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鼻烟壶是一种精巧的容器，更是供人欣赏、显示身份和地位的工艺品。乾隆年间督陶官唐英曾亲自设计鼻烟壶式样，并将景德镇御窑厂各工匠召至他所在的九江关署，指导制作器物坯胎，再运到景德镇烧成。这是御窑厂制瓷史上唯一的外地制作。事情的缘由要从《唐英奏折(14号)》说起。
一、解读《唐英奏折》
乾隆四年(1739年)内务府员外郎唐英在淮安关任满后，受命驻景德镇御窑厂督陶，旋调九江钞关，仍兼理陶政。于每年春秋两次赴景德镇督管烧造事宜。乾隆九年(1744年)二月初八日，唐英《恭进上传及偶得窑变瓷折(14号)》云：
窃奴才于乾隆八年(1743年)十一月二十一日，接到内大臣海望寄字，钦奉上谕：着唐英照此挂瓶花纹、釉水颜色烧造些各款式、各色鼻烟壶。着其中不要大了，亦不要小了，其鼻烟壶盖不必烧来……
奴才接字之日，正值泥土凝冻，岁例停工，各匠俱已回家，窑火亦皆停歇①。奴才伏念鼻烟壶尚属小件坯胎，可以烘烤制造，亦便于包襄赍送②。因差人至各匠家传集九江关署⑤，奴才亲自指点，恭拟坯胎数种，并画定颜色、花样④。即于新正赍赴厂署，在民户烧造粗瓷之茅柴窑内攒行烧制，并令星夜彩画⑤。今攒造得各款式鼻烟壶四十件，着奴才家人赍京恭进。惟是时届停工，攒造匆剧，恐釉水、款式未能仰合圣意，故不敢多造，亦不擅敢动烧造钱粮，奴才暂行捐制⑥，恭请皇上教导改正，以便钦遵，俟开工之后再行动项制造……
注：①雍、乾时期，御窑厂每年的烧造时间，根据景德镇气候而定。乾隆四年，唐英《奏请赴窑厂经理陶务由九江知府照管关务折》云：“其(御窑厂)最关紧要之时，在春则于二、三两月，秋则于八、九等月。”到了严寒冬季，大地有霜冻，泥料不宜做坯，窑厂要停工。唐英《珠山行馆书怀》诗原注云：“厂例：三月开工十月止，余每岁两次临厂。”
据乾隆《浮梁县志》载，当时在景德镇从事瓷业生产的各工种工匠，本地(浮梁县)人占极少数，绝大多数是客籍人，其中多来自邻县都昌和波(鄱)阳。嘉庆年间景德镇人郑廷桂《陶阳竹枝词》之一日：“蚁蛭蜂窠巷曲斜，坯工日夜画青花。而今尽是都鄱籍，本地窑帮有几家。”原注：“镇坯房皆矮屋(图1)，工作多都、鄱并客籍人，本地近少业陶者。”这一大群工匠都不带家属来景德镇，单身住在坯房或窑房里。每年冬季停工后，他们就结帮还乡过年。
②鼻烟壶造型小巧，做坯不需用陶车，可采用印坯法。制作工艺是：先依照造型设计图稿制成模范，再用泥块套模印坯成型。印坯法可实用于各式各样的款式，如扁葫芦式(图2)、抱月式(图3)、瓜棱式(图4)。
③九江距离景德镇153公里(唐英在一首诗的序中云'九江“距厂三百余里”)，与都昌毗连，船只往来尤为便利，较都昌至景德镇更近。皇帝谕旨下来，抓紧时间部署制作方案，丝毫也不能懈怠。在制作坯胎条件允许的情况下，与其涉远一起返回景德镇，不如果断派人就近到都昌、鄱阳两县的各工匠家中，邀他们集中到九江关署来。“各工匠”是指成型的做坯匠(详见下文)。
④遵谕旨指定的挂瓶花纹、釉水颜色，唐英亲自设计各种式样的鼻烟壶，并绘制出装饰纹样和色彩的样稿。因为挂瓶与鼻烟壶造型的差异，又有“烧造些各款式、各色”的旨意，留给了唐英构思鼻烟壶造型、花样的艺术空间。
⑤在九江关署完成鼻烟壶的坯胎制作，即于新年(乾隆九年)正月运到景德镇御窑厂，装坯入匣，搭在民窑户的茅柴窑内烧成瓷。时间紧迫，下令连夜彩绘。
以上行文次序反映了烧造工艺，推断出这批鼻烟壶的品种是釉上彩。也说明了第④之“画定颜色、花样”不是指在坯胎上彩绘釉下彩，而是唐英自画彩绘鼻烟壶的样稿，提供给“星夜彩绘”的匠师们临摹用。
为何“窑火亦皆停歇”，不重新点燃，而要放在“民户烧造粗瓷之茅柴窑内”烧制呢?
平时，御窑厂生产官窑器都是在“柴窑”内烧成。柴窑，又称镇窑。以松木为燃料。火力猛，温度均匀持久，用于烧细瓷。据唐英《陶冶图说》“成坯入窑”条云：柴窑“窑制长圆，形如覆瓮，高宽皆丈许，深长倍之。”“其烟突围圆，高二丈余。”烧一次，下午点火，烧一昼夜歇火，再待一昼夜自然降温后开窑。大形制的柴窑停火后，重新烧窑，先要预烧，将炉膛烤干。专门为了烧数十个小鼻烟壶，体积太小，耗时损财费人力，显然不当。茅柴窑，即槎窑，形制小于柴窑。以灌木、杂树枝丫为燃料，易点燃起火，火力时猛时弱，民窑用于烧造粗瓷，如渣胎碗之类。将鼻烟壶放置槎窑“攒行烧制”，每次在窑内有限的最好窑位烧少量的坯件，风险小，积聚起来都能达到最佳的效果。
⑥因为是特定的时令，特殊的烧制，深恐不合圣意。不敢动用公帑，由唐英自己垫付烧造费用。
二、唐英呈进的鼻烟壶
唐英和御窑厂的工匠们经过两个月紧张的制作，浔景两地奔波，完成了一项特殊的制瓷任务。接着御窑厂“开工之后，再行动项制造”，于乾隆九年三月十六日，唐英将烧造的洋彩锦上添花各式鼻烟壶四十件……呈进。此时，皇帝下谕旨：“嗣后……其鼻烟壶每年只烧器五十件，不必多烧”(《乾隆纪事》)。可是，唐英则把忠君的精诚与办事的干练发挥到极致。一个半月后的五月初四日呈进第三批各色洋彩鼻烟壶四十件(同上)。一浪又一浪，唐英率众匠师推波助澜，把烧造瓷胎鼻烟壶推向高潮，达到历史巅峰。
在所有瓷胎鼻烟壶中，笔者认为最有历史和文化价值的，应是随《唐英奏折(14号)》一同呈进乾隆皇帝的那批特殊品。可是，如何来鉴识呢?由于唐英没有详细的记述，目前也没有发现其他史料有记载。因此，我们只有将清宫旧藏的乾隆粉彩鼻烟壶和挂瓶加以对照，才能推断出那次特殊制作的鼻烟壶。因为，在制作工艺、造型、纹饰、色彩和绘画风格诸方面，鼻烟壶与某一挂瓶都应十分相似，
经过多年留心寻觅，笔者发现两件器物符合以上特征，试作以下比较分析。
1．乾隆“粉彩红地开光花卉图方形挂瓶”(图5，台北故宫藏)。瓶造型为半剖方瓶，背面为平板，印坯成型。装饰用胭脂红地绘缠枝花纹和“寿”字。瓶腹作纨扇形开光，与瓶腹轮廓协调。开光内绘一茎盛开的水仙花，旁依玲珑湖石。石后有天竹，枝上果实累累如红珊瑚。花石间又有月季花相掩映。草丛中还有灵芝与花相伴。用笔秀逸，线条圆润，色彩丰富、明艳。
2．乾隆“粉彩花卉图扃鼻烟壶”(图6，北京故宫藏)。小口，斜肩，阔腹，壶正背面均为圆平面，造型别致，印坯成型。装饰也采用红地衬托开光。开光形状与壶的造型和谐统一。绘画题材除未画月季花外，其余与挂瓶均相同。绘画特色：①构图。左下密右上疏。左侧画洞石，石旁有三茎水仙花，石后的天竹与 水仙相呼应。花下草丛中辅以灵芝。②画法与色彩。水仙花，花朵有六瓣盛开的和蓓蕾；叶有一条叶脉，露出白色茎。黄花绿叶。天竹叶卵形尖端，每株必三丛，颇似竹，红果绿叶。洞石玲珑剔透，施蓝色。灵芝，皴皮皱起，填赭色。以上所描绘的景物用铁线描勾线，圆劲有力，流畅自然，与挂瓶的构图、画法、色彩均相同。
通过以上对比鉴赏，笔者认为乾隆“粉彩花卉图扁鼻烟壶”就是唐英遵谕旨照乾隆“粉彩红地开光花卉图方形挂瓶”之样，在九江关署设计的。
三、余论
从这次特殊的烧制鼻烟壶的过程中，我们可以进一步窥探唐英个人的内心世界及官窑文化的内涵。
1．唐英“犬马心坚”的忠贞
唐英隶汉军正白旗，“世受国恩，从龙日下隶籍内务府，幼即供役养心殿，二十余载”(唐英《陶务叙略》)。“从龙家训在，忠孝外无传”(唐英《语庚儿》)是他的家风，因而深受皇上信任。在江西督陶尽忠尽责。乾隆二年唐英有《奉命入觐途中恭赋二章》诗云：“捧节天南鬓欲皤，趋朝衔命此经过。平畴绣野丰年屡，甘雨和风恺泽多。千里梦魂依凤阙，一忱精白向銮披。恩承格外愁难报，犬马心坚矢不磨。十年薄宦返轻装，迢递山河道阻长。云望尧天皆五色，春回禹甸已三阳。眼新物候冰霜尽，路识乡关水土香。宁止小臣沾被厚，行看举世入虞唐。”诗中颂扬太平盛世，抒发恋主之情，并对皇上表忠，这是他内心真诚的吐白。所以每次烧造任务，他都殚精竭虑，力求完美，以“披露丹款，归穷上闻”。
乾隆皇帝喜爱挂瓶，他每次巡幸时辇内都有插着鲜花的挂瓶，得以慰途中寂寞。乾隆七年十月，他诗兴有感而发，作《咏挂瓶》一首。又见瓶体装饰有画无诗，于是命书此诗于瓶上。唐英巡视景德镇御窑厂正在回九江的途中，值京邮奉到谕旨一道，唐英即刻返回景德镇，召集众工匠，热火朝天，烧造挂瓶成功。接着呈进一批又一批挂瓶，继而将御笔宸翰勒石刻碑，筑御碑亭立于御窑厂署珠山之巅。皇帝给予了“所办甚好”的嘉奖(详见拙文《乾隆皇帝、唐英与轿瓶》，载于《收藏界》2006年第7期)。
唐英自感“一微末小臣，承乏陶务，以一器之微，荷蒙睿制称嘉，跪读之下，俨如瞻仰天颜，感悚交集”(唐英《恭纪御制诗碑后，敬赋小诗识事》)。当又一次接受特殊任务时，再一次表现出自己的忠诚与才干。
2．特殊鼻烟壶的文化内涵
据清宫档案记载，雍乾年间御窑厂遵照皇帝的旨意烧制瓷器，皇帝常常对款式、纹样、颜色、大小都有要求，有时还要先画样呈览，提出具体意见，审定后才允许制作。那么，这次谕旨选样的挂瓶内涵是什么?唐英为何意外部署，紧急烧制呢?谕旨下达之时，正值百花凋谢，水仙与天竹，花明珠圆玉润，岁寒缔结同心。装饰在挂瓶上的天竹、水仙、灵芝、寿石是传统的《岁朝图》中的主要题材。宋缂丝陈居中《天仙拱寿图》(图7)就是由天竹、水仙、腊梅、绶(寿)带鸟构成画面。清画家陈书《岁朝丽景图》(图8)更是集新春吉祥祝福之大成。在岁朝花旁有寿石，花盆边有灵(龄)芝、百合、柿(事)子、苹(平)果等交错组成许多吉祥语。选样挂瓶的隐意显然是岁朝祥瑞。鼻烟壶的画面虽然只有3至4厘米的高度，但是在遵循“照此挂瓶花纹、釉水颜色”旨意时必须保留挂瓶的文化意蕴。岁月不居，时节如流，唐英赶在新春让皇帝从鼻烟壶上得到了“天仙龄寿”的审美享受。
如今，这两只挂瓶与鼻烟壶分别藏在海峡两岸的故宫博物院。何时同时展出，人们对比观赏时，定会遥想二百多年前的一个寒冬，浔景道上有一个“报酬事业榷陶中”(唐英诗句)的老人身影。
(责编：雨岚)
一、解读《唐英奏折》
乾隆四年(1739年)内务府员外郎唐英在淮安关任满后，受命驻景德镇御窑厂督陶，旋调九江钞关，仍兼理陶政。于每年春秋两次赴景德镇督管烧造事宜。乾隆九年(1744年)二月初八日，唐英《恭进上传及偶得窑变瓷折(14号)》云：
窃奴才于乾隆八年(1743年)十一月二十一日，接到内大臣海望寄字，钦奉上谕：着唐英照此挂瓶花纹、釉水颜色烧造些各款式、各色鼻烟壶。着其中不要大了，亦不要小了，其鼻烟壶盖不必烧来……
奴才接字之日，正值泥土凝冻，岁例停工，各匠俱已回家，窑火亦皆停歇①。奴才伏念鼻烟壶尚属小件坯胎，可以烘烤制造，亦便于包襄赍送②。因差人至各匠家传集九江关署⑤，奴才亲自指点，恭拟坯胎数种，并画定颜色、花样④。即于新正赍赴厂署，在民户烧造粗瓷之茅柴窑内攒行烧制，并令星夜彩画⑤。今攒造得各款式鼻烟壶四十件，着奴才家人赍京恭进。惟是时届停工，攒造匆剧，恐釉水、款式未能仰合圣意，故不敢多造，亦不擅敢动烧造钱粮，奴才暂行捐制⑥，恭请皇上教导改正，以便钦遵，俟开工之后再行动项制造……
注：①雍、乾时期，御窑厂每年的烧造时间，根据景德镇气候而定。乾隆四年，唐英《奏请赴窑厂经理陶务由九江知府照管关务折》云：“其(御窑厂)最关紧要之时，在春则于二、三两月，秋则于八、九等月。”到了严寒冬季，大地有霜冻，泥料不宜做坯，窑厂要停工。唐英《珠山行馆书怀》诗原注云：“厂例：三月开工十月止，余每岁两次临厂。”
据乾隆《浮梁县志》载，当时在景德镇从事瓷业生产的各工种工匠，本地(浮梁县)人占极少数，绝大多数是客籍人，其中多来自邻县都昌和波(鄱)阳。嘉庆年间景德镇人郑廷桂《陶阳竹枝词》之一日：“蚁蛭蜂窠巷曲斜，坯工日夜画青花。而今尽是都鄱籍，本地窑帮有几家。”原注：“镇坯房皆矮屋(图1)，工作多都、鄱并客籍人，本地近少业陶者。”这一大群工匠都不带家属来景德镇，单身住在坯房或窑房里。每年冬季停工后，他们就结帮还乡过年。
②鼻烟壶造型小巧，做坯不需用陶车，可采用印坯法。制作工艺是：先依照造型设计图稿制成模范，再用泥块套模印坯成型。印坯法可实用于各式各样的款式，如扁葫芦式(图2)、抱月式(图3)、瓜棱式(图4)。
③九江距离景德镇153公里(唐英在一首诗的序中云'九江“距厂三百余里”)，与都昌毗连，船只往来尤为便利，较都昌至景德镇更近。皇帝谕旨下来，抓紧时间部署制作方案，丝毫也不能懈怠。在制作坯胎条件允许的情况下，与其涉远一起返回景德镇，不如果断派人就近到都昌、鄱阳两县的各工匠家中，邀他们集中到九江关署来。“各工匠”是指成型的做坯匠(详见下文)。
④遵谕旨指定的挂瓶花纹、釉水颜色，唐英亲自设计各种式样的鼻烟壶，并绘制出装饰纹样和色彩的样稿。因为挂瓶与鼻烟壶造型的差异，又有“烧造些各款式、各色”的旨意，留给了唐英构思鼻烟壶造型、花样的艺术空间。
⑤在九江关署完成鼻烟壶的坯胎制作，即于新年(乾隆九年)正月运到景德镇御窑厂，装坯入匣，搭在民窑户的茅柴窑内烧成瓷。时间紧迫，下令连夜彩绘。
以上行文次序反映了烧造工艺，推断出这批鼻烟壶的品种是釉上彩。也说明了第④之“画定颜色、花样”不是指在坯胎上彩绘釉下彩，而是唐英自画彩绘鼻烟壶的样稿，提供给“星夜彩绘”的匠师们临摹用。
为何“窑火亦皆停歇”，不重新点燃，而要放在“民户烧造粗瓷之茅柴窑内”烧制呢?
平时，御窑厂生产官窑器都是在“柴窑”内烧成。柴窑，又称镇窑。以松木为燃料。火力猛，温度均匀持久，用于烧细瓷。据唐英《陶冶图说》“成坯入窑”条云：柴窑“窑制长圆，形如覆瓮，高宽皆丈许，深长倍之。”“其烟突围圆，高二丈余。”烧一次，下午点火，烧一昼夜歇火，再待一昼夜自然降温后开窑。大形制的柴窑停火后，重新烧窑，先要预烧，将炉膛烤干。专门为了烧数十个小鼻烟壶，体积太小，耗时损财费人力，显然不当。茅柴窑，即槎窑，形制小于柴窑。以灌木、杂树枝丫为燃料，易点燃起火，火力时猛时弱，民窑用于烧造粗瓷，如渣胎碗之类。将鼻烟壶放置槎窑“攒行烧制”，每次在窑内有限的最好窑位烧少量的坯件，风险小，积聚起来都能达到最佳的效果。
⑥因为是特定的时令，特殊的烧制，深恐不合圣意。不敢动用公帑，由唐英自己垫付烧造费用。
二、唐英呈进的鼻烟壶
唐英和御窑厂的工匠们经过两个月紧张的制作，浔景两地奔波，完成了一项特殊的制瓷任务。接着御窑厂“开工之后，再行动项制造”，于乾隆九年三月十六日，唐英将烧造的洋彩锦上添花各式鼻烟壶四十件……呈进。此时，皇帝下谕旨：“嗣后……其鼻烟壶每年只烧器五十件，不必多烧”(《乾隆纪事》)。可是，唐英则把忠君的精诚与办事的干练发挥到极致。一个半月后的五月初四日呈进第三批各色洋彩鼻烟壶四十件(同上)。一浪又一浪，唐英率众匠师推波助澜，把烧造瓷胎鼻烟壶推向高潮，达到历史巅峰。
在所有瓷胎鼻烟壶中，笔者认为最有历史和文化价值的，应是随《唐英奏折(14号)》一同呈进乾隆皇帝的那批特殊品。可是，如何来鉴识呢?由于唐英没有详细的记述，目前也没有发现其他史料有记载。因此，我们只有将清宫旧藏的乾隆粉彩鼻烟壶和挂瓶加以对照，才能推断出那次特殊制作的鼻烟壶。因为，在制作工艺、造型、纹饰、色彩和绘画风格诸方面，鼻烟壶与某一挂瓶都应十分相似，
经过多年留心寻觅，笔者发现两件器物符合以上特征，试作以下比较分析。
1．乾隆“粉彩红地开光花卉图方形挂瓶”(图5，台北故宫藏)。瓶造型为半剖方瓶，背面为平板，印坯成型。装饰用胭脂红地绘缠枝花纹和“寿”字。瓶腹作纨扇形开光，与瓶腹轮廓协调。开光内绘一茎盛开的水仙花，旁依玲珑湖石。石后有天竹，枝上果实累累如红珊瑚。花石间又有月季花相掩映。草丛中还有灵芝与花相伴。用笔秀逸，线条圆润，色彩丰富、明艳。
2．乾隆“粉彩花卉图扃鼻烟壶”(图6，北京故宫藏)。小口，斜肩，阔腹，壶正背面均为圆平面，造型别致，印坯成型。装饰也采用红地衬托开光。开光形状与壶的造型和谐统一。绘画题材除未画月季花外，其余与挂瓶均相同。绘画特色：①构图。左下密右上疏。左侧画洞石，石旁有三茎水仙花，石后的天竹与 水仙相呼应。花下草丛中辅以灵芝。②画法与色彩。水仙花，花朵有六瓣盛开的和蓓蕾；叶有一条叶脉，露出白色茎。黄花绿叶。天竹叶卵形尖端，每株必三丛，颇似竹，红果绿叶。洞石玲珑剔透，施蓝色。灵芝，皴皮皱起，填赭色。以上所描绘的景物用铁线描勾线，圆劲有力，流畅自然，与挂瓶的构图、画法、色彩均相同。
通过以上对比鉴赏，笔者认为乾隆“粉彩花卉图扁鼻烟壶”就是唐英遵谕旨照乾隆“粉彩红地开光花卉图方形挂瓶”之样，在九江关署设计的。
三、余论
从这次特殊的烧制鼻烟壶的过程中，我们可以进一步窥探唐英个人的内心世界及官窑文化的内涵。
1．唐英“犬马心坚”的忠贞
唐英隶汉军正白旗，“世受国恩，从龙日下隶籍内务府，幼即供役养心殿，二十余载”(唐英《陶务叙略》)。“从龙家训在，忠孝外无传”(唐英《语庚儿》)是他的家风，因而深受皇上信任。在江西督陶尽忠尽责。乾隆二年唐英有《奉命入觐途中恭赋二章》诗云：“捧节天南鬓欲皤，趋朝衔命此经过。平畴绣野丰年屡，甘雨和风恺泽多。千里梦魂依凤阙，一忱精白向銮披。恩承格外愁难报，犬马心坚矢不磨。十年薄宦返轻装，迢递山河道阻长。云望尧天皆五色，春回禹甸已三阳。眼新物候冰霜尽，路识乡关水土香。宁止小臣沾被厚，行看举世入虞唐。”诗中颂扬太平盛世，抒发恋主之情，并对皇上表忠，这是他内心真诚的吐白。所以每次烧造任务，他都殚精竭虑，力求完美，以“披露丹款，归穷上闻”。
乾隆皇帝喜爱挂瓶，他每次巡幸时辇内都有插着鲜花的挂瓶，得以慰途中寂寞。乾隆七年十月，他诗兴有感而发，作《咏挂瓶》一首。又见瓶体装饰有画无诗，于是命书此诗于瓶上。唐英巡视景德镇御窑厂正在回九江的途中，值京邮奉到谕旨一道，唐英即刻返回景德镇，召集众工匠，热火朝天，烧造挂瓶成功。接着呈进一批又一批挂瓶，继而将御笔宸翰勒石刻碑，筑御碑亭立于御窑厂署珠山之巅。皇帝给予了“所办甚好”的嘉奖(详见拙文《乾隆皇帝、唐英与轿瓶》，载于《收藏界》2006年第7期)。
唐英自感“一微末小臣，承乏陶务，以一器之微，荷蒙睿制称嘉，跪读之下，俨如瞻仰天颜，感悚交集”(唐英《恭纪御制诗碑后，敬赋小诗识事》)。当又一次接受特殊任务时，再一次表现出自己的忠诚与才干。
2．特殊鼻烟壶的文化内涵
据清宫档案记载，雍乾年间御窑厂遵照皇帝的旨意烧制瓷器，皇帝常常对款式、纹样、颜色、大小都有要求，有时还要先画样呈览，提出具体意见，审定后才允许制作。那么，这次谕旨选样的挂瓶内涵是什么?唐英为何意外部署，紧急烧制呢?谕旨下达之时，正值百花凋谢，水仙与天竹，花明珠圆玉润，岁寒缔结同心。装饰在挂瓶上的天竹、水仙、灵芝、寿石是传统的《岁朝图》中的主要题材。宋缂丝陈居中《天仙拱寿图》(图7)就是由天竹、水仙、腊梅、绶(寿)带鸟构成画面。清画家陈书《岁朝丽景图》(图8)更是集新春吉祥祝福之大成。在岁朝花旁有寿石，花盆边有灵(龄)芝、百合、柿(事)子、苹(平)果等交错组成许多吉祥语。选样挂瓶的隐意显然是岁朝祥瑞。鼻烟壶的画面虽然只有3至4厘米的高度，但是在遵循“照此挂瓶花纹、釉水颜色”旨意时必须保留挂瓶的文化意蕴。岁月不居，时节如流，唐英赶在新春让皇帝从鼻烟壶上得到了“天仙龄寿”的审美享受。
如今，这两只挂瓶与鼻烟壶分别藏在海峡两岸的故宫博物院。何时同时展出，人们对比观赏时，定会遥想二百多年前的一个寒冬，浔景道上有一个“报酬事业榷陶中”(唐英诗句)的老人身影。
(责编：雨岚)