故乡的亲人在这个除夕之夜想念着千里之外的诗人,今夜在何处?如何度过除夕之夜?诗人把亲人之间的久思、深思、苦思之景表达得淋漓尽致。
　　第四,运用典故法。
　　李白的《春夜洛城闻笛》:“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情!”诗人倚窗独立,远处传来的笛声使他陷入了沉思:笛子吹的是一支《折柳曲》,抒写离别行旅之苦。在这样一个春天的晚上,听着这样一首饱含离愁别绪的曲子,谁能不起思乡之情呢?
　　第五,细节描写法。
　　张籍的《秋思》:“洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。”作者没有写自己如何给家人写信,信是什么内容,只选取家书就要寄走的一个细节——复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。是真的没有言尽吗?恐怕不是,而是对家人的那种思念所致,惟恐有什么遗漏。正如王安石所说:“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。”
　　总之,无论用什么样的媒介和什么样的表现方式,诗人表达的那种感情是一样的,鸟恋旧林、鱼思故渊,那种对故乡的、对家的感情是永恒的,永远也抹不掉,因为家是避风的港湾,无论离家多远,无论离家多久,家永远是人们心中的挂念。
　　(作者单位:高唐县第一中学)