【摘 要】
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上海大学“机械电子工程”国家重点学科教授、“特种机器人”研究室主任罗均申报的“基于双飞行机器人技术的航天返回舱新型搜寻方法与试验”课题获2007年度启明星计划(跟踪)支
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上海大学“机械电子工程”国家重点学科教授、“特种机器人”研究室主任罗均申报的“基于双飞行机器人技术的航天返回舱新型搜寻方法与试验”课题获2007年度启明星计划(跟踪)支持:日前,笔者采访了这位年方37岁的特种机器人技术专家。
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<正> 王元化在《论传统与反传统》(88年11月28日《人民日报》)中指出五四启蒙者在反传统方面有其光辉所在,亦有其缺陷。他指出:“五四精神自然体现在反传统上。它反对具有强烈封建主义色彩的纲常伦理与吃人礼教,这是它的光辉所在,然而其病亦是。五四启蒙者对于传统文化缺乏作全面的再认识再估价,经过批判使应该保存下来的保存下来,吸收融化在新的思想体系中。五四启蒙者对于儒家以外的诸子百家殊少批判,就是对儒家本身也未进行更全面的批判,比如孔子学说中的仁和礼的关系以及像
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<正> 一、两股思潮交融的核心——“文心”在“美”《文心雕龙》孕育于一个巨大转折时代。儒家历史传统是作者长期受到熏陶的,可是,毕竟不能不受魏晋新思潮的激荡。当这股思潮已走上歧路时,他又不能不发出“逐奇而失正”的批判呼声,企图以儒家传统为拨乱反正的武器。时代的转折标志着儒家传统与魏晋思潮在《文心》中的交融所提供的条件。儒家传统以礼教为学诗的终结;魏晋思潮则是以个性风标的抒发为诗文的归趋;而刘勰则既倡导政教的宏伟,也讲究文艺“体性”的鲜明。儒家传
<正> 《文学评论》1990年刊登了编辑部撰写的《卷首语》,文章指出:我们既要看到资产阶级自由化的表现和一般地提倡资产阶级文艺观、价值观二者之间在精神上的联系,不要把它们看作彼此孤立、毫无联系的现象,但在对具体问题进行具体分析时,又要科学地加以区别,不可简单化地将二者混同。资产阶级自
<正> 徐岱在《也谈文学与文化》(《当代文坛》87年5期)一文中指出:在目前的文坛上,“文化”二字成了一个褒奖的词,几乎与“美”和“艺术”平起子坐,甚至于脆便成了“艺术”的代名词。一部作品一旦有朝一日被称之为具有“中国传统文化结构的深层意识”,批评家们似乎便失去了对之评头论足、说三道四的权力。久而久之,一些不三不四的作品也得以堂而皇之地出入于艺术殿堂之中,以所谓“当代意识”
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