散文的教学内容应紧紧抓住“情”和“我”。教学散文，就要深究“我”之“情”，怎样统摄人、事、景、理。也就是说，散文教学，不应只把目光放在事如何之奇，景如何之妙上，而应去深究人、事、景、理之后的“情”，深究“情”之投射如何使人、事、景、理变形、纯化、美化。
　　诵读品读延读散文，作为一种“边缘、杂交文体”，因其多元、丰富、自由等特性，很自然地成为语文教学的第一文体。
　　张晓风认为，读者在阅读散文时，希望读到如下东西：（1）希望读到好的文笔，好的修辞。（2）希望读到对人生的观察和体悟。（3）希望隐隐如对作者，想知道作者的生活、见识和心境。（4）希望收获到“感性的感动”，也希望读到“知性的深度”。
　　由此可见，与小说相比，散文是“主情”的艺术，“情”在何处？贵在“有我”。因此，阅读散文就要缕析作者情感流淌的脉绪，体味新鲜的命意和意境。
　　无论是抒情写景散文，还是叙事散文，把如何去体悟文章中“我”的情感，深度情感或情绪阅读，作为散文教学的内容和目标，按照“诵读——品读——延读”的教学设想，组织课堂教学。
　　一、诵读，声情并茂
　　南宋·朱熹《训学斋规》云：“余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。”诵读，是心、眼、口并用的阅读，声情并茂地全文诵读是品读和研读的基础。诵读的要求是，边读边想象语言文字所描绘的情景，再用语言把想象中的画面描述出来。
　　散文不仅美在情思，还美在语言。散文的语言富有个性和文采。美文需要美读，正确的朗读是视觉、听觉与情感、思维的全方位投入，它可以引领学生从优美的韵味和流动的气脉中体验妙不可言的感觉。比如，朱自清的《春》中，“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。”读出关键词“偷偷地”“钻”，读出拟人的修辞，读出作者喜悦的心情。一篇文章读好了，鉴赏的目的也就基本达到了。通过朗读，可以体现文章的语言美、绘画美、情趣美。朗读的情绪暗合文章情绪与否，也说明学生对文章内容的把握程度。
　　二、品读，语词探微
　　郁达夫说：一粒沙里见世界，半瓣花上说人情，就是现代散文的特征之一。“一粒沙”“半瓣花”都是微观细节，但这些“小”是切入口，可以从中“见世界”“说人情”，看出“大”来。
　　1.抒情散文里面往往伴随着景物描写。景色固然美，有了情感的注入，就显得更加有灵气。不能为描写景物而描写景物，使人产生景物与人物两不相干的印象。无论景中含情的实写，还是情之所至以情带景的虚写，一切景语皆情语，都是为表情而服务。
　　《春》一文寓情于景，情景交融。在朱自清的笔下，春草是如此的天真烂漫、活泼可爱。“园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚儿，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。”作者对春天真挚的赞美之情，已不留痕迹地融入了景物描写之中，让人读来回味无穷。
　　景中有情，情中有景，景因情生，情因景化，情景交融，这是中国文学作品的审美要求。
　　2.和记叙文不同的是，散文也叙述事件，但多是行止自如，不求大而全，而以审美眼光摄取有“意味”的片段，变形处理，抒发情感，这好像把零散的珍珠串成美丽的项链。比如，《背影》里父亲为我送行，一路上的关切照顾，“他又忙着和他们讲价钱……但他终于讲定了价钱，就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子，我将他给我做的紫毛大衣铺好座位。他嘱我路上小心，夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。”这里的拣座位，紫毛大衣，一再的嘱托，看起来琐碎，却是一个父亲细腻的心。
　　散文中事件的选择细小但巧妙，有象征意味，为抒情服务。在教学过程中，不在于分析事件的精彩或者出奇，而是在事件中包含的心意和情绪。
　　三、延读，读出自己
　　散文，这种最适于抒写作者主观情感、心灵的文学形式，是一种“自我”的文学，“个性”的文学！欣赏散文，就要通过拓展延伸，联想想像，用作为读者的“我”去领会作者的“我”，替换文中那个活生生的“我”。“三我”合一，研读出来自我来，研读出个性来。
　　鲁迅《从百草园到三味书屋》《阿长与山海经》、朱自清《背影》《荷塘月色》等，就是以“我”为主的散文名篇。在这些作品中，作者真实的“自我”个性，特别是其思想感情、内心波动、情绪变化、心理体验等，都被表现得形象而生动，使“我”成为全文“表现”的主角。
　　这里可采用“资料借读”的方式，深化主题的深刻理解，读出“自己”，读出个性。
　　1.借读背景资料。知人论世，走近作者，走进创作的时代背景，生活环境，去发现、体察、领悟作者的为文意图。比如，《背影》，为什么买橘子的“背影”就感人？为什么写“紫毛大衣”？为什么写父亲再三向茶房嘱咐？为什么作者一再感慨自己“当时实在是太聪明了？”其实，情感之结就在最后一段，那里深藏着“龃龉”，也深藏着“愧疚”和“忏悔”，以此情感回忆八年之前的点滴细节，就处处浸染上了此时之情。假若抽调了八年之后的这份“愧疚”和“忏悔”，那些买橘子的精细描述，只是一连串的动作而已。
　　2.借读评价资料。王尔德曾说：“作品一半是作者写的，一半是读者写的。”读者利用文字间情感的“空白”，尽情驰骋于思维天地，这不能不说是对作品的二次创造。而这些名家散文，一旦面世，就是大众的了。我们可以借读一些名人名家的点评，来帮助理解作家的写作风格，作品的内涵外延以及它的社会意义。
　　其中，可包括作者的自我评价，《端午的鸭蛋》作者汪曾祺先生在谈自己创作散文的时候说道：“我觉得伤感主义是散文的大敌。挺大的人，说些姑娘似的话……我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，家常一点的。”帮助学生走近汪曾祺，感受他的散文淡而有味的语言特色。
　　同时也可引用其他名人名家的评价。如白先勇先生对琦君作品的评价：“看琦君的文章就好像翻阅一本旧相簿，一张张泛了黄的相片都承载着如许沉厚的记忆与怀念，时间是这个世纪的前半段，地点是作者魂牵梦萦的江南。”由此可见，琦君作品中的故乡情结打动了很多人，这些评价站在读者的角度去解析文章，容易引起学生的共鸣。
　　3.借读时下的资料。这种借读方式，是在文本理解的基础上，引用课外资料帮助理解文章主旨，是让学生走出文本，寻找自我体验的过程，有效地引导学生实现“阅读——悦读——越读”。可利用教学中的信息资源，从文字、图片、视频等多种方式辅助呈现。读到孙道荣的《每个人都有一个自己的舞台》时，可用视频播放英国达人秀冠军保罗的寻梦过程，这样一个长着一口烂牙、笑起来憨憨的手机推销员，最终实现了自己成为歌唱家的梦想。这样的课外引用，可以更贴近学生的现实意识，有更直观地感受、理解文中的最后一段：“在繁华、热闹、时尚、激情的城市街头，他们往往局促而无知，可笑而笨拙，憨厚而木讷，土气而无趣，显得与周遭的一切都那么格格不入。可是，请不要轻视他们……因为，在他们心里，也有一个舞台，有一个人生主宰的梦想。”
　　通过“诵读——品读——延读”的方式，读出“我见、我闻、我触”，进而读懂“我心”，使学生真正感受到散文的美。