语文作为一门古老的学科，对提升人的文化素养，拓展人的心灵世界具有巨大的推动作用。“童蒙时期”又被称为人的“精神生命培养期”。它那所具有的天真，对成人的依赖、平静的心态、可塑的性格、极强的吸收能力等特质决定“儿童语文”教育是我们应该重视的。可如今，我们的小学语文教育深陷眼前功利的泥潭，一步步沦为“伪教育”的俘虏，一步步退化为“单向授受”的过程，以至儿童精神走向“被成长”的怪圈。因此，语文教育要脱离“伪童本”的凡尘，回归“人文”和“工具”的本来面目，我觉得应在以下三方面予以重视：
　　一、语文教育的立意：直抵童蒙的心灵
　　同其他学科相比，语文教育除了承担一般的智育任务以外，更要密切关注审美教育、人生观教育与人格教育，并以此作为自己的最高价值追求，这是对“人格心灵”的一种启蒙。语文教育，只有站在“心灵”的高度，才能凸显自身学科与众不同的价值追求。儿童人格心灵的培养是可塑的，缺少了心灵的养育，一切都是零。唤醒童蒙、激活心灵，从语文教育来说，其静态的模式便是建立语文教学与学生精神的关系，这就是“人学”。小学语文教育虽然并不是要求“纯文学”教育，但也应站在传统经典文化或外来经典文化的立场去关注儿童的心灵，继承、借鉴与创新。文化的缺失必然带来心灵的异化、人格的丧失。关注文化，就是关注发展。对于儿童亲近经典，当代著名作家梅子涵曾经说过：“教师也应该是那点灯的人，把一本本有趣且耐人寻味的书，举到孩子们的面前，使他们一生的日子有了方向，我们教师要点亮很多盏让孩子长大的灯，让孩子优秀、优雅和完美。”
　　我们如何重启纯真与理想，突破功利的狭隘空间呢？应该唤醒儿童的本真，唤醒教师尊重生命的本真。当我们面对孩子的时候，只有高度的尊重，才能培植和放大他们的灵魂天使。如果将孩子过早地按照成人的思维模式将社会定格好，“伪大人”般的生活会让他们丧失许多童年的纯真，也使人类丧失更多的美好。一位哲人说过：人们由于走得太远，以至于忘记了他们出发的路。是啊，“绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声”。我们要让孩子不忘“来时路”，只有重回“来时路”，才能走好去时路。对语文教学来说，学生的心灵就是“来时路”，也是归途。
　　二、语文教育的策略：给予自由的时空
　　自觉，是人类行为的最高境界，是人由被动变为主动的必然表现。自觉，是心灵的一种渴望，更是一种主体精神的体现。而自觉首要的条件便是自由，自由是一种被解脱的心灵，可以在思想的大漠中自由驰骋，可以让心灵突破思想的桎梏，追寻自己想要的、需要的。“拥有可以自由支配的时间，是个性发展的前提。孩子的素质和天资，只有当他每天都有时间从事自己喜爱的劳动时才能得到发挥。”可现状是，教师和家长将孩子的生活全部塞满了，连假期也不放过。哪里有乐呀？这是对心理、精神的一种“扼杀”，是“好心办坏事式”的“犯罪”。他们没有闲暇去读喜爱的书，背诵、积累、分析已成为他们学习语文的“头等大事”。当我们热衷于对学生进行“培养”的时候，似乎没有发现，语文的学习其实更多的需要在一种平静与闲暇之中才能完成。
　　就培养阅读兴趣而言，在我自己的班级里，我是这样操作的：首先，动员同学们将自己喜欢的书籍和杂志带到班级，了解同学们的喜好。从校图书馆借来他们喜欢的书籍以供传阅，喜欢什么读什么，在班级形成阅读氛围。然后向同学们推荐符合他们品位和时代的一些书籍，如曹文轩的作品、毛芦芦的作品、冰心的作品等，引导他们读好书，好读书。学生对这些适合他们年龄段看的书有较大兴趣，他们各自挑选自己喜欢的书，踊跃购买或借阅，并利用闲暇时间相互交换阅读。其次，为他们提供平台。“养在深闺无人识”是人生最大的悲剧。同样，如果学生在课外阅读中获得了成果而无人知晓，久而久之也会降低学生进行课外阅读的热情，兴趣也会随之而大减，直至消失。相反，如果经常举办一些展示课外阅读成果的活动，不但能激发学生的阅读兴趣，增强继续阅读的信心，而且能帮助学生把这种阅读的兴趣和热情长久地保持下去。通常，我们将课前三分钟作为演讲时间，鼓励学生把读过的书中的内容讲给同学听，或者把最喜欢的地方读给同学听，甚至把自己读某本书的感受讲给同学听，以此引导他们接近书、喜欢读书，进而热爱读书。
　　自由的阅读，使孩子们增加了“心灵能量”，使得阅读成为了一种快乐。分享如同瀑布落差产生的壮观，给人的心灵以启迪震撼，这样，徜徉在自由时空里的阅读便产生了自觉，自觉便造就了“心灵的成长”。
　　三、语文教育的核心：启迪本真的智慧
　　哲学家和心理学家的研究表明：教学过程是一个涉及教师和学生的情感和思维的动态结合过程。如果我们的教学一味地关注教学中学生情感的激发和展现，忽视思维的思辨与理性的选择，那我们的教学就失去其思想的深度，这其中蕴含的重要因素便是智慧。语文的人文功能注定其“领悟”的特定地位，使得“理”“物”“情”被儿童的“童年”所“悟”，达到其“童年”色彩的焕发。从这个意义上讲，如果关注课堂中知识技能的传递，忽视思想的启蒙，充其量只是会运用 “工具”而已。因此，语文教育在关注学生能力的同时，更应让儿童建构思维的方式，多角度多方式促使儿童的思维训练，以养成日后的“为自己而思”“寻找自己的意义”。
　　当文本作为个人阅读对象时，它的一切影响由个人承担，但当把这些影响与别人交流时往往会出现冲撞、冲突、差异。如果我们的教师在课堂上将文本对不同的学生施加影响，它启迪智慧的独特价值就会显现。著名特级教师孙双金《只拣儿童多处行》的精彩片段就是对这个观点的有力阐释：
　　孙老师在教学描写玉澜堂里开得特别旺盛的海棠花一段时，是这样引导的：
　　师：是的，在玉澜堂，他们找到了春天，在这一段里，海棠树被比作成什么？
　　生：比作喷花的飞泉。
　　师：你平时看到的喷泉是什么样子？
　　生：我看到的喷泉喷出来的水花非常漂亮，像一道道美丽的彩虹。
　　师：在这儿，冰心奶奶把海棠树比作喷花的飞泉，你仿佛看到怎样的景象？从哪里看出来。
　　生：那几棵大海棠树，开满了密密麻麻的花，从树枝到树梢，不留一点空隙。
　　（指导朗读）
　　……
　　从以上片段可以看出，学生的智慧来自于教师的引导。老师先是联系生活实际，诱发学生想象，使学生真切地感受到海棠树生机勃勃的状态。这样的过程是由一般到特殊的启迪，由具体到抽象的启迪。让学生从中寻找到描写的奥秘，领悟到作者言语的精妙，不仅注意到了文本本身，还注意到了标点符号的表情达意，从而使文本处处生情，字字有意。
　　在经历了以上三个方面的探索以后，我们发现孩子这样才能真正与“童年”为伴，真正畅“童心”所欲，真正显“童年”之真。阅读，只有真正自由的阅读，才能打开儿童心灵的一扇扇窗；只有关注儿童的心智，启迪儿童的智慧，才能真正脱离“伪童本”精神的风尘。