论文部分内容阅读
俄罗斯移民虽迁入较晚，但其文化影响十分广泛深刻。上世纪三四十年代，俄罗斯文化风靡伊犁。
“伊犁河啊，你的面庞明如镜，你的身姿美如仙，比世界上最美的多瑙河还要美……”
特殊的历史和地理原因，一些俄罗斯人很早以前就来到了伊犁，组成了新疆１３个主体民族之一——俄罗斯族。
走在伊宁市街头，时不时会有金发碧眼的俄罗斯族人和你擦肩而过，又渐去渐远。
他们是谁？他们在做些什么？他们有什么样的故事和经历，值得我们了解或惊叹、唏嘘或赞美？
历史往昔
俄罗斯族是最后一个移居伊犁的外来民族。据伊犁文史研究专家赖洪波考证，俄罗斯族人从１６世纪逐步东进，进入中亚，至１９世纪７０年代，伊犁河谷已有３．５万人。
不管过去还是现在，伊犁俄罗斯族人的数量在中国都是最多的。俄罗斯人散居在伊犁州直、塔城、阿勒泰，其中伊犁河谷最多。上世纪６０年代，他们中的大部分人返回了俄罗斯，后来又有一些人陆续迁往澳大利亚、加拿大等国家。据了解，目前，全疆有俄罗斯人８００余人，在伊犁的有６５０多人。
在历史上，俄罗斯族人大规模迁入伊犁有两次。先是清咸丰元年（１８５１年）《中俄伊犁塔尔巴哈台通商章程》签订后翌年，沙俄首任领事扎哈罗夫驻伊犁惠远城。惠远城西门外建有住房及俄商贸易圈，当年有１３队俄国商贩来伊犁开展贸易，贩来的货物有喀拉洋布等，后来有８６个俄商留在了伊犁。这是俄罗斯族人来伊犁居住最早的记录，但这—时期俄罗斯族人还未形成移民。
１８７１年，沙俄侵占伊犁后，俄罗斯族人开始移居伊犁。１９１７年，俄国爆发十月革命，大批的白军将领被赶到了中亚，有一些人就进入了新疆境内的伊犁。据民国２８年（１９３９年）伊犁区行政长官公署的统计，伊犁区有俄罗斯人９００８人，约占地区总人口的２％，仅次于维吾尔、哈萨克、汉、回族，居第５位。
俄罗斯族人当时多数居住在伊犁城镇近郊或水草丰美的地方，如伊宁市的艾林巴克，尼勒克县的乌宗布拉克、则库，新源县的阿拉托别，巩留县的莫乎尔、吉尔格朗，昭苏县的阿克达拉，霍城县的大西沟、芦草沟、果子沟，伊宁县的吉里于孜、托乎拉克等地。
俄罗斯移民虽迁入较晚，但其文化影响十分广泛深刻。上世纪三四十年代，俄罗斯文化风靡伊犁。伊犁上岁数的老人都清楚地记得，当时俄语作为通用语言之一，被当地各民族居民广泛使用，在汉语中也引入了大量的俄语借词；俄国商品、俄文书籍、俄语电影随处可见；街上跑着俄式四轮马车，俄式建筑是伊宁市特别的风景，就连各机关会计使用的也是十进位的俄式算盘。不少俄罗斯族人在政府任要职，就连伊犁军区司令和市公安局长也是俄罗斯人。
俄罗斯族人性格热情奔放，入夜，他们就拉起手风琴、弹起吉他，又跳又唱，原伊犁军区俱乐部有个大舞台，可容纳１万人，俄罗斯族人经常在这里举办各种演出活动。
勤劳快乐
当年，这群手捧圣母玛莉亚像，穿着西装裙子的“白俄”来到伊犁时，几乎一无所有。
但是，俄罗斯族人的勤劳和智慧使他们很快走出了困境。解放前，居住在城镇的俄罗斯族人大多从事各种修理业、运输业和手工业，有的还兼营农业。有些人专门经营园艺，饲养家畜、养蜂等。在农村的俄罗斯族人，大多是数十户聚居在一起，独自成为一个村落。他们在伊犁河、特克斯河两岸垦荒种地，在接近牧区的地方，从事畜牧业生产。
１９３３年，亚历山大·扎祖林的爷爷来到伊犁，后来，他的父亲出生在新源县，母亲出生在巩留县。亚历山大·扎祖林的父母共生了１６个孩子，亚历山大是老四，他的父母早上开荒种土豆，晚上拉手风琴、跳舞，在辛苦中养大了这些孩子。
如今，４６岁的亚历山大·扎祖林开着手风琴修理铺，凭着精湛的手艺养活一家人。
亚历山大·扎祖林虽然只有小学文化程度，但对音乐却有着令人难以置信的敏感和悟性，他的手风琴演奏水平使专业的手风琴演奏家都感到惊异。在大大小小的活动中，只要他的手风琴一响，气氛马上就会活跃起来。
在伊宁市阿合买提江路边的那间８平方米左右的铺子里，可以看到铺架上密密地摆放着１５０多架手风琴，前苏联、意大利、波兰、奥地利……１８世纪初到现在，不同年代的各国手风琴都有，简直就是一个小小的手风琴展览馆。
亚历山大·扎祖林告诉我，小时候，家里子女多，生活很困难，父亲买了个旧手风琴，干完一天的活儿后，晚上就拉手风琴娱乐。亚历山大太小，父亲怕他把手风琴折腾坏了，拉完后就把琴锁起来，不让亚历山大碰。看着３个哥哥跟着父亲学拉琴，他急得直跳。
不让学，他就偷偷地学，看哥哥拉琴时，不懂就问，默记在心。父亲拉过的曲子他听几遍就能记住，仅仅学一个星期就赶上哥哥们学三四个月的水平，父亲发现后又惊又喜，再也不锁琴了。
但是，家里的琴毕竟难得摸上一次，为了拉上心爱的手风琴，他整夜不睡觉，到伊犁河去捕鱼，只要捕上一条大鱼，就连忙送到有琴的人家里去，换别人的琴拉几天。亚历山大·扎祖林说：“手风琴是我的第二生命，如果一天不拉琴，我就吃不下、睡不着。”
亚历山大·扎祖林不但拉一手好琴，而且会自己作词、谱曲，他在自己谱写的《伊犁河波浪》里写道：“伊犁河啊，你的面庞明如镜，你的身姿美如仙，比世界上最美的多瑙河还要美……”
因为天性散淡，喜欢过自由自在的生活，亚历山大·扎祖林放弃了进入专业歌舞团的机会。他这小小的手风琴修理铺成了音乐爱好者们的沙龙，俄罗斯、塔塔尔、锡伯、维吾尔、汉族等民族的音乐爱好者们经常聚在一起谈天说地，悠扬的手风琴声和欢乐的笑声在小屋中回荡。
与手风琴店一墙之隔的就是在伊宁市很有名气的俄罗斯列巴店，这个小店也很不起眼，低矮的土坯房缩在路边上，一个小小的招牌很容易被树荫遮蔽，睁大眼睛找也容易错过。
这是一个里外套间，外间大约有８平方米，柜台上摆着当天凌晨才出炉的俄罗斯大列巴、杏酱面包和小面包。柜台里有一张木床，后间的小屋里是做面包的地方，有土制的烤炉、案板。由于采光不好，屋里显得很暗。
“这个店由５户俄罗斯族人合伙经营，生意不错。”头发灰白、满面沧桑的店主弗拉基米尔·克斯汀说，他负责经营，揉面是他的专项。他说，这家专营俄罗斯面包的店铺１９８８年开张，十几年来，他们坚持用祖传的手艺加工制作传统的面点，从不用机器做面包，而且也不用发酵粉，坚持用自制的啤酒花发酵，保持了传统风味。
在伊犁的俄罗斯族人和各民族通婚，一般都能讲好几种语言。托妮亚在店里负责卖面包，她的丈夫是个在本地开公共汽车的汉族小伙子。弗拉基米尔·克斯汀的侄媳妇兰琳也是汉族人，１６年前，兰琳和爱人自由恋爱结婚，当时，有海外关系的人都受到了冲击，兰琳的家人更是不同意，但他们还是冲破了重重阻力，走到了一起，如今，女儿已１４岁，在伊宁市六中上学。
１９８５年，在当地俄罗斯族居民的要求下，伊宁市办起我国目前惟一的俄罗斯学校，卢尼奥夫·尼古拉·伊万诺维奇现在担任着学校校长的职务。俄罗斯学校大约有１００个孩子，大多数是汉族，还有一些维吾尔族，只有１０％是俄罗斯族。俄罗斯族孩子先上小学，然后上六中，同学中各种民族的人都有。
薇拉是卢尼奥夫·尼古拉·伊万诺维奇的妻子，也是亚历山大·扎祖林的妹妹。她是一位典型的俄罗斯美女，有雪白的皮肤、细高的鼻梁、亚麻色的头发、灰蓝色的眼睛，和母亲长得几乎一模一样。
卢尼奥夫·尼古拉·伊万诺维奇凭着精湛的俄语水平，带了几个学生，加上业余时间做翻译，生活得还不错。我看到他家３间砖混结构的平房里，陈设简单而随意。
幽静深处
很多伊犁人都不知道，在伊宁市闹市区，有一片古老的俄罗斯墓地。
近一个世纪以来，俄罗斯族人有的来了，有的走了，那些去世了的人，就长眠在这块坟地上，他们就是伊犁河畔的俄罗斯之根。
１９６４年，原来看坟的一家俄罗斯族人回了苏联，从此，亚历山大·扎祖林的父母就成了看坟人。
几十年过去了，亚历山大·扎祖林一家已发展成５户几十口人，他们居住在这里，保持着浓郁的俄罗斯传统生活习惯和民族文化。
在落日的余晖里，墓地破旧的尖顶建筑与周围气派的伊斯兰风格的建筑形成鲜明的对比。
当年的建筑已破败，只留下了门楼和角楼的一部分。透过大门外榆树的浓荫，可以看到拱形的大门历经百年风雨已朽破。破旧的大门上，用木条钉着一个黄色的东正教标志。大门紧锁，我们从右下方的一扇低矮的小门进去。推开门，３个像天使一样美丽的俄罗斯小姑娘站在面前：她们穿着旧连衣裙，梳着两条金色的发辫，就像从安徒生童话中走来的灰姑娘一样。梁刚说，这是几个表姐妹，最大的叫丽达，１２岁，柳达９岁，托尼娅８岁，她们都在伊宁市俄罗斯学校读书。这些小姑娘笑着用流利的汉语向我们问好，而和她们的父母说话时，却又是一口纯正的俄语。
亚历山大·扎祖林说，按俄罗斯族人的传统风俗，女人都要会女工。亚历山大·扎祖林的妻子阿拉平日主要做家务、做针线活儿、照顾孩子。女儿们从学校放学后，也要帮着做女工。亚历山大·扎祖林懂哈萨克、维吾尔语言，汉语虽说不好，但大部分可以听懂。结婚几十年，他有了４个女儿，１个儿子。
这个坟地有２０亩的样子，踩着两尺高的杂草往坟地里走，野蒿子上的刺扎得人腿生疼。在正午的阳光下，这里一片死寂，像荒芜了百年的野地，真难以置信，墙外，就是生气勃勃、五颜六色的世界，而这里是属于往昔，属于另一个世界。
走在层层叠叠、密密麻麻的坟地里，我看到有的坟堆已经平了，只剩下一个长方形、微微隆起的小土包，有的墓碑倒在地上，有的已断成了几截。据亚历山大·扎祖林说，文革时，墓地也遭到了破坏，很多墓碑都被砸毁，成了盖房子的石料。在一些石碑上，我看到有１９４１年、１９１８年沙皇时代出生的人，但仅能模糊辨认出生辰年月，名字已无法辨认。墓地里也有考究的墓，我看到一些花岗石做的墓碑，墓四周还有铁栅栏，其中的一个墓前还放着刚枯萎的鲜花，表明他们的后代刚刚离去。
俄罗斯族人非常热爱大自然，喜欢小动物，亚历山大·扎祖林家的院中种着各种花草和大树。我在园中走时，一黄一白两只小哈巴狗———格拉莎和别里卡一直友好地跟在我身后，而一只拴在树上的大狗却很凶，不断发出威胁的咆哮声。木尔嘎是一只温顺的大黄猫，托尼娅非常喜欢它，一直抱在怀里。
亚历山大·扎祖林家不但养小动物，还照料墓地里的野鸟，他们专门在树上搭了小木窝让小鸟住，每天清晨亚历山大都要在地上撒麦粒喂它们，百灵、麻雀都飞下树来抢着吃，人、鸟和谐相处，一派其乐融融。
俄罗斯族人喜欢野游，去年，亚历山大·扎祖林的哥哥花３０００元买来一辆快报废的车，一旦收入好些时，就拉上家人到伊犁河边去玩，架上烤炉，拉着手风琴，又唱又跳快乐一天。回家后，又开始了平淡的生活。
１月７日是俄罗斯东正教的圣诞节，届时在伊犁的俄罗斯族男女老幼齐聚教堂，在传教士的主持下齐唱《赞美诗》。仪式结束后，大家在手风琴伴奏下跳起欢快的舞蹈，气氛十分热烈。
“伊犁河啊，你的面庞明如镜，你的身姿美如仙，比世界上最美的多瑙河还要美……”
特殊的历史和地理原因，一些俄罗斯人很早以前就来到了伊犁，组成了新疆１３个主体民族之一——俄罗斯族。
走在伊宁市街头，时不时会有金发碧眼的俄罗斯族人和你擦肩而过，又渐去渐远。
他们是谁？他们在做些什么？他们有什么样的故事和经历，值得我们了解或惊叹、唏嘘或赞美？
历史往昔
俄罗斯族是最后一个移居伊犁的外来民族。据伊犁文史研究专家赖洪波考证，俄罗斯族人从１６世纪逐步东进，进入中亚，至１９世纪７０年代，伊犁河谷已有３．５万人。
不管过去还是现在，伊犁俄罗斯族人的数量在中国都是最多的。俄罗斯人散居在伊犁州直、塔城、阿勒泰，其中伊犁河谷最多。上世纪６０年代，他们中的大部分人返回了俄罗斯，后来又有一些人陆续迁往澳大利亚、加拿大等国家。据了解，目前，全疆有俄罗斯人８００余人，在伊犁的有６５０多人。
在历史上，俄罗斯族人大规模迁入伊犁有两次。先是清咸丰元年（１８５１年）《中俄伊犁塔尔巴哈台通商章程》签订后翌年，沙俄首任领事扎哈罗夫驻伊犁惠远城。惠远城西门外建有住房及俄商贸易圈，当年有１３队俄国商贩来伊犁开展贸易，贩来的货物有喀拉洋布等，后来有８６个俄商留在了伊犁。这是俄罗斯族人来伊犁居住最早的记录，但这—时期俄罗斯族人还未形成移民。
１８７１年，沙俄侵占伊犁后，俄罗斯族人开始移居伊犁。１９１７年，俄国爆发十月革命，大批的白军将领被赶到了中亚，有一些人就进入了新疆境内的伊犁。据民国２８年（１９３９年）伊犁区行政长官公署的统计，伊犁区有俄罗斯人９００８人，约占地区总人口的２％，仅次于维吾尔、哈萨克、汉、回族，居第５位。
俄罗斯族人当时多数居住在伊犁城镇近郊或水草丰美的地方，如伊宁市的艾林巴克，尼勒克县的乌宗布拉克、则库，新源县的阿拉托别，巩留县的莫乎尔、吉尔格朗，昭苏县的阿克达拉，霍城县的大西沟、芦草沟、果子沟，伊宁县的吉里于孜、托乎拉克等地。
俄罗斯移民虽迁入较晚，但其文化影响十分广泛深刻。上世纪三四十年代，俄罗斯文化风靡伊犁。伊犁上岁数的老人都清楚地记得，当时俄语作为通用语言之一，被当地各民族居民广泛使用，在汉语中也引入了大量的俄语借词；俄国商品、俄文书籍、俄语电影随处可见；街上跑着俄式四轮马车，俄式建筑是伊宁市特别的风景，就连各机关会计使用的也是十进位的俄式算盘。不少俄罗斯族人在政府任要职，就连伊犁军区司令和市公安局长也是俄罗斯人。
俄罗斯族人性格热情奔放，入夜，他们就拉起手风琴、弹起吉他，又跳又唱，原伊犁军区俱乐部有个大舞台，可容纳１万人，俄罗斯族人经常在这里举办各种演出活动。
勤劳快乐
当年，这群手捧圣母玛莉亚像，穿着西装裙子的“白俄”来到伊犁时，几乎一无所有。
但是，俄罗斯族人的勤劳和智慧使他们很快走出了困境。解放前，居住在城镇的俄罗斯族人大多从事各种修理业、运输业和手工业，有的还兼营农业。有些人专门经营园艺，饲养家畜、养蜂等。在农村的俄罗斯族人，大多是数十户聚居在一起，独自成为一个村落。他们在伊犁河、特克斯河两岸垦荒种地，在接近牧区的地方，从事畜牧业生产。
１９３３年，亚历山大·扎祖林的爷爷来到伊犁，后来，他的父亲出生在新源县，母亲出生在巩留县。亚历山大·扎祖林的父母共生了１６个孩子，亚历山大是老四，他的父母早上开荒种土豆，晚上拉手风琴、跳舞，在辛苦中养大了这些孩子。
如今，４６岁的亚历山大·扎祖林开着手风琴修理铺，凭着精湛的手艺养活一家人。
亚历山大·扎祖林虽然只有小学文化程度，但对音乐却有着令人难以置信的敏感和悟性，他的手风琴演奏水平使专业的手风琴演奏家都感到惊异。在大大小小的活动中，只要他的手风琴一响，气氛马上就会活跃起来。
在伊宁市阿合买提江路边的那间８平方米左右的铺子里，可以看到铺架上密密地摆放着１５０多架手风琴，前苏联、意大利、波兰、奥地利……１８世纪初到现在，不同年代的各国手风琴都有，简直就是一个小小的手风琴展览馆。
亚历山大·扎祖林告诉我，小时候，家里子女多，生活很困难，父亲买了个旧手风琴，干完一天的活儿后，晚上就拉手风琴娱乐。亚历山大太小，父亲怕他把手风琴折腾坏了，拉完后就把琴锁起来，不让亚历山大碰。看着３个哥哥跟着父亲学拉琴，他急得直跳。
不让学，他就偷偷地学，看哥哥拉琴时，不懂就问，默记在心。父亲拉过的曲子他听几遍就能记住，仅仅学一个星期就赶上哥哥们学三四个月的水平，父亲发现后又惊又喜，再也不锁琴了。
但是，家里的琴毕竟难得摸上一次，为了拉上心爱的手风琴，他整夜不睡觉，到伊犁河去捕鱼，只要捕上一条大鱼，就连忙送到有琴的人家里去，换别人的琴拉几天。亚历山大·扎祖林说：“手风琴是我的第二生命，如果一天不拉琴，我就吃不下、睡不着。”
亚历山大·扎祖林不但拉一手好琴，而且会自己作词、谱曲，他在自己谱写的《伊犁河波浪》里写道：“伊犁河啊，你的面庞明如镜，你的身姿美如仙，比世界上最美的多瑙河还要美……”
因为天性散淡，喜欢过自由自在的生活，亚历山大·扎祖林放弃了进入专业歌舞团的机会。他这小小的手风琴修理铺成了音乐爱好者们的沙龙，俄罗斯、塔塔尔、锡伯、维吾尔、汉族等民族的音乐爱好者们经常聚在一起谈天说地，悠扬的手风琴声和欢乐的笑声在小屋中回荡。
与手风琴店一墙之隔的就是在伊宁市很有名气的俄罗斯列巴店，这个小店也很不起眼，低矮的土坯房缩在路边上，一个小小的招牌很容易被树荫遮蔽，睁大眼睛找也容易错过。
这是一个里外套间，外间大约有８平方米，柜台上摆着当天凌晨才出炉的俄罗斯大列巴、杏酱面包和小面包。柜台里有一张木床，后间的小屋里是做面包的地方，有土制的烤炉、案板。由于采光不好，屋里显得很暗。
“这个店由５户俄罗斯族人合伙经营，生意不错。”头发灰白、满面沧桑的店主弗拉基米尔·克斯汀说，他负责经营，揉面是他的专项。他说，这家专营俄罗斯面包的店铺１９８８年开张，十几年来，他们坚持用祖传的手艺加工制作传统的面点，从不用机器做面包，而且也不用发酵粉，坚持用自制的啤酒花发酵，保持了传统风味。
在伊犁的俄罗斯族人和各民族通婚，一般都能讲好几种语言。托妮亚在店里负责卖面包，她的丈夫是个在本地开公共汽车的汉族小伙子。弗拉基米尔·克斯汀的侄媳妇兰琳也是汉族人，１６年前，兰琳和爱人自由恋爱结婚，当时，有海外关系的人都受到了冲击，兰琳的家人更是不同意，但他们还是冲破了重重阻力，走到了一起，如今，女儿已１４岁，在伊宁市六中上学。
１９８５年，在当地俄罗斯族居民的要求下，伊宁市办起我国目前惟一的俄罗斯学校，卢尼奥夫·尼古拉·伊万诺维奇现在担任着学校校长的职务。俄罗斯学校大约有１００个孩子，大多数是汉族，还有一些维吾尔族，只有１０％是俄罗斯族。俄罗斯族孩子先上小学，然后上六中，同学中各种民族的人都有。
薇拉是卢尼奥夫·尼古拉·伊万诺维奇的妻子，也是亚历山大·扎祖林的妹妹。她是一位典型的俄罗斯美女，有雪白的皮肤、细高的鼻梁、亚麻色的头发、灰蓝色的眼睛，和母亲长得几乎一模一样。
卢尼奥夫·尼古拉·伊万诺维奇凭着精湛的俄语水平，带了几个学生，加上业余时间做翻译，生活得还不错。我看到他家３间砖混结构的平房里，陈设简单而随意。
幽静深处
很多伊犁人都不知道，在伊宁市闹市区，有一片古老的俄罗斯墓地。
近一个世纪以来，俄罗斯族人有的来了，有的走了，那些去世了的人，就长眠在这块坟地上，他们就是伊犁河畔的俄罗斯之根。
１９６４年，原来看坟的一家俄罗斯族人回了苏联，从此，亚历山大·扎祖林的父母就成了看坟人。
几十年过去了，亚历山大·扎祖林一家已发展成５户几十口人，他们居住在这里，保持着浓郁的俄罗斯传统生活习惯和民族文化。
在落日的余晖里，墓地破旧的尖顶建筑与周围气派的伊斯兰风格的建筑形成鲜明的对比。
当年的建筑已破败，只留下了门楼和角楼的一部分。透过大门外榆树的浓荫，可以看到拱形的大门历经百年风雨已朽破。破旧的大门上，用木条钉着一个黄色的东正教标志。大门紧锁，我们从右下方的一扇低矮的小门进去。推开门，３个像天使一样美丽的俄罗斯小姑娘站在面前：她们穿着旧连衣裙，梳着两条金色的发辫，就像从安徒生童话中走来的灰姑娘一样。梁刚说，这是几个表姐妹，最大的叫丽达，１２岁，柳达９岁，托尼娅８岁，她们都在伊宁市俄罗斯学校读书。这些小姑娘笑着用流利的汉语向我们问好，而和她们的父母说话时，却又是一口纯正的俄语。
亚历山大·扎祖林说，按俄罗斯族人的传统风俗，女人都要会女工。亚历山大·扎祖林的妻子阿拉平日主要做家务、做针线活儿、照顾孩子。女儿们从学校放学后，也要帮着做女工。亚历山大·扎祖林懂哈萨克、维吾尔语言，汉语虽说不好，但大部分可以听懂。结婚几十年，他有了４个女儿，１个儿子。
这个坟地有２０亩的样子，踩着两尺高的杂草往坟地里走，野蒿子上的刺扎得人腿生疼。在正午的阳光下，这里一片死寂，像荒芜了百年的野地，真难以置信，墙外，就是生气勃勃、五颜六色的世界，而这里是属于往昔，属于另一个世界。
走在层层叠叠、密密麻麻的坟地里，我看到有的坟堆已经平了，只剩下一个长方形、微微隆起的小土包，有的墓碑倒在地上，有的已断成了几截。据亚历山大·扎祖林说，文革时，墓地也遭到了破坏，很多墓碑都被砸毁，成了盖房子的石料。在一些石碑上，我看到有１９４１年、１９１８年沙皇时代出生的人，但仅能模糊辨认出生辰年月，名字已无法辨认。墓地里也有考究的墓，我看到一些花岗石做的墓碑，墓四周还有铁栅栏，其中的一个墓前还放着刚枯萎的鲜花，表明他们的后代刚刚离去。
俄罗斯族人非常热爱大自然，喜欢小动物，亚历山大·扎祖林家的院中种着各种花草和大树。我在园中走时，一黄一白两只小哈巴狗———格拉莎和别里卡一直友好地跟在我身后，而一只拴在树上的大狗却很凶，不断发出威胁的咆哮声。木尔嘎是一只温顺的大黄猫，托尼娅非常喜欢它，一直抱在怀里。
亚历山大·扎祖林家不但养小动物，还照料墓地里的野鸟，他们专门在树上搭了小木窝让小鸟住，每天清晨亚历山大都要在地上撒麦粒喂它们，百灵、麻雀都飞下树来抢着吃，人、鸟和谐相处，一派其乐融融。
俄罗斯族人喜欢野游，去年，亚历山大·扎祖林的哥哥花３０００元买来一辆快报废的车，一旦收入好些时，就拉上家人到伊犁河边去玩，架上烤炉，拉着手风琴，又唱又跳快乐一天。回家后，又开始了平淡的生活。
１月７日是俄罗斯东正教的圣诞节，届时在伊犁的俄罗斯族男女老幼齐聚教堂，在传教士的主持下齐唱《赞美诗》。仪式结束后，大家在手风琴伴奏下跳起欢快的舞蹈，气氛十分热烈。