【摘要】训诂学上通过对“对文”来训释词语，解读语言现象，是较为常见的一种方法。本文以“薄罚”的文字之误，引发对“对文”这一语言现象的认识，并对它的作用进行分析归纳。
　　【关键词】文言文；对文；释义
　　
　　高中教材《语文读本》（人教版必修第一册）所选《五蠹》一文中有“故薄罚不为慈，诛严不为厉”一句，查张觉译注的《韩非子全译》（贵州人民出版社，1992年版）、郭锡良等编写的《古代汉语》（北京出版社，1982年版）、人民教育出版社的《古代散文选》（1962年版），“薄罚”均作“罚薄”。因为“罚薄”与下一句的“诛严”前后对应，“罚薄”是处罚轻微，“诛严”是惩办严厉。
　　这种前后对应的词语，训诂学上称为“对文”或“相对为文”。《读本》上的句子大概是校对有误，但它引发我们思考一个问题，注意到“对文”这种语言现象，对它的作用加以分析归纳，对引导学生析句释义，提高文言文词句的读解能力是很有好处的。
　　从结构形式上看，文言文中常见的相对为文有以下两种情况：
　　1．句内前后对用
　　①虽倍赏累罚而不免于乱。（《五蠹》。——两个偏正结构相连，“倍”与“累”对用，“赏”与“罚”对用。
　　②人民少而禽兽众。（《五蠹》）——“少”与“众”对用。
　　③是去监门之养而离臣虏之劳也。（《五蠹》）——“去”与“离”对用。
　　2．相连或相隔的前后句对用。
　　④轻辞古之天子，难去今之县令者。（《五蠹》）——“辞”与“去”对用。
　　⑤大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时。（《学记》三则）——“禁”与“当”对用。
　　⑥构木为巢以避群害，而民悦之……钻燧取火以化腥臊，而民说之。（《五蠹》）——“避”与“化”对用，“悦”与“说”对用。
　　⑦无失其时……勿夺其时……（《寡人之于国也》）——“无”与“勿”对用，“失”与“夺”对用。
　　注意到相对为文这一语言现象，对理解文句解释词义是有很大帮助的，这可以从两个方面来考虑。
　　第一，利用结构上相对的特点，可以前后比照，更加准确地去推断、理解词义。
　　（1）可以进行同义辨析。相对为文的词语，常常是同义词。有的意义完全相同，如例⑥中的“悦”与“说”（同“悦”）、例⑦中的“无”与“勿”。这种情况的同义词对用，是用词上的一种交替变化，有避免文词重复的作用。但对大多数同义词来说，彼此之间是存在着一些细微差别的。如例③中的“去”和“离”，都有“放弃、去掉”的意思，但细分，“去”解为放弃、“离”解为摆脱更准确。例④中的“辞”和“去”都有“辞去、不做”的意思，但细辨，“辞”解为推掉或辞掉、“去”解为丢开、放弃更好些。再如“是故为川者决之使导，为民者宣之使言”。（《召公谏厉王弭谤》）“决”与“宣”对用，都有“打开，放开”的意思。但“决”是针对“为川”说的，是挖开的意思；“宣”是针对“为民”说的，是放、放开的意思。“宣之使言”就是放开言路让百姓说话。《国语》韦昭注：“宣，犹放也。”
　　（2）可以进行反义推断。相对为文的词语，有的是反义的关系。例②中的“少”与“众”对用，这比较好理解，而《谋攻》“辅周则国必强，辅隙则国必弱”一句中的“隙”就比较生僻，从句意上看，“周”与“隙”词义应该相反，“周”是周全，那么“隙”就是不周全，有缺陷的意思。
　　第二，因结构上相对的特点，我们可以由熟悉的一部分去推断相对生疏的另一部分结构、词性等也与之相同。
　　例如，例句⑤中的“禁”与“当”对用，知道“禁”是动词，推断“当”也应该是动词，是“处于……（时候）”的意思。再如“晋公子广而俭，文而有礼；其从者肃而宽，忠而能力。”（《重耳之亡》）由前一句的“有礼”这个动宾短语，可以推断“能力”也是动宾短语，是“能够（做到）尽力做事”的意思。再如“忠信可结于百姓，弗若也；制礼仪可法于四方，弗若也。”（《齐桓公求管仲》）上一句的“结”为动词，可断定后面的“法”也是动词，是“立法”的意思。
　　古代的训诂学家常利用相对为文这一语言现象来校正文句。人教版初中教材选《淮南子·人间训》中“塞翁失马”一段，有“家富良马，其子好骑，堕而折其髀”一句，清代著名训诂学家王念孙认为“‘良马’本作‘马良’，与‘家富’相对为文”。（见《读书杂志·十四》）因为“家富”和“马良”正好是两个并列的主谓短语，两两相对，陈述关系清楚，王氏的更正就是利用了相对为文这一语言现象的结构特点。
　　在高中语文教材中，尤其是《过秦论》《归去来兮辞》《滕王阁序》等篇目中，存在着大量的相对为文的现象，注意它并加以利用，对正确理解词义句意是大有好处的。