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爱因斯坦启发周有光
易湘壬
抗战结束，周有光所在的银行派他到美国纽约工作。这一步，影响了他的后半生。何廉是周有光的一位朋友，是国际知名的学者。其时，他在普林斯顿大学做客座教授。有一天，何廉对周有光说：“爱因斯坦空闲得不得了，想找人聊天，你愿意去吗？”周有光答：“当然愿意。”爱因斯坦是普林斯顿大学教授，算是何廉的同事。就这样，周有光做了全世界“最聪明大脑”的陪聊，一共去了两次。爱因斯坦的相对论，周有光搞不懂，周有光的经济和金融，爱因斯坦也没兴趣。两个人主要是聊报纸上的问题。爱因斯坦完全没有架子，穿着甚至没有周有光讲究，两个人聊得很开心。爱因斯坦有一句话启发了周有光：“人的差异在业余。”人生几十年，除吃饭睡觉，实际工作时间不是很多，业余时间更长，通过业余时间的学习，一个人完全能成为某一个领域的专门人才。此后，周有光把更多的业余时间投入语言学的研究，终于成为语言学家。
安宁的画
李 起
从前，有个国王为求一幅安宁的画而悬赏重金。画家云集，纷纷呈上自己的佳作。在众多的作品中，国王真正喜爱的只有两幅。他必须做出选择。
第一幅画的是一个湖。湖面平静得宛如一面镜子，四周环绕着高耸的山峦，湛蓝的天空中飘着朵朵白云。所有的大臣都认为这是一幅安宁的画。
第二幅画上也有山峦，但怪石嶙峋，突兀森郁。天空阴云密布，电闪雷鸣。山峦的一侧有一道瀑布正飞流直下，激起层层的浪花。根本不平静！国王又仔细观察，发现瀑布后的岩石裂隙中竟生长着一丛灌木。灌木中，一只鸟妈妈正在精心地筑巢。
最终，国王选择了第二幅。
如果你下午四点来看我
杨 槐
如果你下午四点来看我，我早上七点就起床。半小时用来洗脸、刷牙、洗头发，半小时用来剃须、擦鞋、整理着装。早饭只喝水果粥，养胃，还能唇齿留香。
九点阳光灿烂的时候，我就搬一把椅子，坐到太阳底下看书。读几篇小说，勾勒情节，或者读几首诗歌，酝酿意境。
困顿的时候，我就听歌、打盹儿、发呆。醒来修剪指甲，看看天空，看看云朵。
如果你下午四点来看我，我从一点就开始激动，什么也干不了。我坐一会儿腿麻，站一会儿头晕，哼一首歌跑调，写几个字歪斜。
如果你下午四点来看我，我三点就去门口迎接。我跟过往的人群打招呼，顺便通报你来的消息；跟卖烤红薯的大姐闲聊，向每一辆停下的车致意。
如果你下午四点来看我，这一天我就什么都不干，虚度光阴，静静地等你。即使上一次分别，只是在昨天。
直视
张亚凌
1945年2月，英美空军出动约1500架重型轰炸机，在德国的德累斯顿扔下了3900吨高爆炸弹，进行了地毯式轰炸。据统计，因这次轰炸而死亡的人数有15万至20万。这被认为是世界历史上规模最大、死亡人数最多的空袭事件，德累斯顿也成为二战史上被摧毁得最为彻底的城市。
战后，德累斯顿市建立了军事历史博物馆。“德累斯顿只是二战中毁于战火的上千城市之一。二战始于德国1939年9月1日入侵波兰，终于1945年5月8日德国在欧洲的投降。”这是博物馆的解说词。而在德累斯顿旧市场广场上竖立的石碑上则写着：“源于德国、走向世界的战争恐怖，现在回到了我们的城市。”
不推诿不掩饰，德国因直面历史而重新站起。
咋说咋有理
兰 溪
鸡汤作家说：“秦始皇39岁统一六国，宋太祖32岁建立北宋，马克龙39岁当选法国总统……”看来成功要趁早。
鸡汤作家又说：“晋文公62岁才由盲流变成国君，姜太公72岁才拜国师，特朗普70岁出头才当上美国总统……”这样一看，成功急不得，应该厚积薄发。
“仁”的根本
魏得胜
读《论语》，接触最多的一个字是“仁”。它当年是不是像今天的“酷”“萌”之类，属于流行语，不得而知。但可以肯定的是，“仁”是孔子思想的核心部分。
关于“仁”，孟武伯等问孔子，说子路、仲由、冉求、公西赤等人算是“仁”了吧？孔子摇头。子贡说：“假若一个人，他能给老百姓很多好处，这可以算是仁人了吧？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！”我们千万不要天真地以为，这便是“仁”之结论。
关于“仁”的核心内涵，是由孔子的學生有子之口说出的，即“孝顺父母、顺从兄长”。推而及之，官员就是老百姓的父兄，民众对上也必须孝顺，那才叫“仁”。从后来流行“父母官”一说，可见“仁”对中国文化影响之深重。
而从“仁”的内涵中，也很难衍生出平等、公正等符合现代社会价值观的思想。
善 意
晨 曦
几个旅行者跟随反盗猎志愿者走进可可西里。一只可爱的小藏羚羊，忽闪着好奇的眼睛，尾随着一行人。萌萌的小家伙打动了旅行者，他们纷纷拿出食物给小藏羚羊吃。就在此时，志愿者一声大吼，吓跑了正欲吃食的小藏羚羊。
游客们向志愿者表达了不满，而志愿者的回答令他们震惊——藏羚羊不能习惯你们的善意，在这里它们面对的人中，很多是盗猎者——那些人的所谓善意不过是诱饵，只有让它们习惯远离人类，才能安全。
曾听某位老先生回忆“文革”经历，说每次批斗他时，领导发言批判，总要说老半天，以至于别人没有批斗的机会。他说，后来他知道有人被批斗至死时，他才明白，领导是为了保护他。
不 敬
黄 鹤
孟德斯鸠研究中国古代法律，对最高罪行“大不敬”很疑惑——法律居然没有明确规定什么叫“不敬”，于是任何事情都可被作为借口，用于剥夺任何人的生命，甚至灭绝任何家族。
没有精确的标准和要件，那时的所谓法律其实只是松紧带，最终造成权大于法，所以古代从来没有过法治社会。 真可怕
张建云
王夫之说：“习气熏人，不醪而醉。”生活里最可怕的东西不是贪财、好色和酗酒，而是庸俗、低俗和恶俗的“习气”。为什么“酒色财气”把“气”排在最后？因为习气最可怕。可怕的原因是让你感觉不出来可怕。如同自己放不下手机，偏呵斥孩子放下手机……
犹 豫
王鼎钧
“犹豫”本是一种野兽，生性多疑，只要听见一点风吹草动，马上爬到树顶避难。可是，这棵树保险吗？如果敌人不在地面而在空中怎么办？它回到地上，东张西望，惴惴不安，忽而认为时机紧迫，赶快再爬上另一棵树。它的生活方式就是整天爬上爬下，累死，或者累得筋疲力尽，被猎人捉去。
这种兽族早已灭绝。它们的名称能够流传下来，是因为人们要拿它们的多疑和寡断引以为戒。一种生物，只有别人“以此为戒”时才有一提的价值，未免太悲哀了！
想到下一个人
松浦弥太郎
上厕所的时候，要想到下一个使用的人。扔垃圾的时候，要想到将垃圾送到垃圾场的人、回收运输的人、处理垃圾的人。做出版工作的，要想到校稿的人、印刷的人、装订的人、将书运到书店的人、卖书的人，以及读者。无论做什么事，都不要忘记他人的存在。
我想牢记这一点做事。
人与草
静 水
见几个大人跟孩子围着一个下水道的钢盖，心生好奇，走近一看——钢盖缝隙间长着一丛草。
“人比草幸运，不满意受不了，还可以挪一下。”“命运是不能掌控的，人和草都太渺小，所有努力都显得滑稽可笑。”大人嘛，多自以为是，好像一经他们说出，就是至理名言，声音也就大得夸张。我也听到了孩子们的议论，小而清脆。
“能不能长出来是你的事，长在哪里是老天爷的事，做好你自己的事就行了。”“灿灿烂烂地活几天，总比漆黑一辈子好。赞一个。”
孩子们满心满眼的理解与疼惜，让我欣慰。
一丛草，长在哪里都是小事；人呢？
用心，不要用心计
Ring
用心，不怕被对方识破；而用心计，不仅害怕对方，而且一旦被对方识破，你今后就算真心待他，也会被认为是在用心计。
用心计，只能让对方相信你一阵子；用心，可以让对方信任你一辈子。
用心，是带着情与爱来思考问题，是以尽可能有的善意与诚意来处理事情；用心计，则是用瞒与骗的方式来耍花招，是用说起来做起来很好听很好看的方式，来隐藏自己并不美好的思想与行为。
心与心，总是相通的；心计与心计，总是相克的。
古人说，人心都是肉长的。彼此用心，才能做到血肉相连，生死与共。用心计算计对方，是最可怕最可恶的人心不古。
彼此用心，就是在心与心之间铺路搭桥；彼此用心计，就是在心与心之间设陷阱。
在任何情况下都用心，是对爱的自信，也是对爱的坚守。在这样的人面前，心计用得越多，越显出自己的渺小与丑陋，越不得人心。
贵在“明得”
至 善
学生问王阳明，读书却总记不住，该怎么办？王阳明说：“只要晓得，如何要记得？”就是说，理解即可，为什么非要记住呢？他还说，理解其实也是次要的，读书的关键在于荡涤心灵，净化灵魂，而并不是记住某个词、某句话。
读书的目的，是发现并重塑自我精神世界，這便是“明得”，也即“致良知”。显然记得、晓得与明得，是读书的表象与内涵的关系。然而，从古至今，很多人过分注重表象，却往往有意无意地忽略了内涵。
比如，有些所谓读书人，张口闭口引经据典，称得上满腹经纶；但其读过的书，只不过是他用于显摆才学和追逐名利的工具而已，对于其内心世界的改造作用微乎其微。以阳明先生的观点，这种人能够“记得、晓得”，却根本不能“明得”。他们读的书再多，无非是只知而不行，不能做到“知行合一”，读书也就没什么意义了。
意外所得
崔 鹏
如果有一部分钱被认为是意外所得，那么占有这笔钱的人花起它来就会非常痛快。如果你打麻将赢了一笔钱，那最先被花掉的很可能就是它。
对大多数人来说，意外所得包括彩票中奖所得以及别人白送给你的钱——男朋友、父母给的钱。有一句话要提醒父母，不要给孩子太多金钱奖励，这会让孩子误以为那些钱是自己的意外所得。他们会不珍惜那些钱，也会不珍惜你的赠予所赋予的爱。
孙国基、若子荐自《广州日报》《今晚报》《山西农民报》等 王温蒂/图
易湘壬
抗战结束，周有光所在的银行派他到美国纽约工作。这一步，影响了他的后半生。何廉是周有光的一位朋友，是国际知名的学者。其时，他在普林斯顿大学做客座教授。有一天，何廉对周有光说：“爱因斯坦空闲得不得了，想找人聊天，你愿意去吗？”周有光答：“当然愿意。”爱因斯坦是普林斯顿大学教授，算是何廉的同事。就这样，周有光做了全世界“最聪明大脑”的陪聊，一共去了两次。爱因斯坦的相对论，周有光搞不懂，周有光的经济和金融，爱因斯坦也没兴趣。两个人主要是聊报纸上的问题。爱因斯坦完全没有架子，穿着甚至没有周有光讲究，两个人聊得很开心。爱因斯坦有一句话启发了周有光：“人的差异在业余。”人生几十年，除吃饭睡觉，实际工作时间不是很多，业余时间更长，通过业余时间的学习，一个人完全能成为某一个领域的专门人才。此后，周有光把更多的业余时间投入语言学的研究，终于成为语言学家。
安宁的画
李 起
从前，有个国王为求一幅安宁的画而悬赏重金。画家云集，纷纷呈上自己的佳作。在众多的作品中，国王真正喜爱的只有两幅。他必须做出选择。
第一幅画的是一个湖。湖面平静得宛如一面镜子，四周环绕着高耸的山峦，湛蓝的天空中飘着朵朵白云。所有的大臣都认为这是一幅安宁的画。
第二幅画上也有山峦，但怪石嶙峋，突兀森郁。天空阴云密布，电闪雷鸣。山峦的一侧有一道瀑布正飞流直下，激起层层的浪花。根本不平静！国王又仔细观察，发现瀑布后的岩石裂隙中竟生长着一丛灌木。灌木中，一只鸟妈妈正在精心地筑巢。
最终，国王选择了第二幅。
如果你下午四点来看我
杨 槐
如果你下午四点来看我，我早上七点就起床。半小时用来洗脸、刷牙、洗头发，半小时用来剃须、擦鞋、整理着装。早饭只喝水果粥，养胃，还能唇齿留香。
九点阳光灿烂的时候，我就搬一把椅子，坐到太阳底下看书。读几篇小说，勾勒情节，或者读几首诗歌，酝酿意境。
困顿的时候，我就听歌、打盹儿、发呆。醒来修剪指甲，看看天空，看看云朵。
如果你下午四点来看我，我从一点就开始激动，什么也干不了。我坐一会儿腿麻，站一会儿头晕，哼一首歌跑调，写几个字歪斜。
如果你下午四点来看我，我三点就去门口迎接。我跟过往的人群打招呼，顺便通报你来的消息；跟卖烤红薯的大姐闲聊，向每一辆停下的车致意。
如果你下午四点来看我，这一天我就什么都不干，虚度光阴，静静地等你。即使上一次分别，只是在昨天。
直视
张亚凌
1945年2月，英美空军出动约1500架重型轰炸机，在德国的德累斯顿扔下了3900吨高爆炸弹，进行了地毯式轰炸。据统计，因这次轰炸而死亡的人数有15万至20万。这被认为是世界历史上规模最大、死亡人数最多的空袭事件，德累斯顿也成为二战史上被摧毁得最为彻底的城市。
战后，德累斯顿市建立了军事历史博物馆。“德累斯顿只是二战中毁于战火的上千城市之一。二战始于德国1939年9月1日入侵波兰，终于1945年5月8日德国在欧洲的投降。”这是博物馆的解说词。而在德累斯顿旧市场广场上竖立的石碑上则写着：“源于德国、走向世界的战争恐怖，现在回到了我们的城市。”
不推诿不掩饰，德国因直面历史而重新站起。
咋说咋有理
兰 溪
鸡汤作家说：“秦始皇39岁统一六国，宋太祖32岁建立北宋，马克龙39岁当选法国总统……”看来成功要趁早。
鸡汤作家又说：“晋文公62岁才由盲流变成国君，姜太公72岁才拜国师，特朗普70岁出头才当上美国总统……”这样一看，成功急不得，应该厚积薄发。
“仁”的根本
魏得胜
读《论语》，接触最多的一个字是“仁”。它当年是不是像今天的“酷”“萌”之类，属于流行语，不得而知。但可以肯定的是，“仁”是孔子思想的核心部分。
关于“仁”，孟武伯等问孔子，说子路、仲由、冉求、公西赤等人算是“仁”了吧？孔子摇头。子贡说：“假若一个人，他能给老百姓很多好处，这可以算是仁人了吧？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！”我们千万不要天真地以为，这便是“仁”之结论。
关于“仁”的核心内涵，是由孔子的學生有子之口说出的，即“孝顺父母、顺从兄长”。推而及之，官员就是老百姓的父兄，民众对上也必须孝顺，那才叫“仁”。从后来流行“父母官”一说，可见“仁”对中国文化影响之深重。
而从“仁”的内涵中，也很难衍生出平等、公正等符合现代社会价值观的思想。
善 意
晨 曦
几个旅行者跟随反盗猎志愿者走进可可西里。一只可爱的小藏羚羊，忽闪着好奇的眼睛，尾随着一行人。萌萌的小家伙打动了旅行者，他们纷纷拿出食物给小藏羚羊吃。就在此时，志愿者一声大吼，吓跑了正欲吃食的小藏羚羊。
游客们向志愿者表达了不满，而志愿者的回答令他们震惊——藏羚羊不能习惯你们的善意，在这里它们面对的人中，很多是盗猎者——那些人的所谓善意不过是诱饵，只有让它们习惯远离人类，才能安全。
曾听某位老先生回忆“文革”经历，说每次批斗他时，领导发言批判，总要说老半天，以至于别人没有批斗的机会。他说，后来他知道有人被批斗至死时，他才明白，领导是为了保护他。
不 敬
黄 鹤
孟德斯鸠研究中国古代法律，对最高罪行“大不敬”很疑惑——法律居然没有明确规定什么叫“不敬”，于是任何事情都可被作为借口，用于剥夺任何人的生命，甚至灭绝任何家族。
没有精确的标准和要件，那时的所谓法律其实只是松紧带，最终造成权大于法，所以古代从来没有过法治社会。 真可怕
张建云
王夫之说：“习气熏人，不醪而醉。”生活里最可怕的东西不是贪财、好色和酗酒，而是庸俗、低俗和恶俗的“习气”。为什么“酒色财气”把“气”排在最后？因为习气最可怕。可怕的原因是让你感觉不出来可怕。如同自己放不下手机，偏呵斥孩子放下手机……
犹 豫
王鼎钧
“犹豫”本是一种野兽，生性多疑，只要听见一点风吹草动，马上爬到树顶避难。可是，这棵树保险吗？如果敌人不在地面而在空中怎么办？它回到地上，东张西望，惴惴不安，忽而认为时机紧迫，赶快再爬上另一棵树。它的生活方式就是整天爬上爬下，累死，或者累得筋疲力尽，被猎人捉去。
这种兽族早已灭绝。它们的名称能够流传下来，是因为人们要拿它们的多疑和寡断引以为戒。一种生物，只有别人“以此为戒”时才有一提的价值，未免太悲哀了！
想到下一个人
松浦弥太郎
上厕所的时候，要想到下一个使用的人。扔垃圾的时候，要想到将垃圾送到垃圾场的人、回收运输的人、处理垃圾的人。做出版工作的，要想到校稿的人、印刷的人、装订的人、将书运到书店的人、卖书的人，以及读者。无论做什么事，都不要忘记他人的存在。
我想牢记这一点做事。
人与草
静 水
见几个大人跟孩子围着一个下水道的钢盖，心生好奇，走近一看——钢盖缝隙间长着一丛草。
“人比草幸运，不满意受不了，还可以挪一下。”“命运是不能掌控的，人和草都太渺小，所有努力都显得滑稽可笑。”大人嘛，多自以为是，好像一经他们说出，就是至理名言，声音也就大得夸张。我也听到了孩子们的议论，小而清脆。
“能不能长出来是你的事，长在哪里是老天爷的事，做好你自己的事就行了。”“灿灿烂烂地活几天，总比漆黑一辈子好。赞一个。”
孩子们满心满眼的理解与疼惜，让我欣慰。
一丛草，长在哪里都是小事；人呢？
用心，不要用心计
Ring
用心，不怕被对方识破；而用心计，不仅害怕对方，而且一旦被对方识破，你今后就算真心待他，也会被认为是在用心计。
用心计，只能让对方相信你一阵子；用心，可以让对方信任你一辈子。
用心，是带着情与爱来思考问题，是以尽可能有的善意与诚意来处理事情；用心计，则是用瞒与骗的方式来耍花招，是用说起来做起来很好听很好看的方式，来隐藏自己并不美好的思想与行为。
心与心，总是相通的；心计与心计，总是相克的。
古人说，人心都是肉长的。彼此用心，才能做到血肉相连，生死与共。用心计算计对方，是最可怕最可恶的人心不古。
彼此用心，就是在心与心之间铺路搭桥；彼此用心计，就是在心与心之间设陷阱。
在任何情况下都用心，是对爱的自信，也是对爱的坚守。在这样的人面前，心计用得越多，越显出自己的渺小与丑陋，越不得人心。
贵在“明得”
至 善
学生问王阳明，读书却总记不住，该怎么办？王阳明说：“只要晓得，如何要记得？”就是说，理解即可，为什么非要记住呢？他还说，理解其实也是次要的，读书的关键在于荡涤心灵，净化灵魂，而并不是记住某个词、某句话。
读书的目的，是发现并重塑自我精神世界，這便是“明得”，也即“致良知”。显然记得、晓得与明得，是读书的表象与内涵的关系。然而，从古至今，很多人过分注重表象，却往往有意无意地忽略了内涵。
比如，有些所谓读书人，张口闭口引经据典，称得上满腹经纶；但其读过的书，只不过是他用于显摆才学和追逐名利的工具而已，对于其内心世界的改造作用微乎其微。以阳明先生的观点，这种人能够“记得、晓得”，却根本不能“明得”。他们读的书再多，无非是只知而不行，不能做到“知行合一”，读书也就没什么意义了。
意外所得
崔 鹏
如果有一部分钱被认为是意外所得，那么占有这笔钱的人花起它来就会非常痛快。如果你打麻将赢了一笔钱，那最先被花掉的很可能就是它。
对大多数人来说，意外所得包括彩票中奖所得以及别人白送给你的钱——男朋友、父母给的钱。有一句话要提醒父母，不要给孩子太多金钱奖励，这会让孩子误以为那些钱是自己的意外所得。他们会不珍惜那些钱，也会不珍惜你的赠予所赋予的爱。
孙国基、若子荐自《广州日报》《今晚报》《山西农民报》等 王温蒂/图