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对于年轻人来说，死亡是相当遥远的事情，而一旦迈入四五十岁的行列，“死”就仿佛突然近在眼前了。
将骨灰撒在非洲海洋
A先生的父亲3年前去世了。回忆父亲的葬礼，A说：“那是我第一次看见坟墓内部黑暗而肮脏的景象，我觉得人被埋葬在这种地方太可怜了。”
按照A先生的家族传统，人去世后不设骨灰盒，遗骨直接埋入坟墓。当父亲的骨灰被混入祖上的遗骨堆时，已无法分辨出谁是谁了。A的父亲是一名建设咨询师，兜兜转转去过许多发展中国家，生前投身国际援助事业，他希望自己死后骨灰可以撒在他最爱的南非海洋里。A取出了一部分父亲的骨灰，决心尽快带他去他向往的地方。
与父亲一样，A从事的也是发展中国家援助工作，对他而言，非洲就像故乡一样。到达南非之后，A乘坐游轮从开普敦前往罗本岛，在蔚蓝的大海上撒下父亲的骨灰。他理解了父亲的想法。
“父亲可以乘着海浪周游世界，成为小鱼的饵料，进而融入食物链，获得永恒的生命。”
对于年轻人来说，死亡是相当遥远的事情，而一旦迈入四五十岁的行列，“死”就仿佛突然近在眼前了。许多人在这个阶段失去了父母，不得不担当起葬礼主持者。
根据日本厚生劳动省的统计，2000年日本的年死亡人数为96万，2015年一跃突破130万，预计2030年这一数字会大于160万。不管愿不愿意，活着的人都必须直面死亡这件事，做好相关的心理建设与物质准备是有必要的。
非营利组织“往生中心”理事长井上治代说：“人们先面对的是父母的离去。10年前，如果不能在父母离世后遵守传统，就会被认定为不孝，而在今天父子两代往往拥有相同的价值观，越来越多的人按自己的想法为父母送行。”
往生中心设计的“樱花葬”以樱树作为墓碑，无需后代打理。或许有人会认为只有孤独终老的人才会选择这种方式，事实上，70%的签约者是有子女的，他们大都不想给他人留下负担。
无人清扫的豪华墓地
在许多日本人心里，传统的“祖坟”概念依然根深蒂固。B女士的父母与公婆拥有截然不同的观念，她的双亲思想前卫，抱着不给孩子添麻烦的态度，签下了夫妻木葬的合同。B的公婆则一直对身后事很上心，买下了一块修葺豪华的墓地。B女士的公公尤其在意墓碑，看到他人的墓碑也喜欢分析石材是否昂贵，还打算给自己买块国产的高级墓石。
当然，B女士和她的丈夫也想葬在同一片墓地，但是，因为两人没有子女，即便在乡下建好气派的墓地，也没人为他们打理。
许多人从村镇迁往城市，都市人的生活方式变得多种多样，而地方的墓地无人继承、距离太远难以打理等问题随之增多。这种情况下可以选择将坟墓移至新址，还可以将无人看管的多个坟墓组合成“合祀”墓。
家住千叶县的C先生对母亲的坟墓进行了更改。母亲的娘家有一座无人继承的合祀墓，去世前母亲将它托付给了C。后来，C将母亲的骨灰迁入合祀墓，为母亲打理墓地时也可顺便为其他先人扫墓。C说，能与家人常伴，想必母亲也会感到幸福。
也有人将父母两家的祖坟迁往一处，比如宫城县的D先生。D有一位未婚便去世的姨妈。因为担心姐妹的坟墓以后成为无主坟，D的母亲郁郁寡欢了很久。D说：“我不能保证能为姨妈再扫墓十几年，所以干脆把母亲家的祖坟迁过来。父母两家的祖坟原属于不同的佛教宗派，我因此担忧过，但家人都说不必在意。”
这种夫妻两家祖坟迁至一处的“两家墓”近年备受关注。大部分两家墓采用两墓碑并排的形式，最近也出现了只设一块墓碑的家族墓地。
对寺院愈发不信任
E女士年迈的父母住在乡下，当年她否决了双亲招上门女婿的想法，婚后离开娘家。现在她被无法继承祖坟的负罪感折磨着。
E女士结婚的时候，母亲哭着指责她将祖坟抛在脑后。婚后，母亲依然没有放弃，劝E退休以后搬回娘家住，并尖锐地说等他们老两口走了，E若将祖屋变卖，她绝不会原谅女儿。附近的菩提寺里有家中先人的墓地，E的父母甚至花300万日元请回一尊全新的佛龛。
“不等我将‘我不要回家’说出口，母亲就去世了。将来等父亲走了，我想彻底放下老家的事情，我真怕父亲对我说‘你要守着祖屋和祖坟’，这样的心情我无法对父亲述说。”
另外，对菩提寺的不信任也是E倍感压力的原因之一。
“寺庙住持非常贪财，简直不像佛教中人。也不知具体要修缮什么，就让我父母出资200万日元，账目也毫无说服力。母亲因事故去世时，这人还跑来打探我们获得了多少赔款，向悲伤的死者家属打听这种事也太不合常理了。”
倘若父亲也离开人世，让她自己去跟那个住持打交道，还不知道又会被索要多少钱，一想到这儿E女士便烦闷不已。虽然知道有迁坟这个办法，但住持将他们一家视作摇钱树，是绝不会给予她帮助的。再说父母出生在那里，务农的他们对土地有着远高于常人的热爱，让他们长眠于都市也是残酷的，想到这里，E女士无论如何也无法将迁坟的想法付诸行动。
针对为父母料理后事及坟墓继承问题产生的负罪感，日本葬祭学术教务研究室的一村祐辅建议：“在少子化和老龄化不断加剧的今天，继承祖坟本身也比较困难。过去的祭祀观念与现实情况差异巨大，将去世父母的愿望排在必須活下去的自身前面太过勉强。与从未谋面的先祖切断关系也是有必要的。”
前文提到的井上理事长也认为没有必要一辈子受先人的束缚：“与其长眠于无人往来的乡下，不如陪伴在孩子身边，抱有这种想法的人出乎意料地多。如果你的父母眷恋故乡，可以先将坟墓设在祖坟，10年之后再迁往更便利的地方或者合葬。将父母的愿望执行10年已是足够尽孝了。”
不是“人质”是“骨质”
有的年轻人对老家和寺庙的关系抱有疑问，居住在大阪的F小姐就是如此。每当老家做法事，她便劝说父母不要再和寺院的人来往了，看父母听不进去，F只得叹息：“那寺院的住持就是个财迷，面对阔气与不阔气的施主，还不说态度和待遇，就连穿的袈裟都不同。住持在‘贵宾’祖父去世的时候，每周都带着经文不请自来，不拿到布施就不走，给我的家人带来巨大的困扰。” F提到的这名住持从小就出了名地品行不端。尽管烦恼，但苦于附近没有宗派相同的其他寺院，F没办法将祖坟迁去别处。傳闻有人要求迁坟时，这个寺院便会收取额外的“手续费”，F小姐的父母怕引出事端，只得作罢。
泰圣寺纯空壮宏副住持为那些与菩提寺有矛盾的人提供支持：“菩提寺索要高额布施和捐赠，许多人选择敬而远之。这样一来，当家中有人去世时，只能悄悄委托其他寺院的僧侣上门服务，完成葬礼与法事。”
但是这样一来，骨灰就不能送入菩提寺，只能放在家中。如果向寺方提出取消墓地迁至别处，也会被索要高额拆墓费。纯空副主持说：“业内没有‘人质’一说，却有‘骨质’的说法。许多寺院张口就索要数百万日元的拆墓费，最后能要多少就要多少。”一些人只得抱着侥幸心理等下去：“等年轻人继承寺院，或许就能说通道理了。”
谁都不愿提前考虑父母去世后会怎样，但等那一天真的到来，并没有足够的时间让你去思考，日后回想很容易感到后悔。葬礼是一时的，墓地却是永久的，趁父母健在的时候一起将相关事宜定好比较妥当。但是父母与子女一样，很难开口去谈身后事。幸好在日本我们可以谈论盂兰盆节、法事等相关话题，不妨一点点尝试开始讨论。
要注意的是避免一口气与父母从头谈到尾，这会对年迈的双亲造成心理负担。若考虑过多自己去世后的事，便心情沉重，人生步入尾声的压力就此产生。建议两代人多花些时间，一点一点交流。
全国统一价迁坟业务
面对“祖坟太过遥远，父母去世后扫墓太难”“没有孩子，无人打理墓地”等问题，将坟墓迁到近处、合葬、水葬、海葬、木葬等都是可行的选项。但是，将骨灰从坟墓取出移到别处并非易事，尤其是与菩提寺打交道。
A先生的父亲在大阪去世了，A本人生活在东京，他没有与菩提寺的住持商量便在公立火葬场办理了手续，这激怒了寺院住持，从那以后便以下葬、法事等理由向他收取高额的“最低费用”。
“他提出的金额高得离谱，我没有给钱，他就威胁我‘你会遭到祖先降下的报应的’。母亲被逼得近乎崩溃，我决定迁走坟墓。”
当A提出迁坟时，菩提寺住持又要求他支付大笔迁坟费，不提供迁坟必需的埋葬证明书。当A从相关办事处办好手续，准备掘开坟墓时，住持再次对他进行阻拦，A请来律师，将寺院告上法庭。最终住持妥协了，并协助他为坟墓进行临时封存祭祀的法事。
A将父亲与先祖的坟墓迁到了东京，他说：“信奉宗教原本是为了获得心灵的宁静，却给失去伴侣的母亲带来巨大的精神压力，我无法原谅他们。”
随着核心家庭与少子高龄化的发展，人们的生活方式变得多样，人们与寺庙的这类矛盾不会消失。2016年10月，小型丧葬风险企业UNIQUEST ONLINE急速扩张，这家企业收费统一，绝无额外费用，为客户举行小型葬礼，业务包括与原寺庙管理者交涉等迁坟手续。
按照日本的丧葬习俗与法律规定，迁坟时，首先从原墓地管理者处领取埋葬证明书，由迁入处开具接收证明书，一并提交给办事处，申请迁坟许可证。证件办好后，进行“封存祭祀”，从墓中请出佛祖，将旧墓碑迁走或处理掉，骨灰迁入新坟墓后再进行“开封祭祀”，完成入土仪式。原墓地如果是公立墓园，会正式签发埋葬证明书，但若是寺院，就没这么好办了。许多人即便难以承担高额的迁坟费用，也只能忍下来。
UNIQUEST ONLINE利用行政手段，代替委托人完成坟墓撤离、土地休整、骨灰清理与配送等工作。委托人只需要缴纳费用，提供原墓地管理处联络方式，就什么都不必管了。而且该公司的目标是“拆墓费用为0”。
和田翔熊社长说：“这些费用大都是违法的，如果好好与寺院交涉，可能会免去费用，但若遇到棘手的情况，也需要与委托人沟通交流。我们会引导全局，完成手续。”
UNIQUEST ONLINE的服务费为全国统一价，一般3平方米以内的坟墓收取21万日元，永久代理供奉或还赠等特殊形式的价格为28万日元，请僧人做法事再额外计费。
鉴于人们“脱离寺院”的趋势愈演愈烈，陷入经济危机的寺院不在少数。丧葬咨询师二村祐辅氏这样建议：“如果僧侣能完成佛家的义务，就不会与委托人出现矛盾，倘若坟墓因此成为无主坟，头疼的还是寺院本身。希望僧侣们不要畏缩，也不要感情用事，像商业沟通那样与委托人交流。”院方也可考虑自己承担几万日元的坟墓撤除费用，作为对施主常年布施的感谢，这也是一种聪明的解决方法。
不让坟墓成为无主坟的责任感
处理完与寺院的纠葛，艰难尚未结束。神奈川县B先生家的祖坟离家有2小时车程那么远。他听闻如果迁墓目的地不够高档，之前寺院的住持不会答应，于是他在净土宗大本山的寺院请了墓地，缴纳了15万日元的拆墓费，将旧坟墓拆除了。
然而，B先生的祖坟一共土葬过11位先人，新的墓地只允许火葬之后入土。B先生向火葬场求助，对方提出需要事先将沙土清理干净，B又去问入敛师，得到的回答是这样既费钱又费时间，结果B先生只能自己用刷子清理、点火焚烧了遗骨，好不容易将新墓建好了。
“因为人多，手续也变得繁杂，我足足回乡4次才办妥。”亲力亲为改签坟墓，需要进行方方面面的委托。根据全国优良石材店协会的调查，普通大小的坟墓的拆除费用为城市50-60万、村镇20-30万，墓碑的处理费用也要5-10万日元。
省钱省力的代办业务获得了众人的青睐，在“真心价格墓石网”上，“迁墓真心服务包”囊括了从行政手续到旧墓拆迁、土地修复、清洁与运送遗骨等一切繁杂事项，价格总计36.8万日元。网站不负责与寺院沟通，但为用户提供可保存一部分骨灰的容器，随时随地为先人祈福，因此受到广泛好评。此外，墓石网还可以为委托人用拆掉的墓碑做一块“回忆石”。
许多人想到亲人是因为自己的决定而失去原本的坟墓就感到罪恶。真心价格墓石网的石井靖社长说：“拆除旧墓绝不是对先祖的蔑视，反而体现了委托人不让祖坟成为无主坟的责任感，应当保持不愧对双亲和先人的信心。”
将骨灰撒在非洲海洋
A先生的父亲3年前去世了。回忆父亲的葬礼，A说：“那是我第一次看见坟墓内部黑暗而肮脏的景象，我觉得人被埋葬在这种地方太可怜了。”
按照A先生的家族传统，人去世后不设骨灰盒，遗骨直接埋入坟墓。当父亲的骨灰被混入祖上的遗骨堆时，已无法分辨出谁是谁了。A的父亲是一名建设咨询师，兜兜转转去过许多发展中国家，生前投身国际援助事业，他希望自己死后骨灰可以撒在他最爱的南非海洋里。A取出了一部分父亲的骨灰，决心尽快带他去他向往的地方。
与父亲一样，A从事的也是发展中国家援助工作，对他而言，非洲就像故乡一样。到达南非之后，A乘坐游轮从开普敦前往罗本岛，在蔚蓝的大海上撒下父亲的骨灰。他理解了父亲的想法。
“父亲可以乘着海浪周游世界，成为小鱼的饵料，进而融入食物链，获得永恒的生命。”
对于年轻人来说，死亡是相当遥远的事情，而一旦迈入四五十岁的行列，“死”就仿佛突然近在眼前了。许多人在这个阶段失去了父母，不得不担当起葬礼主持者。
根据日本厚生劳动省的统计，2000年日本的年死亡人数为96万，2015年一跃突破130万，预计2030年这一数字会大于160万。不管愿不愿意，活着的人都必须直面死亡这件事，做好相关的心理建设与物质准备是有必要的。
非营利组织“往生中心”理事长井上治代说：“人们先面对的是父母的离去。10年前，如果不能在父母离世后遵守传统，就会被认定为不孝，而在今天父子两代往往拥有相同的价值观，越来越多的人按自己的想法为父母送行。”
往生中心设计的“樱花葬”以樱树作为墓碑，无需后代打理。或许有人会认为只有孤独终老的人才会选择这种方式，事实上，70%的签约者是有子女的，他们大都不想给他人留下负担。
无人清扫的豪华墓地
在许多日本人心里，传统的“祖坟”概念依然根深蒂固。B女士的父母与公婆拥有截然不同的观念，她的双亲思想前卫，抱着不给孩子添麻烦的态度，签下了夫妻木葬的合同。B的公婆则一直对身后事很上心，买下了一块修葺豪华的墓地。B女士的公公尤其在意墓碑，看到他人的墓碑也喜欢分析石材是否昂贵，还打算给自己买块国产的高级墓石。
当然，B女士和她的丈夫也想葬在同一片墓地，但是，因为两人没有子女，即便在乡下建好气派的墓地，也没人为他们打理。
许多人从村镇迁往城市，都市人的生活方式变得多种多样，而地方的墓地无人继承、距离太远难以打理等问题随之增多。这种情况下可以选择将坟墓移至新址，还可以将无人看管的多个坟墓组合成“合祀”墓。
家住千叶县的C先生对母亲的坟墓进行了更改。母亲的娘家有一座无人继承的合祀墓，去世前母亲将它托付给了C。后来，C将母亲的骨灰迁入合祀墓，为母亲打理墓地时也可顺便为其他先人扫墓。C说，能与家人常伴，想必母亲也会感到幸福。
也有人将父母两家的祖坟迁往一处，比如宫城县的D先生。D有一位未婚便去世的姨妈。因为担心姐妹的坟墓以后成为无主坟，D的母亲郁郁寡欢了很久。D说：“我不能保证能为姨妈再扫墓十几年，所以干脆把母亲家的祖坟迁过来。父母两家的祖坟原属于不同的佛教宗派，我因此担忧过，但家人都说不必在意。”
这种夫妻两家祖坟迁至一处的“两家墓”近年备受关注。大部分两家墓采用两墓碑并排的形式，最近也出现了只设一块墓碑的家族墓地。
对寺院愈发不信任
E女士年迈的父母住在乡下，当年她否决了双亲招上门女婿的想法，婚后离开娘家。现在她被无法继承祖坟的负罪感折磨着。
E女士结婚的时候，母亲哭着指责她将祖坟抛在脑后。婚后，母亲依然没有放弃，劝E退休以后搬回娘家住，并尖锐地说等他们老两口走了，E若将祖屋变卖，她绝不会原谅女儿。附近的菩提寺里有家中先人的墓地，E的父母甚至花300万日元请回一尊全新的佛龛。
“不等我将‘我不要回家’说出口，母亲就去世了。将来等父亲走了，我想彻底放下老家的事情，我真怕父亲对我说‘你要守着祖屋和祖坟’，这样的心情我无法对父亲述说。”
另外，对菩提寺的不信任也是E倍感压力的原因之一。
“寺庙住持非常贪财，简直不像佛教中人。也不知具体要修缮什么，就让我父母出资200万日元，账目也毫无说服力。母亲因事故去世时，这人还跑来打探我们获得了多少赔款，向悲伤的死者家属打听这种事也太不合常理了。”
倘若父亲也离开人世，让她自己去跟那个住持打交道，还不知道又会被索要多少钱，一想到这儿E女士便烦闷不已。虽然知道有迁坟这个办法，但住持将他们一家视作摇钱树，是绝不会给予她帮助的。再说父母出生在那里，务农的他们对土地有着远高于常人的热爱，让他们长眠于都市也是残酷的，想到这里，E女士无论如何也无法将迁坟的想法付诸行动。
针对为父母料理后事及坟墓继承问题产生的负罪感，日本葬祭学术教务研究室的一村祐辅建议：“在少子化和老龄化不断加剧的今天，继承祖坟本身也比较困难。过去的祭祀观念与现实情况差异巨大，将去世父母的愿望排在必須活下去的自身前面太过勉强。与从未谋面的先祖切断关系也是有必要的。”
前文提到的井上理事长也认为没有必要一辈子受先人的束缚：“与其长眠于无人往来的乡下，不如陪伴在孩子身边，抱有这种想法的人出乎意料地多。如果你的父母眷恋故乡，可以先将坟墓设在祖坟，10年之后再迁往更便利的地方或者合葬。将父母的愿望执行10年已是足够尽孝了。”
不是“人质”是“骨质”
有的年轻人对老家和寺庙的关系抱有疑问，居住在大阪的F小姐就是如此。每当老家做法事，她便劝说父母不要再和寺院的人来往了，看父母听不进去，F只得叹息：“那寺院的住持就是个财迷，面对阔气与不阔气的施主，还不说态度和待遇，就连穿的袈裟都不同。住持在‘贵宾’祖父去世的时候，每周都带着经文不请自来，不拿到布施就不走，给我的家人带来巨大的困扰。” F提到的这名住持从小就出了名地品行不端。尽管烦恼，但苦于附近没有宗派相同的其他寺院，F没办法将祖坟迁去别处。傳闻有人要求迁坟时，这个寺院便会收取额外的“手续费”，F小姐的父母怕引出事端，只得作罢。
泰圣寺纯空壮宏副住持为那些与菩提寺有矛盾的人提供支持：“菩提寺索要高额布施和捐赠，许多人选择敬而远之。这样一来，当家中有人去世时，只能悄悄委托其他寺院的僧侣上门服务，完成葬礼与法事。”
但是这样一来，骨灰就不能送入菩提寺，只能放在家中。如果向寺方提出取消墓地迁至别处，也会被索要高额拆墓费。纯空副主持说：“业内没有‘人质’一说，却有‘骨质’的说法。许多寺院张口就索要数百万日元的拆墓费，最后能要多少就要多少。”一些人只得抱着侥幸心理等下去：“等年轻人继承寺院，或许就能说通道理了。”
谁都不愿提前考虑父母去世后会怎样，但等那一天真的到来，并没有足够的时间让你去思考，日后回想很容易感到后悔。葬礼是一时的，墓地却是永久的，趁父母健在的时候一起将相关事宜定好比较妥当。但是父母与子女一样，很难开口去谈身后事。幸好在日本我们可以谈论盂兰盆节、法事等相关话题，不妨一点点尝试开始讨论。
要注意的是避免一口气与父母从头谈到尾，这会对年迈的双亲造成心理负担。若考虑过多自己去世后的事，便心情沉重，人生步入尾声的压力就此产生。建议两代人多花些时间，一点一点交流。
全国统一价迁坟业务
面对“祖坟太过遥远，父母去世后扫墓太难”“没有孩子，无人打理墓地”等问题，将坟墓迁到近处、合葬、水葬、海葬、木葬等都是可行的选项。但是，将骨灰从坟墓取出移到别处并非易事，尤其是与菩提寺打交道。
A先生的父亲在大阪去世了，A本人生活在东京，他没有与菩提寺的住持商量便在公立火葬场办理了手续，这激怒了寺院住持，从那以后便以下葬、法事等理由向他收取高额的“最低费用”。
“他提出的金额高得离谱，我没有给钱，他就威胁我‘你会遭到祖先降下的报应的’。母亲被逼得近乎崩溃，我决定迁走坟墓。”
当A提出迁坟时，菩提寺住持又要求他支付大笔迁坟费，不提供迁坟必需的埋葬证明书。当A从相关办事处办好手续，准备掘开坟墓时，住持再次对他进行阻拦，A请来律师，将寺院告上法庭。最终住持妥协了，并协助他为坟墓进行临时封存祭祀的法事。
A将父亲与先祖的坟墓迁到了东京，他说：“信奉宗教原本是为了获得心灵的宁静，却给失去伴侣的母亲带来巨大的精神压力，我无法原谅他们。”
随着核心家庭与少子高龄化的发展，人们的生活方式变得多样，人们与寺庙的这类矛盾不会消失。2016年10月，小型丧葬风险企业UNIQUEST ONLINE急速扩张，这家企业收费统一，绝无额外费用，为客户举行小型葬礼，业务包括与原寺庙管理者交涉等迁坟手续。
按照日本的丧葬习俗与法律规定，迁坟时，首先从原墓地管理者处领取埋葬证明书，由迁入处开具接收证明书，一并提交给办事处，申请迁坟许可证。证件办好后，进行“封存祭祀”，从墓中请出佛祖，将旧墓碑迁走或处理掉，骨灰迁入新坟墓后再进行“开封祭祀”，完成入土仪式。原墓地如果是公立墓园，会正式签发埋葬证明书，但若是寺院，就没这么好办了。许多人即便难以承担高额的迁坟费用，也只能忍下来。
UNIQUEST ONLINE利用行政手段，代替委托人完成坟墓撤离、土地休整、骨灰清理与配送等工作。委托人只需要缴纳费用，提供原墓地管理处联络方式，就什么都不必管了。而且该公司的目标是“拆墓费用为0”。
和田翔熊社长说：“这些费用大都是违法的，如果好好与寺院交涉，可能会免去费用，但若遇到棘手的情况，也需要与委托人沟通交流。我们会引导全局，完成手续。”
UNIQUEST ONLINE的服务费为全国统一价，一般3平方米以内的坟墓收取21万日元，永久代理供奉或还赠等特殊形式的价格为28万日元，请僧人做法事再额外计费。
鉴于人们“脱离寺院”的趋势愈演愈烈，陷入经济危机的寺院不在少数。丧葬咨询师二村祐辅氏这样建议：“如果僧侣能完成佛家的义务，就不会与委托人出现矛盾，倘若坟墓因此成为无主坟，头疼的还是寺院本身。希望僧侣们不要畏缩，也不要感情用事，像商业沟通那样与委托人交流。”院方也可考虑自己承担几万日元的坟墓撤除费用，作为对施主常年布施的感谢，这也是一种聪明的解决方法。
不让坟墓成为无主坟的责任感
处理完与寺院的纠葛，艰难尚未结束。神奈川县B先生家的祖坟离家有2小时车程那么远。他听闻如果迁墓目的地不够高档，之前寺院的住持不会答应，于是他在净土宗大本山的寺院请了墓地，缴纳了15万日元的拆墓费，将旧坟墓拆除了。
然而，B先生的祖坟一共土葬过11位先人，新的墓地只允许火葬之后入土。B先生向火葬场求助，对方提出需要事先将沙土清理干净，B又去问入敛师，得到的回答是这样既费钱又费时间，结果B先生只能自己用刷子清理、点火焚烧了遗骨，好不容易将新墓建好了。
“因为人多，手续也变得繁杂，我足足回乡4次才办妥。”亲力亲为改签坟墓，需要进行方方面面的委托。根据全国优良石材店协会的调查，普通大小的坟墓的拆除费用为城市50-60万、村镇20-30万，墓碑的处理费用也要5-10万日元。
省钱省力的代办业务获得了众人的青睐，在“真心价格墓石网”上，“迁墓真心服务包”囊括了从行政手续到旧墓拆迁、土地修复、清洁与运送遗骨等一切繁杂事项，价格总计36.8万日元。网站不负责与寺院沟通，但为用户提供可保存一部分骨灰的容器，随时随地为先人祈福，因此受到广泛好评。此外，墓石网还可以为委托人用拆掉的墓碑做一块“回忆石”。
许多人想到亲人是因为自己的决定而失去原本的坟墓就感到罪恶。真心价格墓石网的石井靖社长说：“拆除旧墓绝不是对先祖的蔑视，反而体现了委托人不让祖坟成为无主坟的责任感，应当保持不愧对双亲和先人的信心。”