一
　　老家的鄱阳湖畔，老爷庙处也有一片草原，说是草原似乎有些夸张，它只不过是两山之间冲积而成的狭长的避风湖滩。一年四季，草木葱茏，长势喜人。
　　有多事者，从蒙古草原引进几匹良马，草滩用铁丝网围住，美其名“骑士山庄”。
　　马天生喜爱原始粗犷的大草原，兼之水土不服，时隔不久，马便渐渐孱弱消瘦，精神萎靡。我想：也许，它本不属于这片狭窄的草地。
　　每逢来老爷庙旅游，途经山庄，总会产生莫名的冲动，面对马哀怨、无奈的眼神，我隐隐不忍。只不过骑马的欲望一经点燃，便经久不衰，不可抑灭。
　　我崇尚马的原始之风，深为被人类的驯化感到丝丝悲哀与不安。马自从被驯养，它便伴随人类，从野蛮的冷兵器时期，过渡到文明、和平的行程中，一路悲歌，一路奔来，马不可替代，功不可没。
　　影视剧里的古战场，双方对垒，冲锋陷阵，千军万马经过一场残酷的搏杀后，尸横遍野，有人也有马。马多么无辜，它纯粹是战争的牺牲品。
　　马极其温厚、和善，群居为主。倘若强敌侵犯，素来奔跑避让。蒙古马最富有情感，最具灵性，只要主人给予百般照料、万般爱抚，定会绝对忠诚，为了主人，愿意拼出最后一丝力，跑完最后一步路，哪怕倒下，也绝不畏缩。战场上，常常有这么动人的一幕，主人战死倒下，马却陪伴主人身旁，久久不忍离去。
　　蒙古马天生野性十足，本性自然，自由驰骋，一旦被人类驯养，它便能耐得住孤独与寂寞，任其鞭打坐骑，也绝不背离主人而去。
　　人素来感情丰富，但相对于马，似乎有些逊色。人往往为了一己私欲，贪生怕死、虚与委蛇，甚至背叛。
　　二
　　有关马的文化源远流长，一马平川、一马当先、拍马溜须、马马虎虎—褒贬不一，但我崇尚它不畏难险，勇往直前的精神，向往万马奔腾的气场。
　　茫茫黑夜，深山大川，人迷失方向时，老马竟能引领走出歧途。马与人素来有着千丝万缕、不可分割的情感，赤兔马之死，足以印证马的忠诚，但它最终逃脱不了人类给它制造的悲惨结局。
　　马背上的民族向来以马为傲，一生与蒙古马为伍。至今，草原继续沿袭着马文化的传统—下马酒，这本是迎接远征归来的英雄的最高仪式。那些流传下来的蒙文如此俊美飘逸，如此惟妙惟肖，我想：大概是受马牛羊形体的影响。
　　时今，草原人继续沿袭戴哈达、喝下马酒，那是迎接远客的最高仪式。蓝色的哈达象征着蓝天，客人手捧盛满马奶酒的银碗，承天接地敬先祖之后，方可啜饮。细细品尝酒的滋味，恍惚之间，心与草原的天空、万物灵犀相通。
　　三
　　蓝天之下，牧民骑着摩托车放牧羊群，难道这就是草原的与日俱进？高速公路，一队摩托车狂飙，让我不得不沉思冥想。
　　当我怀着十二分的心情，虔诚地走向大草原时，我想此行定能与马为伍，一同驰骋。旁侧的作家红枫老师是沈阳人，交谈中，他凝神聚思，兴致盎然地回忆起三年前骑马到草原采风的细节。那日，天下着粉雨，当他到达目的地时，汗水混合着雨水，湿了他的衣服。他笑笑说：“长途跋涉，竟然感觉不出！”我被他的气质感动了，同时敬佩他侃侃而谈的卓越口才。
　　窗外的草原向后飞驰，我想要看到窗外的马群。然而，除了断断续续的牛棚羊厩，却未见着马，偶尔见牛羊悠闲地啃草，但也无奈地被铁丝网包围。
　　车经过“孝庄皇后”的路标时，心陡地一震，这难道就是曾经被马奶与羊奶喂养的一代英明、端庄、绝美的孝庄皇后的故土？只是，如今的牛羊还在悠闲徜徉，马还在驰骋纵横吗？
　　四
　　居身江南，铺展眼前的不是绵帛起伏的丘陵与山峦，便是层叠的田畴，蜗居、行走于坚硬的建筑物之间，思维与视觉竟然被局限、围困，感觉近乎迟钝、麻木。偶尔湖边漫步，近看波光粼粼的湖面，银鳞翻飞，水鸟翔集;远眺一叶叶扁舟出没于空蒙、迷雾之中，白茫茫一片，倒显得空寂与寥廓。
　　身处草原，视觉感官截然不同，景物迥异，耳目一新。苍穹之下，一望无际、天地合一的草原伸展着。牛羊徜徉于蓝天白云之间，让人感觉天旷地远，心胸与自然紧密贴合，舒张自如。
　　“骏马奔驰辽阔的草原，钢枪紧握，战刀亮闪闪……”我被这激情高昂的气氛陶醉、感染，也曾数次做着草原的梦，到头儿来只不过“塞外秋来风景异，衡阳雁去无留意”。我有雁的情意，却无它的羽翼，只得终日与梦相伴。
　　先前，我总爱沉浸于张承志的《黑骏马》的情感深处，仿佛主人公般滚鞍下马，猛地将身子扑进青青的草丛之中，我悄悄地亲吻、咀嚼着这苦涩的草。时过境迁，物是人非，转瞬已过激情四射的年龄，那种迫切成愿的冲动终成镜中花、水中月。理智之年，感情似乎格外沉静、安恬。思想也格外不同。正如古代人推崇草原腾飞奔驰的骏马，现因时代与人观念的更新、交替，渐渐衍生出崇尚流水似的走马文化。
　　蒙古草原，马本是这里的主人。“白云不动，山峰不动，河流似乎也没流动。马群动了，马群从草原飞驰而过，大地震动……”这是鲍尓吉·原野的散文集《流水似的走马》中的描述。马生性爱奔驰，但善于改辙，紧跟时代变更步伐，这不能不说是马的幸运与睿智。
　　五
　　夜晚，宿營于安详、静谧的乌拉盖大草原，有幸在旗里欣赏巡回演出。
　　如今，全国各民族大团结，五十六朵花异彩纷呈。为了大草原纵深发展，又有多少似骏马般的人投进这片草原，挖掘自己的聪慧，同心协力，献计献策呢？
　　当我极目追寻马的身影时，不免有些失望。我带着疑惑置身于一片水草肥美、树木丰茂之地，面对江南水乡般的空旷草场，心里不免有些怅然与失落。同行作家纷纷抢拍镜头，我却无动于衷，百思不得其解。恰巧，这片草地的女主人从屋里出来。我问道：“来草原后为何迟迟不见马的踪影？”女主人带着惋惜与怅然若失的神情，长长地叹了口气道：“也许这里再也没有马了！要看马—只有到风景区了！”她指着这片茂密的草地说：“现在的草原被划分成棋盘一般，这一片归我家所有，现仅为草原风景区提供影视摄影与游客观赏。如今，草原交通便利，马又不能尽情奔跑。况且，单独养一匹马成本大，也难以留得住，谁还愿养马？”从女主人的语气里，我悟出她对马有一种难以割舍，却又无奈的情感。
　　风景区的马，虽身居宽广的草原，但似乎看得出它徒然无奈的眼睛里隐着一种哀怨和委屈。四周隐形的围墙，限制着它的自由，不能任其驰骋奔跑，那瘦骨嶙峋的身体，整日驮载游客，其境况不比老家山庄的马好多少，这也许是所有马的悲哀与最后的归宿。
　　我想，只要给马自由，它将重振雄风、驰骋草原，释放出蒙古马的天性。
　　六
　　马为人类的文明推进了一程又一程，蒙古的马文化由此达到了它的鼎盛与辉煌。历代的蒙古马能日行千里，夜行八百，传颂着“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的历史典故。只是，现在的人因贪图安逸，从而改写了马的辉煌历史，缩减了马的辉煌进程。
　　在这日新月异、高歌猛进的时代，它的主角光环虽已黯淡，但马文化和马头琴的旋律永远激发草原人奋发向上。
　　如今的草原改良、培育稳健的走马，它与古老的传统观念大相径庭，从而改写了马评判的标尺，写就了蒙古马的崭新篇章，这与其说是马文化的传承与改良，倒不如说是马活在当代的幸运。
　　“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑……”万籁俱寂的乌拉盖知青小镇有着蒙古马的光辉历史，那回旋的歌声，将永远回荡于这片草原的上空，同时伴随着狼的嚎叫。此时，我想到草原民歌《黑骏马》，它永远是那草原上对马的美好思念与祝福！