为何要学习文言文，它的作用到底是什么？作家余秋雨说：“在欧洲，作为古代经典最醒目的标志，是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多，只有一种难以烧毁的经典保存完好，那就是古代诗文经典。这些诗文是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑，而一代接一代传递性的诵读，便是这些经典连绵不绝的长廊。”文言文“具有三千多年的历史，记录了浩如烟海的文化典籍，本身就是中华民族的宝贵遗产，继承这份遗产是继续整个文化的前提”。毕竟，中国的文字来源于古代，中国文化建构思想道德的大厦，仍是建立在古文字的基础上的。文言文作为古汉语的书面语，与当时的口语一起传承悠久的文化，现代的白话文，即使是白话文的书面语，在很大程度上仍继承的是前代的口语，虽然在一定程度上继承了前代的文化、思想道德和情感，却在很大程度上无法使人理解、欣赏古文化的经典美，了解前代的主流意识。文言凝聚了中华民族的智慧和思想，是中华文化的宝藏。学习文言文，能使我们真切触摸到中国的气质。读不懂文言文，也就读不懂古代文献，所谓继承、吸收和发展也就无从谈起。任何国家的文化都是有根基的，而中国文化的底蕴始于古代，文言文记载了我国古代文化遗产。如《周易》《论语》《孟子》《老子》《庄子》，以及唐诗、宋词、元曲、明清小说等等，它们的价值，并没有随着时光的流逝而暗淡，而是愈来愈发出其夺目的光辉，泽被后人。文言文作为古汉语的一种书面语，它有许多基本的词汇及基本的语法特点，至今仍支撑着现代汉语的大厦，它有许多有生命的东西，仍活跃在现代汉语之中，它并不是不合时代的“僵死的语言”，只不过是以另一种形态隐藏于现代汉语之中。我们要继承传统文化，首先要认识它，要去研究它、学习它。文言文的学习不难，外国人学习三年，就能读中国古书，他就没有障碍；中国人要是学的话，顶多两年。下两年工夫，专在这里学文言文，就能认识中国的字，了解它的形、音、义。中国文字是智慧的符号，在掌握了一些相关知识后，有的字即使你没有学过，看到这个字的样子，你就晓得它里头什么意思。这是外国文字上没有的，只有中国文字你能看到，自然会体会到它的意思。
　　然而，现在的中学生大部分是不喜欢文言文的，这已成为一个不争的事实，时下中学校园里广为流传着 “一怕文言文、二怕写作文、三怕周树人”的顺口溜，以“三怕周树人”来表达学生对鲁迅作品的恐惧毫不为过，当然“周树人”也只是“现代文”的“代替符号”。沉重的书包压得学生们脱离了“名著”，只能以“快餐读物”“动漫”来消解“郁闷”，所有的经典读物和优秀作品都被学生看成试卷上面目可憎的“阅读材料”，弄得他们香臭不辨、心生敌意。在我们问卷调查中发现，学生们都明白文言文是中华民族悠久、优秀文化的传承，不能够放弃，都在尽可能地去喜欢。但是，现实问题非常的严重，社会的发展趋势使得人们都不再追求是否具有对古典美的审美能力，是否具有阅读、鉴赏、感悟悠久古文化的能力。社会的竞争需要去培养更能适应社会的人，在此，摘录几句学生的观点，毕竟学生的话最能说明问题：“我想学，可用不上。”“不是我不想学文言文，一是有点难，二是没用。”“我其实很喜欢文言文，也知道对自己有好处，可是我不会花时间去专门研究，老师教一点就学一点，碰到就学，碰不到就算了。”“学了没用，我不想学，但是考试要考。”从许多的学生回答中我们可以看出，现在的中学生在一定程度上认识到文言文的作用，可是社会发展趋势让这些似乎都变得无用，对于今后走入社会，这并不是一种必要的能力，可学生仍然在学，试想，假如在中考、高考中去掉文言文这一块，还有学生会自愿、自觉地去学习文言文吗？加上多少年来，我们的教学方法呆板，始终是一种基本模式：先介绍作者和时代背景，再读课文读准字音，然后开始逐词逐句地串讲，讲完后再做点所谓的“内容分析”，或者来个“中心归纳”。整个教学过程中，学生忙着记笔记，课后再死记硬背，应对考試。即使到今天，课程改革如火如荼地进行，在语文新课程标准的引领下，广大语文教师从宏观到微观，几乎是对语文教育的各个领域、各个层面都作了广泛而积极的改革，但文言文教学基本上还是“波澜不惊”，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”这句诗几乎所有的初中生都能信手拈来，可其中有几个知道这个“坐”的意思呢？在笔者所教的学生中无一人知晓这个“坐”是“因为”的意思。同样还是这个“坐”，在《晏子使楚》中“坐盗”一语中“坐”是“犯……罪”的意思，同样只有几位同学知道。显而易见，这些意义不是通过学生的朗读就能理解掌握的。所以，一篇古文，学生要完全理解离不开教者的讲解，特别是一些疑难字词的意思，更应是教师讲解的重点。
　　那么，应该如何改变这种不利的局面呢？笔者认为：
　　一、 营造文言文学习良好的氛围
　　学习文言文的效率不高的原因在何处？笔者分析如下：
　　1.学生离开了理解文言文的情境。文言文确实不像现代文那样，让学生一下读来就流畅上口，通晓其意。学生难以接受翻译字斟句酌的繁琐，难以懂得文言诘屈聱牙的表达，难以体会古人情感真实丰富的抒发。例如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌问妻、妾、客同样一个问题，“我孰与城北徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也。”妾曰：“徐公何能及君也。”客曰：“徐公不若君之美也。”他们的回答，语意相同但句式不同，文字略有变化，却表达了不同人物的不同语气和不同心理。学生理解上文，往往一上来就与文字、句式较劲，然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题，而不在具体故事情境中体会。这样，文言文理解肤浅呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不稳当牢固。
　　2.学生离开了文言文运用的情境。赵普“半部论语治天下”说明了学以致用的重要。然而，在日常生活中，学生交流不会刻意用文言表达，觉得那是比较迂腐的表现，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一证。在教学课堂中，我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性。例如：“醉翁之意不在酒”，老师经常把它形容美国在联合国大唱人权高调的表现，并把它理解为别有用心。但是，此时的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭记》中就不宜这样理解。其实，文言文的运用，也需要学生一定的文化品位。由于学生文化素质的限制，学生倒是对新兴的网络语言情有独钟，而对文言文的运用置之不理。 　　3.学生离开了文言文人文的情境。文言文包涵着丰富的诗画意蕴，散发着独特的文化魅力，凝聚着深厚的民族情感。然而，学生似乎不能领略到文言文中的精妙处。例如《生于忧患，死于安乐》一文，学生理解了文章的“忧患意识”，“逆境出人才”的重要知识，但是，问其忧患意识的现代意义，如何让自己成为人才等问题时，学生一筹莫展、一片茫然。这关键在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的创设，就是要求学生关注当代社会文化生活、关注自身素质涵养，努力在文言文学习中受到良好熏陶，提高生活品位，培育健康人格。例如“忧患意识”的人文情境的创设即让学生忧患于和平年代中的战争、发展社会中的环境、美好生活中的绝症……让学生学习到古人博大的胸襟，肩负起传承优秀文明的责任，树立正确的人生观和价值观。
　　二、 激发学生兴趣，爱上文言文
　　俗话说：“兴趣是最好的老师。”如果学生对文言文感兴趣，他们就会一直关注文言文，无论遇到什么困难，他们都能迎难而上，开动自己的脑筋，解决问题，从而达到培养和提高文言文阅读能力的目的。
　　那么，如何激发学生对文言文的兴趣，我认为可以从以下两方面着手。
　　1.创设情境，精心设计导入语
　　导入新课，是教师在讲授新课中不可缺少的一个环节。一个好的导入，可以一下子激起学生学习的兴趣，迅速消除学生对文言文的惧怕情绪。因此，在讲授文言文时，教师可以根据文体、内容的不同，巧设情境，精心设计不同的导入语。如可以介绍作者写作背景，引用名人名言、诗词，播放片段、图片等等。例如，在讲授《岳飞》时，可以先在网站找几个关于岳飞的小故事，放入多媒体中投影出来，让学生初步了解岳飞，再让学生各抒己见，谈谈自己心目中的岳飞，这样，不仅自然而然地引出课文，还激发了学生阅读这篇文章的兴趣，为新课的讲授奠定了成功的基础。
　　2.尊重学生的主体地位，把课堂还给学生
　　语文《新课程标准》指出：语文教学要尊重学生的主体地位，让学生享受学习过程的乐趣。在传统的文言文教学中，往往是老师带着学生阅读，然后把文章一句句地翻译出来给学生听，学生从头到尾都奋笔疾书，抄好笔记。实际上，这样的方法忽视了学生的主体地位，他们的主动性得不到体现，无法展示自己的才能，也就对文言文渐渐失去了乐趣。因此，教师要改变这种满堂讲的方式，把课堂还给学生。教师可以引导学生自行借助工具书、课文注释理解课文，然后让学生提问，适当地引导他们寻找答案。又或者可以采用分组竞赛的方式，让学生当老师讲述课文，让其余学生点评打分。
　　总之，在文言文阅读教学中，要达到教学的最大效果，首先必须采取各种手段激发学生对文章的兴趣，努力调动他们学习的主动性和积极性。
　　三、指导学法，授之以渔
　　教学贵在揭示规律，教给方法，让学生学有所得，能举一反三，闻一知十，成为会学习的人。叶圣陶曾说过：教是为了不教。这就要求教师在课堂教学中，注重学法的指导。文言文阅读，作为一种能力，它的养成需要主体“多读”的实践，在感性经验不断积累、丰厚的基础上，经独立思考后自己“悟”出来。语文教材强调文言文的朗读、背诵，通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，可培养语言感悟能力。文言文和现代文在语言形式上存在着一定的差异，文言文是以先秦口语为基础形成的上古书面语言，和后来历代作家仿古语言而写成的作品，属古汉语体系，这类文章跟现代文的主要区别在于语言上的差异。因此文言文学习的难点和重点，也在语言上。文言文中的“之乎者也”，诘屈聱牙；词的通假、活用、古今异义，让学生丈二和尚摸不着头脑；特殊句式，跟现代汉语中的表达习惯更有所不同。所以只有多诵读，才能培养古汉语语感，只有多诵读，才能了解现代汉语和古代汉语的一脉相承的“血缘”关系，才能领悟文言文的至善至美。中国是一个历史悠久的文明古国，更是一个“泱泱文章大国”，文言文中有许多有关为政、为人、为学的好文章，还有大量的有生命力的词语和句子，至今仍在延用。只有通过读，尤其是诵读，才能体味其特有的韵味和意蘊。诵读可分三步进行：
　　第一步，借助注释，粗读课文。预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。
　　第二步，质疑、解难、细读课文。通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析，要增进对文章内容的理解。
　　第三步，深入领会，精读课文。精读时要力求读出语气、语调和节奏。通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。
　　朱熹说：“学者观书，务须读得字字响亮，不可误读一字，不可少读一字，不可多读一字，不可倒读一字，不可牵强暗记，只要多读数遍，自然上口，永远不忘。”这不仅强调诵读的重要，且提出了严格的要求。教师在教学中要注意对词汇、语法进行深入而灵活的分析，从而提高文言文知识在学生认知结构中的稳定性、可利用性以及可辨别性，拓宽学生的思维空间。