内容摘要：壮语熟语是壮民族语言交流过程中的产物，是壮语语言中的精髓。武宣县作为壮民族聚集地，方言以操壮话为主。在壮语语言交流中，熟语的使用十分发达，在日常交流、歌谣（壮欢）、文艺活动、文学作品中广泛使用，数量丰富，流传甚广。壮语熟语采用多种修辞方式，形象生动，简单通俗，是武宣壮族人们喜闻乐见的一种表达形式，传递着武宣壮族人们独特的民族情怀与文化。
　　 关键词：武宣壮语 熟语 修辞 特征
　　 语言是一种社会文化现象，展现人们的社会生活风貌。壮语作为壮民族地区的母语，有着独特语言形式与文化，更蕴藏着壮族人民独特的民族文化内涵。而熟语，是武宣壮语最典型最凝练的表达形式，是武宣壮族先人们一代一代的传承发展形成的，流传在武宣壮族族群日常生活、歌谣、口头文学等各个角落。本文尝试通过收集记录武宣壮族中广泛流传的壮语熟语，并分析其结构特征及修辞手法，挖掘其民族语言背后所蕴藏的文化精髓。
　　 所谓熟语，是指语言使用中形式相对稳定的词、短语或句子，使用时不随意变化，其往往有显性的字面之意，同时更有隐性的背后深意。熟语在壮语语境中特别常见，为人们所喜闻乐见，因此大部分人都能通晓熟语的意义内涵，正因如此，使得壮语的语言表达中多了许多睿智、幽默、风趣与活泼。熟语表达语言高度简洁凝练、具体形象、内容丰富，是语言的高级形式，是壮语语言中的珍品。壮族人们在长期的生产实践和社会经历中总结丰富的经验，这些经验有来源农事生产的、有来源生活知识的、有来源人生哲理的等等，经过提炼为大家喜闻乐见的成语、警句、格言、谚语、歇后语等简洁凝练精辟的语言形式。
　　 一.武宣壮语熟语例举
　　 武宣壮语熟语流传广泛，当地人大多数都能用一些熟语，有些还能“出口成章，熟语连篇”，而往往这样的人备受众人敬爱。掌握熟语量多少与学识有关，更与是否长期居住民族地区，能否深谙民族精神有关。熟语除了广泛流传民族的熟语外，还多见于壮戏歌谣、口头文学、文艺表演活动中，这些熟语将是本文记录研究和分析的重要语料来源。为更好的记录武宣壮语的熟语，本文刊布武宣壮语的部分熟语，同时对熟语的特征进行进一步阐述。笔者自幼壮语环境熏陶下长大，经过田野调查，再加上本次课题研究得到了武宣县壮语专家石才以夫妇的热心帮忙，给课题提供了宝贵的语料，同时也得到武宣县政府部门及图书馆、文化局的给予的支持。以下将列举调查整理收集得到的熟语，再就熟语的特点进行结构形式及修辞方式的分析。
　　 （一）成语
　　 成语是一种长期习用具有书面语色彩的定型的固定短语。在壮语中，笔者把形式既整齐匀称、简洁明了又熟悉常用的四字格短语归为成语一类。为更好记录武宣壮语熟语中的成语，笔者大量翻查了武宣县民间文学的资料，从当地文学中查找，并整合民间广为流传的成语记录如下。以下列举的成语部分出自《武宣县歌谣集》[1]，还有部分是从笔者日常生活中收集整理的。
　　 cien bi fanh daih千年万代; haeuxgwn fungsou五谷丰登;loegcuk hwng’vuengh六畜兴旺;sien haemz caiq van先苦后甜;mboujmiz gwn mboujmiz buh无食无衣;dawz cingjdaej faenbaenz lingzsanq化整为零; ienq mingh ienq deih 怨天怨地;daejfwtfwt泣不成声; cien coenz fanh coenz万语千言;roek caen gouj cig六亲九戚;haq gaeq riengz gaeq嫁鸡随鸡;riengz rumz baet goliux随风摆柳;faex hung ciu rumz树大招风; bak van sim doeg口是心非; dieg lingz vunz coengmingz地灵人杰;riengzlaeng vunz guh随波逐浪;Aencingz lumj haij恩情似海;yamq gaen yamq寸步不离;doxgyaez 心心相印;bya heu raemx saw 山清水秀;seiq fueng bet baih四面八方;caenhsim费尽心机;simluenhsaebsaeb 心乱如麻;daengq cien daengq fanh daengq千嘱万咐;baenz sueng bae doiq成双成对;mbouj sam mbouj seiq不三不四;raemx rumz langh langh风水浪打;najhai sim’angq扬眉吐气;uengjfeiq simgei枉费心机;vah hoengq siuj gangj闲话少讲; siengj bae siengj dauq左思右想;Senj faex ndaem va移木栽花;haij hawq rin nyug海枯石烂;mbwn fan deih byonj天翻地倒;ndaem duh ndaej duh种豆得豆;doengz sim caez eiq志同道合;giethoen洞房花烛;lauxsae ndei baengzyoux ndei良师益友;ndaw sim miz yiengh心绪如麻; luenh nauh胡理取闹;seizgan lumj naq光阴似箭;seiq fueng bet baih 五湖四海[2]。naengh gwn bya doemq坐吃山崩，cien hoj fanh hoj千苦万苦;guh ca guh gyaj做差做假;ciblanglang十麻九鬼;Gangj baez dingq ngeih 说一听二;gaeqboux ok gyaeq公雞下蛋;Linx mbouj miz ndok舌没有骨;gaenx guh baenzfouq勤劳致富;vava loegloeg花花绿绿;buekluenh浑水摸鱼;dem youz gya soemj 添油加醋。
　　 从以上列举的成语不难看出，壮语中的成语很大程度上与汉语成语是相似或相同，比如海枯石烂、五湖四海、扬眉吐气、光阴似箭等，无论在意义上还是用法上，与现代汉语没有太大的区别。但在武宣壮语中，典故类成语很少，大多成语的使用多与具体的农事生产、家常伦理、生活哲理、自然环境等有关。如，“怨天怨地”“成双成对”“公鸡下蛋”“坐吃山崩”都是武宣壮族人们日常生活语言文化的映射，具有一定的民族独特性。与汉语的成语多见于书面语不同，这些成语的口语色彩更浓厚，这也符合壮族没有通行文字，只通过口耳相传的民族语言文化特点。因此，武宣壮语成语流行的大多是语义简洁、通俗明了、更接地气的固定词组。 　　 （二）谚语
　　 关于谚语的定义，许慎在《说文解字》解释：“谚，传言也。”通常认为谚语是人们在生活中的口耳相传的语言形式，是流传于民间的通俗易懂而含义深刻的口头用语。而关于“谚语”科学的定义，学界众说纷纭，很难给出一个固定的答案。因此笔者认为，谚语是人们日常生活中约定俗成的、口头化的、通俗的、大众化的相对固定的词语或者句子。根据这个解释，笔者从农事劳动经验、生活知识、人生哲理、守时气象等四个方面对谚语进行归类。
　　 1.农事劳动经验
　　 众所周知，壮族是稻作民族，具有浓厚的稻作文化。壮族祖先世世代代以耕种为生，因此在壮族语言中，在口口相传的文化传承中，壮族祖先们通过对农事劳动的总结和积累，编撰了许许多多与农事有关的、朗朗上口的词语或者句子。
　　 Ciengx vaiz ndaem haeux，ciengx moumeh okcienz种粮牛犁田，养母猪生钱;Ciengx nonsei miz vunj daenj，buenq man miz cienz canh养蚕有裙穿，贩锦有钱赚;Laebcin mbouj ndaem naz，haeuj doeng gwn rumzbaek立春不耕种，入冬喝北风;Mbwn lau fwj ndaem deih lau vueng，vunz lau miz bingh nywj lau mwi天怕乌云地怕慌，人怕有病草怕霜;Bwnh ndei aeu coh gyawj naz cuengq， vah couj yiengq vunzlai dingq 好肥要往近田放，丑话远扬众人听;ngah mbouj gaj gaeqmeh，iek mbouj gwn haeuxceh馋不杀母鸡，饿不吃谷种;Guh hong lau ok hanh，gaej ngwanh haeux rim cang做工怕出汗，别想谷满仓;Boux gaenxhong lw gyaj，boux vunz gik lw reihnaz .勤劳的人剩余秧苗，懒惰的人剩余田地;Samnyied mbouj daj goek，loegnied bae lawz aeu三月不打根基，六月去哪收割;Vangaeux mbouj lau daemz ngaeux laeg，boengz daengz hwet raemx daengz hengh莲花不怕藕塘深，烂泥到腰水到胫;aet hwnq heih fatcaiz，ninz gik hoj早起易发财，睡懒觉穷苦;Vunz gaenx reih ok gim，vunz gik naz hwnj nya人勤地出金，人懒田长草;Codaeuz it daengz nazreih，nya lai初一到田地，长草多;coit gwn faengx，haenz naz lak初一吃粽，田埂塌。
　　 2.生活知识
　　 壮民族是一个豁達幽默、崇尚智慧的民族，壮族先人把祖祖辈辈的生活经验代代传承，让后代子孙通过一些谚语了解生活常识，以便谋得更好的生存和发展。常言道：“不听老人言，吃亏在眼前。”武宣壮族人们特别信奉祖先的话语，有句谚语“ndek naz mbouj ndek vah（丢田不丢话）道出了田可以不种，但绝不能忘自己语言，要求壮族人不能忘记自己的根本。生活知识谚语很多，至今仍指导着武宣壮族人们的生产生活。
　　Souh saw giengz gvaq naenghsengh粥稀强过干坐;
　　Souh yied ndau yied gwd，rengz yied sawj yied ak粥越搅越稠，劲越使越强;
　　Aeu gyaeq bae bungz rin拿蛋去碰石;
　　 Rumznamz mbouj beij rumzbaek liengz，haeuxcid mbouj beij haeuxsuen rang南风不比北风凉，糯米不比粳米香;
　　 Raemxbiz mbouj lae naz bouxwnq肥水不流外人田;
　　 Vunz gonq ndaem faex gyaj，vunz laeng ndaej yietliengz 前人栽树秧，后人得乘凉;
　　 bau mwngz hwnj giuh，mbouj bau mwngz mbouj miz seiq包你上轿，不包你没世;
　　Faex laemx roeg mbin raeg树倒鸟飞尽;
　　 Cwz mbouj gwn nywj ndaw raemx，geng riuj gaeu vaiz hix fouzyungh黄牛不吃水中草，硬拎牛角也枉然;
　　Raemx lae coh laj，vunz byaij coh gwnz水流向着下，人走向着上（这是自然规律，也鼓励人要努力向上发展）;
　　Gouz vunz gyawz beij gouz cihgeij？求人哪比求自己;
　　 Co’it cib haj mbouj swiq gyaeuj，coit cib haj bae gouz caiz初一十五不洗头，初一十五去求财;
　　oux fouq vunz gyaez，boux gungz cij meh in富人人人爱，穷人只母疼;
　　 Din gvengq mbouj lau daenj haiz 光脚不怕穿鞋;
　　Aeu gag coengmingz，meh ciuq mbouj ndaej mbouj miz seiq 要自己聪明，母照料不得没世;
　　cenj raemx aeu geuj 一杯水要端平;
　　Swhgeij mbouj gaem caxmid，fanj gaem caxmid自己不拿刀柄反拿刀刃;Sim va hai baenz liengj 心花开成伞; 　　angz lwg raen mbouj ndaej vunzhung小鬼见不得大人;
　　 3.为人处世、人生哲理
　　 一个讲礼仪的民族，必定讲究“做人之原则，做事之方圆”。为教育好自己的子孙后代，武宣壮族人们常用这些谚语来教导、引导。
　　Vunz lai gip fwnz laezfeiz sang众人拾柴火焰高（意思是要团结力量才大）;
　　Fanh saeh heijgyaeuj nanz 万事起头难（鼓励人面对困难不要退缩）;
　　Gyaeuj duenh mbouj youqgaenj，cujyau cujyi caen头断没要紧，主要主义真（意思是为正义牺牲就不怕）;
　　Lwg mbouj yiemz meh couj，ma mbouj yiemz ranz gungz 子不嫌母丑，狗不嫌家贫（要知道感恩）;
　　Va nding baengh daengngoenz，vuenyungz aeu baengh dangj花红凭太阳，幸福要靠党;
　　 Doengz dangj caezsim，mbwn doemq mbouj lau 同党齐心，天塌不怕（人心聚一起，有难一起扛，有劲一块使，表示互帮互助的精神）;
　　 Bonjsaeh mbouj youq daenj buh，rox guh mbouj youq rox gangj本事没在穿衣，会做不在会讲（意思是注重内在能力，内在素质，不鼓励花花悄悄，油嘴滑舌，鼓励真才实干。
　　 4.守时气象
　　 武宣壮族人们作为稻作民族，长期以来过着“靠天吃饭”的日子，因此对气候气象变化特别敏感，对耕种的节气更是讲究，哪个节气该做什么，了然于胸。因此他们总结节气、气象的农事生产规律，并遵照此规律守时进行农事生产。
　　Gvaq cingmingz mbouj ndaem ngaz，gvaq goekhawx mbouj ndaem hing 过了清明不种芽，过了谷雨不种姜;
　　Ndaem biek mbouj gvaq cingmingz，ndaem hing mbouj gvaq goekhawx种芋不过清明，种姜不过谷雨;
　　Ndwencieng ganj hong reih，ndwenngeih ganj hong naz正月赶做旱地活，二月赶做水田活;
　　Gingcig mbouj ndaem naz，hahceiq haeux nanz maj惊蛰不播种，夏至稻难长;
　　 Haeuxcaeux caet baenz hai liemz，haeuxlaeng cug cib cingz gvej早稻熟七成开镰，晚稻熟十成收割;
　　Hawxsij ndaem gva，gingcig doek duh雨水種瓜，惊蛰播豆;
　　Dungz gwn daengngoenz baij，yaep fwn couh daeuj彩虹西边摆，一会雨就来;
　　Beih guh haw，fwnraq daengz蜻蜓来集会，大雨就要到;
　　Mbwn yaek doek fwn，laj iq daih youz youq de老天要下雨，下小下大由在它;
　　Duzmoed buen ranz ngwz gvaq loh，fwn hung yaek roengz ngoenz gaeuq蚂蚁搬家蛇过路，大雨要下个够;
　　Fwj baenz gyaep byaleix，mbwn ndei mbouj miz fwn云成鲤鱼鳞，天好没有雨;
　　Ronghndwen gang liengj henj，banhaemh fwn yaek daeuj月亮撑黄伞，傍晚雨要来;
　　Fwn doek seiq nyied bet，haenznaz niunetnet雨落四月八，田埂粘巴巴。
　　 （三）歇后语
　　 歇后语是由近似谜面和谜底两部分构成的生动俏皮的固定短语，具有幽默风趣、口语色彩较浓的特征。武宣壮族人们幽默风趣，在口语表达中充满着风趣与智慧，时常要表达一个意思不会直接说出，而是用一些略带隐晦的词句来表达。
　　Gogyoij haeuj caengq——Naeng nding caengz hoengz芭蕉进赤桶——皮红心未红（口是心非）;
　　Duzmeuz daej nou— —gyaj unq猫哭老鼠——假慈悲（虚情假意）;
　　Gip ngwz haeuj dangzvaq— —gag ra mazfanz捡蛇进裤裆——自找麻烦;
　　Lwggyoux cang haeuxcid— —coux haeuj yungzheih dauq ok nanh葫芦里头装糯饭——装进容易倒出难;
　　 Aen eij naj ding lwnzlouz naengh— —lwgbawx guh buz堂前椅子轮流坐——媳妇做家婆;
　　Gwn daeuhfouh lij saek heuj— —boihseiz吃豆腐还塞牙——倒霉;
　　 Mwngz miz caengh，gou miz doz— —cingq hab你有秤，我有砣——正合适;
　　ya diuq hwnj ruz— —ra dai鱼跳上船——找死。
　　 （四）格言、警句
　　 格言警句是壮语熟语的一大组成部分，内容主要涉及道德品质、家庭伦理、礼仪规范，句子形式多以复句为主，或对偶或者对仗。
　　Roegga miz vah dauq bwnq，yiengz miz gvih aen cij乌鸦有反哺义，羊有跪乳之恩; 　　Gwn raemx aeu geiq gyaeuj raemx，yawj va aeu geiq boux ndaem va 吃水要记源水头，看花要记种花人;
　　Ndaw daemz bya fouz raemx nanz ciengx，vunz fouz laex nanz ok dou池中无水鱼难养，人无礼貌难出门;
　　 Fag geuz ndeu song mbiengj wenj，mbiengj ndeu yaem daeuj mbiengj yiengz一把剪刀两面光，半边阴来半边阳;
　　Hwnj bya mbouj lau loh bya gyae，haengj roengz gietsim gag doeng loh登山不怕山路遠，肯下决心路自通;
　　Faex hung mbouj lumz rag laj namh，gwn raemx mbouj lumz boux vat cingj树大不忘地下根，吃水不忘挖井人;
　　Max ndei mbouj dauqlaeng gwn nywj，duzdoq mbouj niemh rongz gaeuq 好马不吃回头草，黄蜂不念旧时窝;
　　 Giz raiq coq ndaqbit，hemq mbongq conghhoz mbouj ngeux gyaeuj急水滩头放鸭仔，喊破喉咙不回头。
　　 （五）惯用语
　　 惯用语结构比较固定，相对成语而言，它比较松散，句式长短不一，有些可以适当分解或者删减。
　　Faexndoek seng daeuj ciet hoengq竹子生来节节空;
　　fad cueng rongh vah打开天窗说亮话;
　　rwzswix haeuj，rwzgvaz ok 左耳进，右耳出;
　　lwgda beij dungx hung 眼比肚大;
　　riunyaen皮笑肉不笑;
　　rox naj rox da mbouj rox sim知人知面不知心;
　　miz ciq miz boiz，caiq ciq mbouj nanz 有借有还，再借不难;
　　Lwgnyez mbouj lau nit，duzbit mbouj lau siet 小孩不怕冷，鸭子不怕雪;
　　 Mou dai mbouj lau raemxgoenj log死猪不怕开水烫。
　　 二.武宣壮语熟语的修辞特征
　　 壮语熟语是壮族语言经典中的经典，久久为人传唱。究其原因，一方面是熟语的遣词用语大多来源于壮族人们的现实生活，都是他们极其熟悉的物象或者意象;另一方面，熟语在语言结构和形式上非常富有节奏感，韵律十足，读起来朗朗上口，特别是多种修辞手法的运用，让熟语表达更加简洁凝练、生动形象，通俗明了，为壮族人们所闻乐见。熟语作为语言的高级形式，在壮族人们心中具有崇高地位，运用熟语可以象征一个人的学识水平、民族悟性，彰显一个人的文化修为水平。
　　 壮语熟语的一个很重要的特点就是抽象虚灵的概念少，具体实在的事物多。这源于壮语起初是没有文字的语言，知识的传播要靠口授心记，口碑的东西只有形象具体传神才能流传久远。[3]因此，它需要借助一些修辞方式来表达，让语言表达更加生动具体贴切，便于记诵。武宣熟语中常用到的修辞方式有比喻、夸张、对仗（对偶）、排比，同时也有拟人、警策、委婉等修辞方式。下面介绍常见的几种修辞方式。
　　 （一）比喻
　　 比喻是壮语熟语表达中最为常见的一种修辞手法。壮民族人们表达比较含蓄、艺术，对于一些事情往往不直接说明，而是通过打比方的方式来说明问题，因此这种我们通常称为是隐喻。例如：
　　 Cwz mbouj gwn nywj ndaw raemx，geng riuj gaeu vaiz hix fouzyungh黄牛不吃水中草，硬拎牛角也枉然（常用来比喻强扭的瓜不甜，不能勉强）;
　　Aeu gyaeq bae bungz rin拿蛋去碰石（常借此比喻拿自己的弱项碰人家的强项注定失败，也指不自量力，没有自知之明的人）;
　　bangx gaeq roengz raemx 撵鸡下水（比喻强人所难）;
　　yawj vaiz lumz gyaep，guh dauh lumz dawz gyong看牛忘带斗笠，做道忘拿鼓（比喻做事没有用心，心不在焉，或者故意不去完成某事）;
　　 Raemxbiz mbouj lae naz bouxwnq 肥水不流外人田（比喻好处不能白白送人，要给自己或者亲近的人）;
　　gip ngwz haeuj dangzvaq 捡蛇进裤裆（比喻麻烦自找。也常常用来警策人不要给自己增添不必要的麻烦，要小心谨慎。）
　　 （二）夸张
　　 夸张即故意夸大其词，将事物放大或者缩小的一种修辞方式，以达到突出或者强调的目的。壮语熟语中夸张手法的使用也是很常见的。例如：
　　lwgda beij dungx hung眼比肚大（眼睛比肚子还大，常指饭菜盛多吃不完）
　　Gwn daeuhfouh lij saek heuj吃豆腐还塞牙（通过夸张的手法强调人倒霉透顶）;
　　Damlai ai dek贪多肠裂（指人太贪吃会把肠肚撑破，也指过分贪图钱财，最后为财而死）;
　　Caj nda mbonq ndei ranz hix rongh等铺床好屋也亮（比喻动作太慢，等做好准备已经错过时机）
　　 （三）对仗
　　 壮族是一个爱唱歌的民族，歌谣即为韵文。武宣壮族语言的使用也倾向于采用韵文的方式来表达。韵文的表达方式的优势在于富有韵律，音韵和谐，读起来朗朗上口，给人以畅快之感，因此也备受人们喜爱。 　　Bit roengz raemx cij maj，gyaj dwk bwnh cij ndei鸭子下水方长大，秧苗施肥才长好（字面意思也用，同时也暗含种庄稼，养家禽等，不管什么事，要舍得下本钱才能有发展）;
　　Caen gim mbouj lau feiz，miz leiz mbouj lau buek真金不怕火，有理不怕驳，（说明对于正义有理要敢于挺直腰杆，不能任恶人欺负）;
　　Max ndei mbouj dauqlaeng gwn nywj ， duzdoq mbouj niemh rongz gaeuq好馬不吃回头草，黄蜂不念旧时窝（常常用来说明人要有长志气，做人要有出息）。
　　 （四）排比
　　 排比是用两个或者两个以上结构相同或相似，意义相关的、语气一致的词语或者句子成串排列而成的一种修辞方式。其表达的作用是增强语势，增强表达效果。排比句的使用比较常见于歌谣中。
　　Daih it caen ，daih ngeih biuj，daih sam liux一代亲，二代表，三代了（这是穷富亲戚之间的话语，第一代是亲兄弟姐妹，第二代是表兄弟姐妹，第三代亲情就没有了。对于穷人而言，不愿意高攀，富人而言不愿意接济穷人。）
　　除了以上这些修辞之外，还有比如拟人，meuz daej duznou（猫哭老鼠），意思是假慈悲。对比修辞方式如，Boux miz bak yiengh ndei，boux hoj cien yiengh nanz（人富百样好，人穷千般难）;警策修辞方式如：gangj it dwg it， gangj ngeih dwg ngeih（说一是一，说二是二），意思是说话算数，不含糊;委婉修辞方式：Bya diuq hwnj ruz（鱼跳上船），意思是没有找对路，找死。
　　 三.结语
　　 武宣壮语熟语是一种地方民族文化的载体。熟语正以其姿态活灵活现地存在于人们的一呼一吸中，一言一行中。通过对武宣壮族地区熟语的收集，分析其结构特点及修辞手法，有助于对地方语言熟语的记录，有助于地方民族文化的传承。当然，语言文化的传承，离不开每一个壮族分子的发力与接纳。特别是年轻一代，在文化大融合的社会背景下，如何正确看待本土民族语言及文化尤其重要。每一个壮族子民有责任有义务了解本民族的语言，欣赏本民族语言的独特之处，用“子不嫌母丑”的情怀接纳并保护足下的语言及民族文化，如此，便是传承了。
　　 参考文献
　　 [1]黄元介，陈祖隆等.武宣县歌谣集[M].武宣：武宣县民间文学三套集成编委会，1987.5.1
　　 [2]梁庭望，关仕京等.壮族传统古歌集[M].南宁：广西民族出版社，2011.
　　 [3]蒙元耀.壮语熟语[M].北京：民族出版社，2006.
　　 注 释
　　 [1]黄元介，陈祖隆等.武宣县歌谣集[M].武宣：武宣县民间文学三套集成编委会，1987.5.1.
　　 [2]黄元介，陈祖隆等.武宣县歌谣集（第一集）[M].武宣：武宣县民间文学三套集成编委会，1987.5.1.
　　 [3]蒙元耀.壮语熟语[M].北京：民族出版社，2006年，第9页.
　　 本文为2018年度广西高校中青年教师基础能力提升项目“广西武宣壮语熟语研究”（2018KY1291）阶段性成果。
　　 （作者介绍：周彩虹，崇左幼儿师范高等专科学校讲师，研究方向：民族语言、语文教育研究）