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【摘要】本文拟从女性主义批评的视角力求通过对文本中女性形象的分析，展示女性所处的从属于男性的处境，从而在性别批评的角度发掘作品的意义。
【关键词】女性主义文学批评；女性形象；从属地位
【中图分类号】I106 【文献标识码】A
【文章编号】1007-4309（2014）01-0031-1.5
《过于喧嚣的孤独》是一个三十五年来从事废纸处理工作的普通工人的独白。主人公汉嘉通过收集并阅读旧书成了一个文化人，并把自己收集到的对他人有用的书送给他人。虽然工作任务繁重、工作环境恶劣他却依然乐此不疲。作者批判了文明遭到毁灭的现实。
在文本中共有对六种不同身份的女性的描写：曼倩卡、两个茨冈女人、茨冈小姑娘、女教师、布利什的姑娘、海德维契卡。
对于曼倩卡的描写来自于汉嘉的回忆。汉嘉与曼倩卡在一个舞会上约会，曼倩卡的长辫子里编着几根缎带，手里还攥着一块雪白的绣花手帕。这些都从细微之处渲染了曼倩卡的美的形象。然而曼倩卡由于上厕所时缎带被浸在粪便中泡湿了，又把粪水摔倒了周围人的身上。她因此失去了荣誉，消失了几年，举家迁居。
五年后，“我”由于中了彩票想把钱赶快花掉而邀满千卡和“我”一起去旅游。在旅游地，所有的男人都羡慕“我”，他们真想把她从“我”身边夺走。而当她在最后一天从金山岗的山坡上滑下来的时候她的美“让人直想吻她”。就在这时，大家发现了她的第二次耻辱——把一大坨粪便拉在了滑雪板上。女人“笑得透不过气来”，男人通过装作没看见来避开美好形象毁灭这一事实。而曼倩卡的两次逃离，也暴露出了她自己的心理特点，她为真实暴露的我而感到羞耻。
在第二次分别后的岁月里，曼倩卡为了建造自己的小屋把自己肉体出卖给掘土工、砌砖匠、木匠、管子工、瓦匠、刷墙的、细木匠，“曼倩卡就这么靠着她的床和一个明确的目标盖起了这座房子”。在作者的平静的叙述中，可以看出他对此是毫不诧异的，在他的认识中似乎就应该如此。这又从对女性的贞洁的反复玷污的角度毁灭了曼倩卡的美。
在后来，曼倩卡多次来信后，“我”去看她。当“我”到达她家时，以精神之爱爱着她的老艺术家正在为她雕凿一尊硕大的雕像。在这座雕像的脸上，“我”看到的不是纯粹的一个女性的形象，而是带有男子形象特点的雕像。这是作者内心对于男子应该受到这样的尊崇的心理的展示。
弗吉尼亚·伍尔夫的“双性同体”（andr ogyny）的理论。“双性同体”或译为“雌雄同体”、“雌雄同体性”。心理学使用这个术语的象征意义来指同一个体既有明显的男性人格特征，又具有明显的女性人格特征。伍尔夫在《自己的房间》中即采用了心理学中双性同体的象征意义来描述艺术家理想的创作心态，而我们通过这种观点来考察女性的处境。
茨冈人即是吉普赛人，“茨冈”是俄罗斯人对吉普赛人的称呼。由于对其起源说法的多样性，对吉普赛人的称呼也呈现出多样性。他们自称为“罗姆人”。
两个茨冈女人，在体力上说，她们甚至比男人还要强壮。她们得养活自己、孩子和她们的头儿。这是对女性的一种异化与扭曲，忽视了他们应有的女性特质，而突出强调了她们在体力上的男性特质，这是对女性本身的存在的蔑视。
“我”的情人——茨冈小姑娘是尾随着“我”到“我”家成为“我”的情人的，她在寻找一种依傍、一种温暖，她是没有独立性的，连自己放风筝也不敢。她只想要点炉子生火、放风筝，此外别无他求。
在“我”去布勃内参观大型的巨型压力机时，遇到了一位年轻女教师。“我”以为她就只是带领一对儿童来参观，“哪想到女教师拿起一本书来叫孩子们注意看着，要要他们看明白她是怎么把书撕开的”，孩子们也纷纷效仿。不仅是她自己要毁灭文明的承载物——书籍，她还在以师者的形象误导、残害着下儿童。即使“书”负隅顽抗，孩子们也不放弃，虽然“扭伤了手指”、“弄脏了小手”，还有女工们帮助他们呢！在这部分描写中，女性是完全被丑化、妖魔化了的。对待生物的残忍、对文明的毁灭、对儿童的戕害在作者的笔下展露无遗。
“我”喜欢书，主任喜欢年轻姑娘。对所有的姑娘他都像现在一样。“他先称她和送来的废纸，然后再称她本人”，最后，让年轻姑娘替他称体重。主任借称体重非礼年轻姑娘，海德维契卡是沉默的，其他人想必也是沉默的。在作者的意识内，女性是软弱的、是无力反抗的，既然不反抗那么就忍受吧！
以上对作者对女性描写的分析展示的都是女性的丑的、恶的一面，而深入分析之后，则可以发现女性在文本中所处的从属的地位。而对女性形象的分析则需要引入女性主义批评的理论。
诞生于20世纪60年代的西方新女权主义的女性主义文学批评，在其理论和实践活动中，发展出两个各具特色流派—美国女性主义文学批评与法国女性主义文学批评。
美国女性主义文学批评主要分为四个阶段：“妇女形象”批评、“妇女中心”批评、理论反思、“身份”批评。对于这篇小说的分析主要采用“妇女形象”批评的方法。
作品完成于1976年6月，我们不能否认，作品中对女性形象的刻画体现了一定的女性主义的视角。在这篇小说中，作为社会较上层的曼倩卡，社会中层的女教师，社会底层的茨冈女人、卖废纸的姑娘们、布利什的处理活鸡的姑娘们，还有“我”的流浪的情人，几乎囊括了社会各个阶层的人，他们都是遭到作者否定的。曼倩卡是美的，但是她的错误不仅是常人不会犯的，即使犯这样的错误也不会重复第二次；曼倩卡是没有知识的，有两吨书堆在床铺上方的“我”对她是十分鄙视的；不仅如此，她为了盖起自己的小屋，把身体出卖给许多工匠，这又体现了她对男性的依附性，她是处于从属地位的。
两个茨冈女人在食物上对于“我”的施舍欣然接受；在性欲上希望从“我”这里得到满足；虽然从未获得照片，还是依赖者茨冈男人——她们的头儿给她们“拍照”，她们依赖他生活着，而她们的头儿却依赖着她们实实在在的劳动、依赖着她们给自己当“模特”；为了祝贺值完班的茨冈民警，她们跪下来给他擦皮鞋，他的荣誉是整个茨冈人的群体的，她们又在精神上依赖着他。
“我”年轻时代的情人，他跟随者“我”回家、等我回家，依赖着“我”，她只是喜欢火，没有“我”的帮助，她甚至不敢自己放风筝。
而像海德维契卡一样的年轻姑娘，她们依赖着主任，尽管她们不愿意受到那样的待遇，可是生的要求让她们无法反抗。布利什的姑娘们也是如此。
而那位女教师，她则依赖着承认社会发展进入大机器时代的历史必然性。作为老师，只有她肯定了社会进步——进入了大机器时代，她的学生才能够拥护。
作品的题目，在字面上，体现了一种反向的冲突，从这种表述上，可以感受到捷克知识阶层在一种矛盾中的敏感与无奈。
赫拉巴尔在《我是谁》里说，“对于我来说，最重要的是生活、生活、生活，观察人们的生活，参与无论哪样的生活，不惜任何代价。
虽然我们能够发现作者对于女性形象从属地位的揭示，从中也可以看到作者对女性打破这种社会处境的希望。在小说结尾，汉嘉在压力机里自杀时，他的情人茨冈小姑娘出现了，这一次她“从我手里接过那团麻绳，她在独自放了，两腿分开使劲站稳在地上”。而两个茨冈女人“她们打扮得很漂亮”，“挽着两个茨冈男人的手臂，踏着波尔卡舞步”。
“《过于喧嚣的孤独》这部灵魂叙事小说，不仅拥有文学意义上的精神高度，其哲学意义也颇富深度。在小说开首，引用了歌德诗句“唯独太阳有权利身上带着斑点”，阅读者一开篇即感受到赫拉巴尔文字的深邃和温煦，它包含了希望、美和心灵的涨满。作者多次引用经典，浸透了哲学大师和“天地不仁、圣人不圣”等中国老子思想。”
经典总是能够给人以新的阐释的角度，而我们也在对经典的不断的恶阐释中重新发掘经典的意义。
【参考文献】
[1]刘锋杰主编.文学批评学教程[M].上海：华东师范大学出版社，2010.
[2]胡亚敏主编.文学批评与文化批判[M].武汉：华中师范大学出版社，2007.
【作者简介】靖芳旭（1991- ）：女，吉林松原人，东北师范大学文学院汉语言文学（普通类）2010级本科生。
【关键词】女性主义文学批评；女性形象；从属地位
【中图分类号】I106 【文献标识码】A
【文章编号】1007-4309（2014）01-0031-1.5
《过于喧嚣的孤独》是一个三十五年来从事废纸处理工作的普通工人的独白。主人公汉嘉通过收集并阅读旧书成了一个文化人，并把自己收集到的对他人有用的书送给他人。虽然工作任务繁重、工作环境恶劣他却依然乐此不疲。作者批判了文明遭到毁灭的现实。
在文本中共有对六种不同身份的女性的描写：曼倩卡、两个茨冈女人、茨冈小姑娘、女教师、布利什的姑娘、海德维契卡。
对于曼倩卡的描写来自于汉嘉的回忆。汉嘉与曼倩卡在一个舞会上约会，曼倩卡的长辫子里编着几根缎带，手里还攥着一块雪白的绣花手帕。这些都从细微之处渲染了曼倩卡的美的形象。然而曼倩卡由于上厕所时缎带被浸在粪便中泡湿了，又把粪水摔倒了周围人的身上。她因此失去了荣誉，消失了几年，举家迁居。
五年后，“我”由于中了彩票想把钱赶快花掉而邀满千卡和“我”一起去旅游。在旅游地，所有的男人都羡慕“我”，他们真想把她从“我”身边夺走。而当她在最后一天从金山岗的山坡上滑下来的时候她的美“让人直想吻她”。就在这时，大家发现了她的第二次耻辱——把一大坨粪便拉在了滑雪板上。女人“笑得透不过气来”，男人通过装作没看见来避开美好形象毁灭这一事实。而曼倩卡的两次逃离，也暴露出了她自己的心理特点，她为真实暴露的我而感到羞耻。
在第二次分别后的岁月里，曼倩卡为了建造自己的小屋把自己肉体出卖给掘土工、砌砖匠、木匠、管子工、瓦匠、刷墙的、细木匠，“曼倩卡就这么靠着她的床和一个明确的目标盖起了这座房子”。在作者的平静的叙述中，可以看出他对此是毫不诧异的，在他的认识中似乎就应该如此。这又从对女性的贞洁的反复玷污的角度毁灭了曼倩卡的美。
在后来，曼倩卡多次来信后，“我”去看她。当“我”到达她家时，以精神之爱爱着她的老艺术家正在为她雕凿一尊硕大的雕像。在这座雕像的脸上，“我”看到的不是纯粹的一个女性的形象，而是带有男子形象特点的雕像。这是作者内心对于男子应该受到这样的尊崇的心理的展示。
弗吉尼亚·伍尔夫的“双性同体”（andr ogyny）的理论。“双性同体”或译为“雌雄同体”、“雌雄同体性”。心理学使用这个术语的象征意义来指同一个体既有明显的男性人格特征，又具有明显的女性人格特征。伍尔夫在《自己的房间》中即采用了心理学中双性同体的象征意义来描述艺术家理想的创作心态，而我们通过这种观点来考察女性的处境。
茨冈人即是吉普赛人，“茨冈”是俄罗斯人对吉普赛人的称呼。由于对其起源说法的多样性，对吉普赛人的称呼也呈现出多样性。他们自称为“罗姆人”。
两个茨冈女人，在体力上说，她们甚至比男人还要强壮。她们得养活自己、孩子和她们的头儿。这是对女性的一种异化与扭曲，忽视了他们应有的女性特质，而突出强调了她们在体力上的男性特质，这是对女性本身的存在的蔑视。
“我”的情人——茨冈小姑娘是尾随着“我”到“我”家成为“我”的情人的，她在寻找一种依傍、一种温暖，她是没有独立性的，连自己放风筝也不敢。她只想要点炉子生火、放风筝，此外别无他求。
在“我”去布勃内参观大型的巨型压力机时，遇到了一位年轻女教师。“我”以为她就只是带领一对儿童来参观，“哪想到女教师拿起一本书来叫孩子们注意看着，要要他们看明白她是怎么把书撕开的”，孩子们也纷纷效仿。不仅是她自己要毁灭文明的承载物——书籍，她还在以师者的形象误导、残害着下儿童。即使“书”负隅顽抗，孩子们也不放弃，虽然“扭伤了手指”、“弄脏了小手”，还有女工们帮助他们呢！在这部分描写中，女性是完全被丑化、妖魔化了的。对待生物的残忍、对文明的毁灭、对儿童的戕害在作者的笔下展露无遗。
“我”喜欢书，主任喜欢年轻姑娘。对所有的姑娘他都像现在一样。“他先称她和送来的废纸，然后再称她本人”，最后，让年轻姑娘替他称体重。主任借称体重非礼年轻姑娘，海德维契卡是沉默的，其他人想必也是沉默的。在作者的意识内，女性是软弱的、是无力反抗的，既然不反抗那么就忍受吧！
以上对作者对女性描写的分析展示的都是女性的丑的、恶的一面，而深入分析之后，则可以发现女性在文本中所处的从属的地位。而对女性形象的分析则需要引入女性主义批评的理论。
诞生于20世纪60年代的西方新女权主义的女性主义文学批评，在其理论和实践活动中，发展出两个各具特色流派—美国女性主义文学批评与法国女性主义文学批评。
美国女性主义文学批评主要分为四个阶段：“妇女形象”批评、“妇女中心”批评、理论反思、“身份”批评。对于这篇小说的分析主要采用“妇女形象”批评的方法。
作品完成于1976年6月，我们不能否认，作品中对女性形象的刻画体现了一定的女性主义的视角。在这篇小说中，作为社会较上层的曼倩卡，社会中层的女教师，社会底层的茨冈女人、卖废纸的姑娘们、布利什的处理活鸡的姑娘们，还有“我”的流浪的情人，几乎囊括了社会各个阶层的人，他们都是遭到作者否定的。曼倩卡是美的，但是她的错误不仅是常人不会犯的，即使犯这样的错误也不会重复第二次；曼倩卡是没有知识的，有两吨书堆在床铺上方的“我”对她是十分鄙视的；不仅如此，她为了盖起自己的小屋，把身体出卖给许多工匠，这又体现了她对男性的依附性，她是处于从属地位的。
两个茨冈女人在食物上对于“我”的施舍欣然接受；在性欲上希望从“我”这里得到满足；虽然从未获得照片，还是依赖者茨冈男人——她们的头儿给她们“拍照”，她们依赖他生活着，而她们的头儿却依赖着她们实实在在的劳动、依赖着她们给自己当“模特”；为了祝贺值完班的茨冈民警，她们跪下来给他擦皮鞋，他的荣誉是整个茨冈人的群体的，她们又在精神上依赖着他。
“我”年轻时代的情人，他跟随者“我”回家、等我回家，依赖着“我”，她只是喜欢火，没有“我”的帮助，她甚至不敢自己放风筝。
而像海德维契卡一样的年轻姑娘，她们依赖着主任，尽管她们不愿意受到那样的待遇，可是生的要求让她们无法反抗。布利什的姑娘们也是如此。
而那位女教师，她则依赖着承认社会发展进入大机器时代的历史必然性。作为老师，只有她肯定了社会进步——进入了大机器时代，她的学生才能够拥护。
作品的题目，在字面上，体现了一种反向的冲突，从这种表述上，可以感受到捷克知识阶层在一种矛盾中的敏感与无奈。
赫拉巴尔在《我是谁》里说，“对于我来说，最重要的是生活、生活、生活，观察人们的生活，参与无论哪样的生活，不惜任何代价。
虽然我们能够发现作者对于女性形象从属地位的揭示，从中也可以看到作者对女性打破这种社会处境的希望。在小说结尾，汉嘉在压力机里自杀时，他的情人茨冈小姑娘出现了，这一次她“从我手里接过那团麻绳，她在独自放了，两腿分开使劲站稳在地上”。而两个茨冈女人“她们打扮得很漂亮”，“挽着两个茨冈男人的手臂，踏着波尔卡舞步”。
“《过于喧嚣的孤独》这部灵魂叙事小说，不仅拥有文学意义上的精神高度，其哲学意义也颇富深度。在小说开首，引用了歌德诗句“唯独太阳有权利身上带着斑点”，阅读者一开篇即感受到赫拉巴尔文字的深邃和温煦，它包含了希望、美和心灵的涨满。作者多次引用经典，浸透了哲学大师和“天地不仁、圣人不圣”等中国老子思想。”
经典总是能够给人以新的阐释的角度，而我们也在对经典的不断的恶阐释中重新发掘经典的意义。
【参考文献】
[1]刘锋杰主编.文学批评学教程[M].上海：华东师范大学出版社，2010.
[2]胡亚敏主编.文学批评与文化批判[M].武汉：华中师范大学出版社，2007.
【作者简介】靖芳旭（1991- ）：女，吉林松原人，东北师范大学文学院汉语言文学（普通类）2010级本科生。