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摘 要：分析夸美纽斯教育思想中矛盾性的体现，并探讨引起夸美纽斯教育 思想中存在矛盾性的原因。
关键词：夸美纽斯;教育;时代背景;世界观
夸美纽斯是十七世纪捷克著名的教育实践家和教育改革家，代表作有《大教学论》、《母育学校》、《泛智学校》、《世界图解》。1632 年夸美纽斯撰 写的《大教学论》是人类历史上第一次系统的、独立形态的教育学著作，是独 立形态教育学的开始。夸美纽斯被誉为教育史上的哥白尼、近代教育之父、系 统的教育学之父，在世界教育史上占有重要的地位。但是，在夸美纽斯的教育 思想中存在一定的矛盾性，这种矛盾性的出现并不是偶然的，而是与夸美纽斯 生活的时代背景及他的世界观有密切联系。
一、夸美纽斯教育思想的“矛盾性”的体现
（一）“泛智”思想与普及教育的目的和程度的矛盾性 “泛智教育”是夸美纽斯教育思想中极其重要的内容。要求“把一切事物 交给一切人”。“泛智”思想实际上是使所有人都竭尽个人的能力学习和积累
所有的知识，把一切知识教给一切人。因此，夸美纽斯提出了普及教育的思 想，认为一切男女青年都应该进入学校，不仅有钱有势的人的子女应该进入学 校，而且一切城镇乡村的男女儿童，不分贫富贵贱，同样都应该进入学校。夸 美纽斯的这种要求在當时和现在看来都是具有进步意义的。但是，夸美纽斯对 教育的目的和程度的要求是不同的，他认为有钱有势的人的子女接受教育的目 的是为了更加有智慧，成为领袖人物;地位较低的人的子女接受教育的目的是 为了聪明、谨慎而自愿的服从领导;妇女接受教育的目的是为了更好的照顾家 庭，也就是人和人接受的教育和由此获得的教育结果是不同的，与夸美纽斯 “泛智”思想是矛盾的，并没有使所有人都竭尽个人的能力学习和积累所有的 知识。也就是说，并不是所有人，都学习所有的教育内容，教育内容和教育对 象之间并不是平等的，这一教育思想，与他矛盾的世界观说相联系的，虽然人 文主义深刻影响使其具有强烈的民主主义观念，但是夸美纽斯仍未能摆脱基督 教的世俗观。
（二）教育目的中的矛盾性
夸美纽斯对教育目的的看法是有矛盾的。夸美纽斯根据宗教的世界观，指 出教育的目的是使人为来世生活做好准备，认为人的终极目的是来世、永生，今生只是来生的一种准备。但是，在《大教学论》中又渗透着现实性的教育目 的。这表现在他认为，人是上帝最崇高、最完善、最美好的创造物。人要成为 理性的动物，人要主宰万物并利用万物来过好现世生活，就要通过教育使人认 识和研究世界上的一切事物，培养他们的各种能力、德行和信仰。人要为永生 做好准备，就要重视和过好现世的生活，而充分实现现世生活，也就是充分实 现和体现人的特性。我认为，教育是一个终生的过程，今天的教育不可能为 “永生”做好充足的准备。但是今天的教育应该能够为明天做准备。要想达到 “永生”，那么我们必须要奉行“终生学习”“终生受教”的教育理念。
二、夸美纽斯教育思想矛盾性的原因
恩格斯说：“每一时代的理想思维都是一种历史的产物，在不同的时代具
有不同的形式，并因此而具有非常不同的内容。”夸美纽斯教育思想中所体现 的矛盾性以其生活的时代背景有密切联系。夸美纽斯生活在新旧两种社会的交 替时期，新旧思想都对它有强烈的影响。
（一）夸美纽斯生活的时代背景 十六世纪初的宗教改革运动强烈批评和谴责天主教控制下的旧教育对欧洲
近代社会产生了深远得影响;十七世纪西欧很多国家资本主义经济得到了迅速 地发展，经过文艺复兴运动以后，教会的实际社会政治统治明显削弱，近代世 俗国家制度逐渐形成为人们摆脱封建专制和教会控制提供了重要的思维启蒙和 理论基础;文艺复兴时期自然科学的发展取得了重大发展并迅速传播，有力地 促进了人们思想的解放。但是，十七世纪的欧洲，封建制度仍占统治地位，宗 教神学的世界观和经院习气仍然束缚着人们的头脑，这种新旧思想的矛盾也体 现在夸美纽斯的世界观中。
夸美纽斯是欧洲封建社会的最后一位教育家，同时也是资产阶级新时期最 初的一位教育家，他生活在一个新旧交替的时代，他的教育思想是时代的产 物。任何一个人的观念和思想都逃脱不了时代的影响。夸美纽斯生活在文艺复 兴和启蒙运动的中间时期，这是欧洲历史新旧制度交替的过渡时期，封建主权 和教会神权的统治基础在文艺复兴和宗教改革的的冲击下虽有所松动，但资本 主义的根基在这时还不牢固，在夸美纽斯的教育思想中，也体现其鲜明的时代 特色，既有对美好社会的向往，也有对现实的无奈，既有对人性的张扬，也有 对上帝的眷恋，既有充满深切的人道主义的关怀，也蕴含着强烈的宗教意味。
（二）夸美纽斯的世界观 1、夸美纽斯的世界观具有强烈的民主主义思想，认为世界上的民族和国家 一律平等，对穷人争取生活的愿望表示深切的同情;夸美纽斯他在《信仰的 必要》一书中写道：“我整个一生不是在祖国，而是在流浪中度过的，我的 住所时时在变动，没有一个地方我永久居住过。”夸美纽斯一生对祖国念念 不忘。夸美纽斯具有很强的民主精神，虽然他从未使用过民主主义这个词 汇，但这种民主精神表现在他对教育对象、教育内容以及教育制度的看法 上。夸美纽斯认为：“不仅有钱有势的人的子女应该进入学校，而且一切城 镇乡村的男女儿童，不分富贵贫贱，同样应该进学校。” 2、夸美纽斯的世界观具有人文主义的思想，认为是上帝最崇高、最完善、 最美好的创造物，反对天主教的原罪说，反对以神性压抑人性，认为人是生 来具有天赋的。这种天赋，既表现在人身上自然存在的学问、德行和虔信的 种子，而且正由于具有这样的种子，人便有获得有关万物的知识，培养完善 德行，形成对上帝虔信的可能。夸美纽斯肯定人的智慧和能力，重视现世的 生活。夸美纽斯继承了前人特别是文艺复兴时期以来人文主义的成果，人文 主义基本内涵是否定教会和教皇至高无上的绝对权威的基础上完成的。人文 主义以人为中心文化，夸美纽斯认为女性也有受教育的权利，他主张顺应儿 童的天性，不用逼迫和体罚的强暴手段。3、夸美纽斯具有基督教的世界观，夸美纽斯是基督教新派的领袖，他虔信 上帝，赞颂宗教教育的力量，在他的著作中大量引用《圣经》或以上帝口吻 阐述各种问题。综上，夸美纽斯世界观的矛盾性是其教育思想中矛盾性的根 本原因。宗教对夸美纽斯的教育思想影响很深，在《大教学论》中通篇都能 看出宗教的色彩。如创世说、原罪说、救赎、天国和永生等，在夸美纽斯的 著作中都有很完整的表述。在《大教学论》前四章中，夸美纽斯依据圣经，
参考文献
[1]李明德，西方教育思想史 人民教育出版社2008
[2]吴式颖，外国教育史教程 人民教育出版社1999
[3]张斌贤 王保星，外国教育思想史2009
[4]高潇潇 夸美纽斯思想来源分析
[5]胡凤霞 浅论夸美纽斯教育思想的宗教体现及其继承 2010
关键词：夸美纽斯;教育;时代背景;世界观
夸美纽斯是十七世纪捷克著名的教育实践家和教育改革家，代表作有《大教学论》、《母育学校》、《泛智学校》、《世界图解》。1632 年夸美纽斯撰 写的《大教学论》是人类历史上第一次系统的、独立形态的教育学著作，是独 立形态教育学的开始。夸美纽斯被誉为教育史上的哥白尼、近代教育之父、系 统的教育学之父，在世界教育史上占有重要的地位。但是，在夸美纽斯的教育 思想中存在一定的矛盾性，这种矛盾性的出现并不是偶然的，而是与夸美纽斯 生活的时代背景及他的世界观有密切联系。
一、夸美纽斯教育思想的“矛盾性”的体现
（一）“泛智”思想与普及教育的目的和程度的矛盾性 “泛智教育”是夸美纽斯教育思想中极其重要的内容。要求“把一切事物 交给一切人”。“泛智”思想实际上是使所有人都竭尽个人的能力学习和积累
所有的知识，把一切知识教给一切人。因此，夸美纽斯提出了普及教育的思 想，认为一切男女青年都应该进入学校，不仅有钱有势的人的子女应该进入学 校，而且一切城镇乡村的男女儿童，不分贫富贵贱，同样都应该进入学校。夸 美纽斯的这种要求在當时和现在看来都是具有进步意义的。但是，夸美纽斯对 教育的目的和程度的要求是不同的，他认为有钱有势的人的子女接受教育的目 的是为了更加有智慧，成为领袖人物;地位较低的人的子女接受教育的目的是 为了聪明、谨慎而自愿的服从领导;妇女接受教育的目的是为了更好的照顾家 庭，也就是人和人接受的教育和由此获得的教育结果是不同的，与夸美纽斯 “泛智”思想是矛盾的，并没有使所有人都竭尽个人的能力学习和积累所有的 知识。也就是说，并不是所有人，都学习所有的教育内容，教育内容和教育对 象之间并不是平等的，这一教育思想，与他矛盾的世界观说相联系的，虽然人 文主义深刻影响使其具有强烈的民主主义观念，但是夸美纽斯仍未能摆脱基督 教的世俗观。
（二）教育目的中的矛盾性
夸美纽斯对教育目的的看法是有矛盾的。夸美纽斯根据宗教的世界观，指 出教育的目的是使人为来世生活做好准备，认为人的终极目的是来世、永生，今生只是来生的一种准备。但是，在《大教学论》中又渗透着现实性的教育目 的。这表现在他认为，人是上帝最崇高、最完善、最美好的创造物。人要成为 理性的动物，人要主宰万物并利用万物来过好现世生活，就要通过教育使人认 识和研究世界上的一切事物，培养他们的各种能力、德行和信仰。人要为永生 做好准备，就要重视和过好现世的生活，而充分实现现世生活，也就是充分实 现和体现人的特性。我认为，教育是一个终生的过程，今天的教育不可能为 “永生”做好充足的准备。但是今天的教育应该能够为明天做准备。要想达到 “永生”，那么我们必须要奉行“终生学习”“终生受教”的教育理念。
二、夸美纽斯教育思想矛盾性的原因
恩格斯说：“每一时代的理想思维都是一种历史的产物，在不同的时代具
有不同的形式，并因此而具有非常不同的内容。”夸美纽斯教育思想中所体现 的矛盾性以其生活的时代背景有密切联系。夸美纽斯生活在新旧两种社会的交 替时期，新旧思想都对它有强烈的影响。
（一）夸美纽斯生活的时代背景 十六世纪初的宗教改革运动强烈批评和谴责天主教控制下的旧教育对欧洲
近代社会产生了深远得影响;十七世纪西欧很多国家资本主义经济得到了迅速 地发展，经过文艺复兴运动以后，教会的实际社会政治统治明显削弱，近代世 俗国家制度逐渐形成为人们摆脱封建专制和教会控制提供了重要的思维启蒙和 理论基础;文艺复兴时期自然科学的发展取得了重大发展并迅速传播，有力地 促进了人们思想的解放。但是，十七世纪的欧洲，封建制度仍占统治地位，宗 教神学的世界观和经院习气仍然束缚着人们的头脑，这种新旧思想的矛盾也体 现在夸美纽斯的世界观中。
夸美纽斯是欧洲封建社会的最后一位教育家，同时也是资产阶级新时期最 初的一位教育家，他生活在一个新旧交替的时代，他的教育思想是时代的产 物。任何一个人的观念和思想都逃脱不了时代的影响。夸美纽斯生活在文艺复 兴和启蒙运动的中间时期，这是欧洲历史新旧制度交替的过渡时期，封建主权 和教会神权的统治基础在文艺复兴和宗教改革的的冲击下虽有所松动，但资本 主义的根基在这时还不牢固，在夸美纽斯的教育思想中，也体现其鲜明的时代 特色，既有对美好社会的向往，也有对现实的无奈，既有对人性的张扬，也有 对上帝的眷恋，既有充满深切的人道主义的关怀，也蕴含着强烈的宗教意味。
（二）夸美纽斯的世界观 1、夸美纽斯的世界观具有强烈的民主主义思想，认为世界上的民族和国家 一律平等，对穷人争取生活的愿望表示深切的同情;夸美纽斯他在《信仰的 必要》一书中写道：“我整个一生不是在祖国，而是在流浪中度过的，我的 住所时时在变动，没有一个地方我永久居住过。”夸美纽斯一生对祖国念念 不忘。夸美纽斯具有很强的民主精神，虽然他从未使用过民主主义这个词 汇，但这种民主精神表现在他对教育对象、教育内容以及教育制度的看法 上。夸美纽斯认为：“不仅有钱有势的人的子女应该进入学校，而且一切城 镇乡村的男女儿童，不分富贵贫贱，同样应该进学校。” 2、夸美纽斯的世界观具有人文主义的思想，认为是上帝最崇高、最完善、 最美好的创造物，反对天主教的原罪说，反对以神性压抑人性，认为人是生 来具有天赋的。这种天赋，既表现在人身上自然存在的学问、德行和虔信的 种子，而且正由于具有这样的种子，人便有获得有关万物的知识，培养完善 德行，形成对上帝虔信的可能。夸美纽斯肯定人的智慧和能力，重视现世的 生活。夸美纽斯继承了前人特别是文艺复兴时期以来人文主义的成果，人文 主义基本内涵是否定教会和教皇至高无上的绝对权威的基础上完成的。人文 主义以人为中心文化，夸美纽斯认为女性也有受教育的权利，他主张顺应儿 童的天性，不用逼迫和体罚的强暴手段。3、夸美纽斯具有基督教的世界观，夸美纽斯是基督教新派的领袖，他虔信 上帝，赞颂宗教教育的力量，在他的著作中大量引用《圣经》或以上帝口吻 阐述各种问题。综上，夸美纽斯世界观的矛盾性是其教育思想中矛盾性的根 本原因。宗教对夸美纽斯的教育思想影响很深，在《大教学论》中通篇都能 看出宗教的色彩。如创世说、原罪说、救赎、天国和永生等，在夸美纽斯的 著作中都有很完整的表述。在《大教学论》前四章中，夸美纽斯依据圣经，
参考文献
[1]李明德，西方教育思想史 人民教育出版社2008
[2]吴式颖，外国教育史教程 人民教育出版社1999
[3]张斌贤 王保星，外国教育思想史2009
[4]高潇潇 夸美纽斯思想来源分析
[5]胡凤霞 浅论夸美纽斯教育思想的宗教体现及其继承 2010