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《义务教育语文课程标准》的课程总目标中要求学生要“认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧”“培育热爱祖国语言文字的情感，增强学习语文的自信心，养成良好的语文学习习惯”。文言文的教学更是实现课程总目标的重要手段。在教学实践中，文言文却并没有因为其在《课标》中的重要地位而受到广大师生的青睐。究其原因，是因为教师在很大程度上，把文言文只当成“语言文字”来教，单纯强调其工具性。学生把文言文只当成“考试内容”来记，单纯看重其实用性。于是，在教学过程中简单地把文言文以语法标准划分成一词多义、词类活用、古今异义、通假字、倒装句、省略句等多个类别，对文章的学习比较重视字词的解释、句子的翻译、思想内容的理解。这种简单机械的教学方法，使得教学效果上打折扣，乃至让学生对文言文产生畏惧心理，失去兴趣。
如何破除这一尴尬局面？笔者认为，教师应该站在人文性的高度，从文化的角度对文言文教学进行适当的改进，不能只重视文言文的工具性，应该破除樊篱，走出误区，引入活水，让文言文课堂重新焕发生机。
一、注重学习兴趣的培养，避免刻板的字词教学
当今初中文言文教学普遍存在这样的现象：课堂上教师的大部分时间用来讲解文言字词的解释、语法现象和课文翻译。授课中教师总是不断强调字词解释的准确、语法的重要以及翻译的规范。更有甚者，教师还不厌其烦地指导学生对一词多义、词类活用、倒装句、省略句等分门别类的进行归纳整理，老师和学生就像老学究，共同陷入了考据的泥淖。一节文言文课中，文中的文学韵味和文化魅力却很少提及，学生对文言文的认知就只能刻板地停留在字词的学习上。久而久之，文言文教学蜕变成了单纯的古汉语教学，文言文本身的人文价值被淹没在大量的词汇语法知识中，作品的“文化性”被词语的“正确性”所取代。这样的课堂，无法唤起学生对文言文的学习兴趣。
青少年学生求知欲很强，如果强行将他们的思维限制在一个桎梏中，只会让学生的兴趣和人文性在委屈、失望、沮丧的情绪中慢慢枯萎。事实上，文言文中拥有丰富的文化内涵，承载着中华几千年的文明，这是与我们现行通用的现代汉语一脉相承的，更是与中华民族的血脉相连的。文言文教学只有从“文化性”入手，才能引发学生思想上的共鸣，才能更好地激发学生的学习兴趣。所以，学习文言文需要一个良好的情境或媒介，营造文言文学习的良好氛围，激发学生学习文言文兴趣，以达到提升学生人文性的目的。以下几种做法可以尝试：
1.关注字的来历、本义以及词义的变化。因为文字是语言的载体，早在唐朝，韩愈就意识到文字的传载作用，提出“读书宜略识字”。清人更是将这一思想深化，强调“读书贵先识字”。这里所说的识字，重在了解汉字形、音、义的关系。适当结合文字学、音韵学、训诂学等知识，不光讲清字、词的含义，也要稍微讲讲字的来历、本义以及词义的变化，结合文字、训诂等知识，讲清常用字词的原委，有利于激发中学生学习文言文的兴趣。
2.关注作品的故事性、趣味性。绝大多数文言文都是若干个故事组成的，学生对枯燥的文言文不感兴趣，但他们对名人轶事、历史故事还是很感兴趣的。如《赵普》一文，历史上关于赵普的史料非常丰富，比如是“陈桥兵变、黄袍加身”的主要智囊，参与谋划“杯酒释兵权”，以及“半部论语治天下”的传说和“烛影斧声”的历史谜案。完全可以从这个角度丰富文言文教学的内容，使学生对赵普的认识不再停留在表面，而是多角度地呈现一个丰满的人物形象。
3.适当运用多媒体。通过多媒体技术可以使学生如临其境，受到强烈的艺术感染，从而深刻地领会文言文的内涵。学习《短歌行》时，可以播放电视《三国演义》中曹操横槊赋诗的一段剧情，在直观形象的剧情中，让学生感受曹操的英雄气概、一统天下的壮志雄心。学习《口技》时，可以展现相声中出色的口技表演，让学生直接感受到民间艺术的神奇与真实。
二、强化学生的阅读体验，弱化教师的讲解分析
当前的文言文教学，把大量的时间用在字词、语法教学上和解析“中心思想”与“段落结构”上，过多地强调文本的思想价值，语文课上成了思品课。过多的“分段分层”将文章“五马分尸”，过分关注局部，也必定将文本蕴含的整体美拆解得支离破碎，使学生失去了对文本进行解读的完整性。这些分析，必然是建立在教师大量的讲解之上，即使偶有学生的独到理解，往往也是被教师牵着鼻子走。这样的课堂教学是与语文课标要求相悖的。
语文教学论要求阅读教学的重点是“培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力，逐步培养探究性阅读和创造性阅读的能力。”“文本的意义是学生在阅读过程中自行发现、自行建构起来的”，要让学生自己阅读，自己学会阅读，必须强调学生阅读的自主性和独立性。教师应该鼓励学生对阅读内容作出个性的解读，重视“学生的独特感受和体验”。只有培养学生对文言文进行创造性和探究性的阅读，教学中所倡导的“独特体验”才能实现。
萨特说：“阅读是一种被引导的创造。”因此，着力营造一个开放性课堂，建立平等的师生关系，方能为学生展示“独特的感受和体验”提供良好的氛围和条件。在文言文的课堂上，只有让学生敢想敢说敢为，才能对阅读的内容作出个性化的反应。
三、挖掘作品本身的艺术性，重视文言文的人文性
文言文作为中华文化的载体之一，承载着极为丰富的人文内涵。学生学习文言文是为了从作品中了解古人的精神与追求，体察作品深含的文化韵味，感受其中的美。然而由于升学考试的压力，导致教师为考试而教，重视知识积累和赏析技巧，却很少谈及文本中的人文精神。学生为考试而学，把一篇篇美文变成了考点的叠加，自然觉得其“面目可憎、味同嚼蜡”。当文言文成了毫无美感可言、干瘪枯燥的文字，哪里谈得上有兴趣把它学好呢？
针对这种现象，文言文教学中应着重引导学生感知文中的艺术形象，通过对人物的语言、动作、神态的深入赏析，准确把握人物的性格特征，从而陶冶情操，提高审美能力。例如蔺相如的顾全大局、智勇双全，廉颇的忠心耿耿、知错能改；又如刘邦的人尽其才、老谋深算，项羽的知耻重义、勇猛自负……所有这些充满着浓墨重彩的人文气息和人格魅力的人物形象，无不让人心往神驰。当学生在阅读中为这些历史人物深深感动时，作品的人文情感才真正得到了释放。
古语云：“文以载道，以文化人。”文言文教学应该特别重视这种文化的传承作用。著名教育家叶圣陶先生也曾经说过：“教师不宜以讲课文为专务。”在教学中，教师只有拓宽视野，积极创设浓郁的人文情境，挖掘优秀文学作品中的“人文精神”，才能给学生以艺术和情感的熏陶，充分激发他们学习文言文的积极性。当我们的文言文教学破除樊篱，走出误区，才能以传统文化为依托，着力于古典情怀的塑造，体现人文学科的价值。
（汤毅，镇江市第三中学，212000）
责任编辑：赵赟
如何破除这一尴尬局面？笔者认为，教师应该站在人文性的高度，从文化的角度对文言文教学进行适当的改进，不能只重视文言文的工具性，应该破除樊篱，走出误区，引入活水，让文言文课堂重新焕发生机。
一、注重学习兴趣的培养，避免刻板的字词教学
当今初中文言文教学普遍存在这样的现象：课堂上教师的大部分时间用来讲解文言字词的解释、语法现象和课文翻译。授课中教师总是不断强调字词解释的准确、语法的重要以及翻译的规范。更有甚者，教师还不厌其烦地指导学生对一词多义、词类活用、倒装句、省略句等分门别类的进行归纳整理，老师和学生就像老学究，共同陷入了考据的泥淖。一节文言文课中，文中的文学韵味和文化魅力却很少提及，学生对文言文的认知就只能刻板地停留在字词的学习上。久而久之，文言文教学蜕变成了单纯的古汉语教学，文言文本身的人文价值被淹没在大量的词汇语法知识中，作品的“文化性”被词语的“正确性”所取代。这样的课堂，无法唤起学生对文言文的学习兴趣。
青少年学生求知欲很强，如果强行将他们的思维限制在一个桎梏中，只会让学生的兴趣和人文性在委屈、失望、沮丧的情绪中慢慢枯萎。事实上，文言文中拥有丰富的文化内涵，承载着中华几千年的文明，这是与我们现行通用的现代汉语一脉相承的，更是与中华民族的血脉相连的。文言文教学只有从“文化性”入手，才能引发学生思想上的共鸣，才能更好地激发学生的学习兴趣。所以，学习文言文需要一个良好的情境或媒介，营造文言文学习的良好氛围，激发学生学习文言文兴趣，以达到提升学生人文性的目的。以下几种做法可以尝试：
1.关注字的来历、本义以及词义的变化。因为文字是语言的载体，早在唐朝，韩愈就意识到文字的传载作用，提出“读书宜略识字”。清人更是将这一思想深化，强调“读书贵先识字”。这里所说的识字，重在了解汉字形、音、义的关系。适当结合文字学、音韵学、训诂学等知识，不光讲清字、词的含义，也要稍微讲讲字的来历、本义以及词义的变化，结合文字、训诂等知识，讲清常用字词的原委，有利于激发中学生学习文言文的兴趣。
2.关注作品的故事性、趣味性。绝大多数文言文都是若干个故事组成的，学生对枯燥的文言文不感兴趣，但他们对名人轶事、历史故事还是很感兴趣的。如《赵普》一文，历史上关于赵普的史料非常丰富，比如是“陈桥兵变、黄袍加身”的主要智囊，参与谋划“杯酒释兵权”，以及“半部论语治天下”的传说和“烛影斧声”的历史谜案。完全可以从这个角度丰富文言文教学的内容，使学生对赵普的认识不再停留在表面，而是多角度地呈现一个丰满的人物形象。
3.适当运用多媒体。通过多媒体技术可以使学生如临其境，受到强烈的艺术感染，从而深刻地领会文言文的内涵。学习《短歌行》时，可以播放电视《三国演义》中曹操横槊赋诗的一段剧情，在直观形象的剧情中，让学生感受曹操的英雄气概、一统天下的壮志雄心。学习《口技》时，可以展现相声中出色的口技表演，让学生直接感受到民间艺术的神奇与真实。
二、强化学生的阅读体验，弱化教师的讲解分析
当前的文言文教学，把大量的时间用在字词、语法教学上和解析“中心思想”与“段落结构”上，过多地强调文本的思想价值，语文课上成了思品课。过多的“分段分层”将文章“五马分尸”，过分关注局部，也必定将文本蕴含的整体美拆解得支离破碎，使学生失去了对文本进行解读的完整性。这些分析，必然是建立在教师大量的讲解之上，即使偶有学生的独到理解，往往也是被教师牵着鼻子走。这样的课堂教学是与语文课标要求相悖的。
语文教学论要求阅读教学的重点是“培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力，逐步培养探究性阅读和创造性阅读的能力。”“文本的意义是学生在阅读过程中自行发现、自行建构起来的”，要让学生自己阅读，自己学会阅读，必须强调学生阅读的自主性和独立性。教师应该鼓励学生对阅读内容作出个性的解读，重视“学生的独特感受和体验”。只有培养学生对文言文进行创造性和探究性的阅读，教学中所倡导的“独特体验”才能实现。
萨特说：“阅读是一种被引导的创造。”因此，着力营造一个开放性课堂，建立平等的师生关系，方能为学生展示“独特的感受和体验”提供良好的氛围和条件。在文言文的课堂上，只有让学生敢想敢说敢为，才能对阅读的内容作出个性化的反应。
三、挖掘作品本身的艺术性，重视文言文的人文性
文言文作为中华文化的载体之一，承载着极为丰富的人文内涵。学生学习文言文是为了从作品中了解古人的精神与追求，体察作品深含的文化韵味，感受其中的美。然而由于升学考试的压力，导致教师为考试而教，重视知识积累和赏析技巧，却很少谈及文本中的人文精神。学生为考试而学，把一篇篇美文变成了考点的叠加，自然觉得其“面目可憎、味同嚼蜡”。当文言文成了毫无美感可言、干瘪枯燥的文字，哪里谈得上有兴趣把它学好呢？
针对这种现象，文言文教学中应着重引导学生感知文中的艺术形象，通过对人物的语言、动作、神态的深入赏析，准确把握人物的性格特征，从而陶冶情操，提高审美能力。例如蔺相如的顾全大局、智勇双全，廉颇的忠心耿耿、知错能改；又如刘邦的人尽其才、老谋深算，项羽的知耻重义、勇猛自负……所有这些充满着浓墨重彩的人文气息和人格魅力的人物形象，无不让人心往神驰。当学生在阅读中为这些历史人物深深感动时，作品的人文情感才真正得到了释放。
古语云：“文以载道，以文化人。”文言文教学应该特别重视这种文化的传承作用。著名教育家叶圣陶先生也曾经说过：“教师不宜以讲课文为专务。”在教学中，教师只有拓宽视野，积极创设浓郁的人文情境，挖掘优秀文学作品中的“人文精神”，才能给学生以艺术和情感的熏陶，充分激发他们学习文言文的积极性。当我们的文言文教学破除樊篱，走出误区，才能以传统文化为依托，着力于古典情怀的塑造，体现人文学科的价值。
（汤毅，镇江市第三中学，212000）
责任编辑：赵赟