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◆摘 要：金庸先生在《倚天屠龙记》中塑造了众多绚丽多姿的女性形象，其中殷素素在开端第一卷就吸引了读者的目光。随着与张翠山的相识、相爱，殷素素的形象也发生了改变。本文基于女性意识，首先描绘殷素素形象转变的过程，其次从武器这一符号看待其性别和道德指向，最后探究作者刻画殷素素这一形象背后的潜在原因。
◆关键词：女性意识;金庸;形象分析;殷素素
一、殷素素从少女形象到妻子形象的转变
（一）少女形象：个性鲜明的“魔教妖女”
殷素素乃天鹰教教主殷天正的女儿，在《倚天屠龙记》的第一册中占据了绝对主要的戏份。作者对于殷素素的刻画耗费了不少笔墨，也造就了一个复杂多面的妖女形象，他赋予殷素素的美貌、武功、地位和性格，都让青年时期的殷素素散发出曼陀罗花般诱人的气息。
才貌具备、敢爱敢恨、雷厉风行、伶俐动人，这些特质都是殷素素的特质。殷素素的出场颇有清冷孤寂之感;她敢爱敢恨，自始至终，都是她追随他;她伶俐动人，拥有孩童般的任性和天真;她雷厉风行，位列天鹰教教主座下第一人，办事心狠手辣。
总而言之，哪怕背负了“妖女”名号的殷素素，不仅能让张翠山一见倾心，也给众多读者留下惊艳的永恒。
（二）妻子形象：“改邪归正”的贤内助
殷素素在与张翠山结为夫妇后，在冰火岛上生活了十年，并育有一子——张无忌。在成为张翠山的妻子之后，尤其是有了自己的孩子后，殷素素的性格就开始有了质的改变。
在少女时期，她不仅对自己的手下心狠手辣，更是下重手伤残自己肢体;对于生命甚至是漠视的，一出手便连杀数十人。但在转变角色之后，殷素素的价值观偏向正面转变。结为夫妇时，殷素素对天发誓：“日后若得重回中原，小女子随我夫君行善，绝不敢再杀一人。”在做了母亲之后，“心中慈爱沛然而生，竟全心全意地为孩子打算起来。”
从武林正派来看，这是妖女的改邪归正;但从非道德角度来看，这只不过她为了心爱的人收起骄纵狠辣，连同年少时的灵气一并收起。
二、从“蚊须针”看武器的道德及性别指向
殷素素使的武器乃天鹰教的蚊须针，黄祎（2016）将其定义为“奇异武器”，即以银针作为蓝底、附上剧毒的武器。在书中第三回中，即武当俞三侠与天鹰教起了争端之际，作者是这般描写蚊须针的：
“俞岱岩胸腹间和大腿之上，似乎同时被蚊子叮了一口。……转念一想，登时省悟：‘他适才说话声音故意模糊细微，引我走近，乘机发这细小的暗器。’”
蚊须针这一暗器细小无比，中针者“只觉微微麻痒”;又是近距离的暗器，需要走近敌人方可发射;针上藏有剧毒，令人闻风丧胆。
从一开始，奇异武器蚊须针就指明了作者对殷素素这个角色的道德评价。江湖中本就对暗器的使用颇有争议，暗器中藏毒就更被人唾弃，与名门正派之风背道而驰，何况殷素素使了蚊须针暗伤了武当俞三侠。
关于武器的性别指向，黄祎（2018）认为：“在金庸武侠小说中，大部分的武器本身就是有着强烈的男性气质的……女性气质强烈的武器，针和柳叶刀是其中最典型的两个武器。”针，尤其是绣花针是传统女红的重要工具，因而作者在构想女性角色的武器时离不开针。武侠小说中大部分的武器都是带有男性气质，这是因为“以男性为主体，这基本是武侠小说写作的共识。”
如上所言，使用针这一武器的几乎都是女性角色，具有鲜明的性别指向，并且被附加了正邪道德意义。身处名门正派的女性角色，如峨嵋派的一众女弟子以长剑为武器。使用银针暗器的往往为“邪教”的女性角色，如殷素素——蚊须针等。陈平原先生曾说：“兵器只有利钝之分而无正邪之别。可武侠小说偏偏赋予兵器一定的伦理色彩。”在武侠世界里，银针作为暗器出场往往是被赋予了阴邪的道德色彩，而这一武器又往往为“魔女”、“妖女”所使用，这或许也是男性凝视下对武侠女角色的物化。
三、男权意识对“妻子”及“母亲”形象的想象构建
为什么向善转变的殷素素，反而不似之前的少女那般明丽动人？因为殷素素成为了别人的妻子、别人的母亲，但却藏起了属于自己的殷素素。只有在赴死之前，轻轻一句话又激起武林大浪，这才仿佛变回了那个“魔教邪女”。
“相夫教子”、“贤妻良母”、“夫唱妇随”，这些是传统男权社会给予女性的想象。而作者的创作呈现出“集体无意识”的特点，传统社会文化在作者心中产生潜移默化的影响，造成了思维方式上的思维定势。作者具备一定的现代女性意识，但并不完全、也不占主导。这就导致，一方面，作者创造的女性形象依旧是如殷素素般追随爱情、心甘情愿地帮助夫君;另一方面，试图向男权社会发起挑战的女性角色多是以悲惨的结局收场、或是顺从于男权社会。
四、小结
殷素素后期转变为贤妻良母的她也显得黯然失色，失去了活泼灵动、叛逆果敢。从现代的女性意识来看，对于为人妻的女性角色的刻画，作者依旧会受到传统文化思维的影响，以至于很多女性角色在为人妻、为人母之后光彩大减，不可避免地陷入“中年危机”。文学作品中的部分女性角色依旧没有逃离“男性凝视”的目光。
参考文献
[1]金庸：《倚天屠龙记》，广州：广州出版社，2013.3（2018.10重印），第200页.
[2]金庸：《倚天屠龙记》，广州：广州出版社，2013.3（2018.10重印），第213页.
[3]金庸：《倚天屠龙记》，广州：广州出版社，2013.3（2018.10重印），第84页.
[4]黄祎. 金庸武侠小说中的武器符号研究[D].苏州大学，2018.
[5]孙金燕：《武侠文化符号学 20世纪中国武侠文本的虚构与叙述研究》，成都：四川大学出版社2015年出版，第75頁.
[6]陈平原：《千古文人侠客梦 增订版》，北京：北京大学出版社2010年出版，第79页.
◆关键词：女性意识;金庸;形象分析;殷素素
一、殷素素从少女形象到妻子形象的转变
（一）少女形象：个性鲜明的“魔教妖女”
殷素素乃天鹰教教主殷天正的女儿，在《倚天屠龙记》的第一册中占据了绝对主要的戏份。作者对于殷素素的刻画耗费了不少笔墨，也造就了一个复杂多面的妖女形象，他赋予殷素素的美貌、武功、地位和性格，都让青年时期的殷素素散发出曼陀罗花般诱人的气息。
才貌具备、敢爱敢恨、雷厉风行、伶俐动人，这些特质都是殷素素的特质。殷素素的出场颇有清冷孤寂之感;她敢爱敢恨，自始至终，都是她追随他;她伶俐动人，拥有孩童般的任性和天真;她雷厉风行，位列天鹰教教主座下第一人，办事心狠手辣。
总而言之，哪怕背负了“妖女”名号的殷素素，不仅能让张翠山一见倾心，也给众多读者留下惊艳的永恒。
（二）妻子形象：“改邪归正”的贤内助
殷素素在与张翠山结为夫妇后，在冰火岛上生活了十年，并育有一子——张无忌。在成为张翠山的妻子之后，尤其是有了自己的孩子后，殷素素的性格就开始有了质的改变。
在少女时期，她不仅对自己的手下心狠手辣，更是下重手伤残自己肢体;对于生命甚至是漠视的，一出手便连杀数十人。但在转变角色之后，殷素素的价值观偏向正面转变。结为夫妇时，殷素素对天发誓：“日后若得重回中原，小女子随我夫君行善，绝不敢再杀一人。”在做了母亲之后，“心中慈爱沛然而生，竟全心全意地为孩子打算起来。”
从武林正派来看，这是妖女的改邪归正;但从非道德角度来看，这只不过她为了心爱的人收起骄纵狠辣，连同年少时的灵气一并收起。
二、从“蚊须针”看武器的道德及性别指向
殷素素使的武器乃天鹰教的蚊须针，黄祎（2016）将其定义为“奇异武器”，即以银针作为蓝底、附上剧毒的武器。在书中第三回中，即武当俞三侠与天鹰教起了争端之际，作者是这般描写蚊须针的：
“俞岱岩胸腹间和大腿之上，似乎同时被蚊子叮了一口。……转念一想，登时省悟：‘他适才说话声音故意模糊细微，引我走近，乘机发这细小的暗器。’”
蚊须针这一暗器细小无比，中针者“只觉微微麻痒”;又是近距离的暗器，需要走近敌人方可发射;针上藏有剧毒，令人闻风丧胆。
从一开始，奇异武器蚊须针就指明了作者对殷素素这个角色的道德评价。江湖中本就对暗器的使用颇有争议，暗器中藏毒就更被人唾弃，与名门正派之风背道而驰，何况殷素素使了蚊须针暗伤了武当俞三侠。
关于武器的性别指向，黄祎（2018）认为：“在金庸武侠小说中，大部分的武器本身就是有着强烈的男性气质的……女性气质强烈的武器，针和柳叶刀是其中最典型的两个武器。”针，尤其是绣花针是传统女红的重要工具，因而作者在构想女性角色的武器时离不开针。武侠小说中大部分的武器都是带有男性气质，这是因为“以男性为主体，这基本是武侠小说写作的共识。”
如上所言，使用针这一武器的几乎都是女性角色，具有鲜明的性别指向，并且被附加了正邪道德意义。身处名门正派的女性角色，如峨嵋派的一众女弟子以长剑为武器。使用银针暗器的往往为“邪教”的女性角色，如殷素素——蚊须针等。陈平原先生曾说：“兵器只有利钝之分而无正邪之别。可武侠小说偏偏赋予兵器一定的伦理色彩。”在武侠世界里，银针作为暗器出场往往是被赋予了阴邪的道德色彩，而这一武器又往往为“魔女”、“妖女”所使用，这或许也是男性凝视下对武侠女角色的物化。
三、男权意识对“妻子”及“母亲”形象的想象构建
为什么向善转变的殷素素，反而不似之前的少女那般明丽动人？因为殷素素成为了别人的妻子、别人的母亲，但却藏起了属于自己的殷素素。只有在赴死之前，轻轻一句话又激起武林大浪，这才仿佛变回了那个“魔教邪女”。
“相夫教子”、“贤妻良母”、“夫唱妇随”，这些是传统男权社会给予女性的想象。而作者的创作呈现出“集体无意识”的特点，传统社会文化在作者心中产生潜移默化的影响，造成了思维方式上的思维定势。作者具备一定的现代女性意识，但并不完全、也不占主导。这就导致，一方面，作者创造的女性形象依旧是如殷素素般追随爱情、心甘情愿地帮助夫君;另一方面，试图向男权社会发起挑战的女性角色多是以悲惨的结局收场、或是顺从于男权社会。
四、小结
殷素素后期转变为贤妻良母的她也显得黯然失色，失去了活泼灵动、叛逆果敢。从现代的女性意识来看，对于为人妻的女性角色的刻画，作者依旧会受到传统文化思维的影响，以至于很多女性角色在为人妻、为人母之后光彩大减，不可避免地陷入“中年危机”。文学作品中的部分女性角色依旧没有逃离“男性凝视”的目光。
参考文献
[1]金庸：《倚天屠龙记》，广州：广州出版社，2013.3（2018.10重印），第200页.
[2]金庸：《倚天屠龙记》，广州：广州出版社，2013.3（2018.10重印），第213页.
[3]金庸：《倚天屠龙记》，广州：广州出版社，2013.3（2018.10重印），第84页.
[4]黄祎. 金庸武侠小说中的武器符号研究[D].苏州大学，2018.
[5]孙金燕：《武侠文化符号学 20世纪中国武侠文本的虚构与叙述研究》，成都：四川大学出版社2015年出版，第75頁.
[6]陈平原：《千古文人侠客梦 增订版》，北京：北京大学出版社2010年出版，第79页.