论文部分内容阅读
[摘要]中国当代著名小说作家苏童创作的文学作品中对于女性的形象塑造和性格塑造深入细致，通过塑造不同背景下不同的女性形象，深刻地关注和描绘着女性的人格特征和心理状态，通过细腻的描写塑造了一个个独特的女性形象。本文所要探讨的就是苏童小说中的女性形象。
[关键词]苏童 女性形象 麻木 扭曲
[中图分类号]I206.7 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）07-0070-02
在当代文坛，苏童是小说界的一朵奇葩，他的文学作品中最令人关注的莫过于不同的女性形象的塑造。苏童创作了一系列以女性的生活为主要线索的小说，并以此塑造了众多个性鲜明、形象丰满生动的女性形象。
一、畸变扭曲的女性形象
《另一种妇女生活》中生活着两个幽居姐妹简少贞（姐）、简少芬（妹），她们过着平静如水、孤独的生活。姐妹二人完全生活在独立世界之中，过着简单的独居生活。她们从来不愿意与外人往来，同时也拒绝外人的接近。在生活中，姐妹二人处处小心谨慎，不愿意引起别人的注意从而和别人发生任何交集，姐妹担心自己打扰别人生活的同时更担心别人干涉和介入自己的生活。长期的独居生活使得姐妹二人成为彼此精神上的心灵依靠，她们相互慰藉着对方的生命。姐姐简少贞怕外人介入，阻碍妹妹与人交往甚至恋爱结婚，对妹妹产生了绝对的病态性的精神依恋。
人与人之间的交往，是社会关系的主要构成。独居生活必然遭到当下社会的冲击和摒弃。特别是在社会处于转型的大环境之中，姐妹的独居生活成为社会主流关系的另类生活方式，被众人所排斥。由此，社会的主流关系开始关注和试图转变姐妹两人的生活方式。首先，打破姐妹生活的就是热心和好奇的顾雅仙。顾雅仙对于姐妹二人的生活充满了好奇，在了解了二人的生存状态下，又充满了热心希望姐妹二人可以更好地生活和正常地生活。而姐妹二人对于突然闯入生活的“入侵者”顾雅仙充满了排斥和恐惧。热心的顾雅仙为妹妹介绍了一个中年男性，希望妹妹可以過着正常人的生活。顾雅仙的好心打破了姐妹俩平静的生活。姐姐极力反对，激发了妹妹的反抗和对于生活现状的不满，妹妹力图改变现在的生活，她选择了离去，与中年男人结婚。妹妹简少芬的背叛和离去使姐姐无法承受，便用绣花针刺破血脉，略有悲壮色彩地死去。在姐姐死后的房间里，可以看见姐姐对于深爱的妹妹的恨意，妹妹的绣像成为姐姐泄愤的对象。姐姐最后通过自杀选择了孤独地死去，表达了自己的不满和抗议。
在姐姐简少贞的身上，我们可以看见一个远离社会交往，决绝于社会关系之外的生存状态，她拒绝与人交流，拒绝让世界改变，她的孤独和坚守自有她的美好和执著。我们一方面应当允许和包容她的存在，另一方面，我们要杜绝和减少这种情况的发生。
二、麻木堕落的女性形象
《红粉》中的两个女性秋仪和小萼个体生命被封建社会所扼杀。她们在人格上是独立的，人身是自由的。但作为翠红楼妓女，长期的糜烂寄生生活养成了她们好逸恶劳、贪图享受的恶习。女主人公秋仪本是一个有情有义、个性刚烈、有爱有恨、自尊而有主见的女子，如果她接受生活的转变，其人生会发生新的变化，她会重新认识自我的人生价值，可是她不愿做苦工，逃避政府给她安排的出路，她要自己选择自己的路，在送往劳动营改造的途中逃跑，先回喜红楼，再投奔她钟情的男子，老想嫁一个昔日资本家的遗少，过一天算一天，但遭到其母的冷嘲热讽。她对新政府怀有抵触情绪，留恋过去的生活，认为妓院才是她的生存场所，她很难融入新社会，表现出更多的是迷茫失落。社会变革可以废除妓院，却无法铲除产生妓院的那种文化背景在人们心理深处留下的烙印。她始终不相信这个世界会颠倒过来：“我就不相信男人会不喜欢逛窑子，把我们撵散了这世界就干净了吗？”
在找不到容身之所后，秋仪毅然削发为尼，在玩月庵因暴露了妓女身份被赶出了寺庙，后来回家打算好好过日子，却遭到姑妈全家的攻击，并被从一张全家福上撕掉，除了名。秋仪经过一番坎坷，在心灰意冷中回归了传统，最终选了嫁人，嫁给一个鸡胸驼背的小男人。用她的话说：“我迟早要嫁人的，只要是个男的只要他愿意娶我，不管是阿猫阿狗，我都嫁”，“俗话说嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，别人能我为什么不能”，这些话是何等的凄凉和无奈。哀莫大于心死，她最终还是选择了依靠男人。这是无奈的选择。世俗的道力量使她走向了悲剧。
小萼的身上则沉积着更多陈腐的旧习惯和人性的惰性与麻木。她始终改变不了妓院那种吃喝玩乐、灯红酒绿的生活方式。两年的劳动改造生涯没能使她脱胎换骨，改造结果对她只是苦难的结束。回到城市，没过多久她就夺走了亲如姐妹的秋仪的男朋友老浦。小萼失掉了女人基本的道德观，自愿选择了一种堕落而淫贱的生活方式，在她面前政治教育显得多么的不协调，女性自身的个性和文化局限是那么根深蒂固，它和社会的发展竟然呈现出如此不平衡的趋势。苏童用一种超越道德的宽容态度，平静如水地叙述了这一切，即便是小萼抢走了秋仪的男人，又间接地害死了老浦，甚至与楼上弹评弹的张先生有隐晦的暖昧，而后这一暧昧又演变为偷情的事实，最后随北方人远走他乡改嫁时还把孩子丢给秋仪，苏童都替秋仪宽容了她，并不留下多少谴责的影子，只是让她轻松的走远，去过她恣意妄为的生活。
苏童塑造的女性形象在一定程度上具有某种真实性，也体现了作者对女性个体的尊重。这些女性因而显得个性饱满、鲜活生动、栩栩如生。
三、张扬泼辣的女性形象
《桥边茶馆》腊梅花也是那种无所掩藏的女人，她迷恋来茶馆唱评弹的艺人张先生，便擅自把张先生接到自己家里住，根本不顾及丈夫的感受，以至于引来灾祸。姚碧珍、腊梅花两人在各色人等聚集的茶馆里如鱼得水，游刃有余。生活的舞台中心让位给两位老板娘，两人各自走向生活的两极。
苏童在人性与意识上敏感、细腻的描写，令人毛骨悚然，人心竟然如此险恶与难测。冯敏是一名话剧团的演员，却在世俗婚姻生活中彻底坠落，在现实婚姻生活中，女性还没来得及向男性说一声“我需要爱”，仅仅是提出“先得生活”，就吓退了男人。在现实生活面前，精神、理想其实都经不住打磨，一切的高谈阔论一切的高深哲学都显得脆弱不堪，相反，女性的张扬与泼辣尽管饱受非议和唾弃，更显生机与活力，成为生活不尽的话题与谈资。
四、总结
苏童笔下每一个女性都有着自己的独特个性与行为方式，每一个女性的身上都闪动着聪慧的灵光。而与之相对应的男性世界，则是一个布满金钱、肉欲、心理阴影的黑暗之地。在这样的男性世界的衬托下，女性世界显得更智慧、更有灵性。我想这就实现了其文学创作的可贵价值。
【参考文献】
[1]刘传菠，张伟.人性与文化涂抹的底色——探究苏童小说女性悲剧的成因[J].淄博师专学报，2012，04：40-43.
[2]陶丽华，黄德志.无法遁逃的女性生存困境——析苏童“妇女生活”系列小说[J].电影文学，2010，10：116-117.
[3]马会会，袁春兰，王杰彦.男权制度下女性的悲剧命运——析苏童的《妻妾成群》[J].大众文艺（理论），2009，16：59.
[4]王莹，杨帆.沉重的飞翔——透视苏童小说的女性世界[J].青年文学家，2013，10：14.
[5]黄雪玲.在女性夹缝中挣扎生存的男性——浅析苏童《妻妾成群》男性生存的悲剧[J].九江学院学报（社会科学版），2011，04：94-97.
[6]李昕潞.苏童小说的女性形象及其文本艺术[D].辽宁师范大学，2011.
[7]刘晓晖.张爱玲与苏童小说中女性审丑形象研究[D].延边大学，2010.
[8]张学昕.人文关怀的注入与女性意识的凸出──苏童小说女性形象的塑造[J].佳木斯大学社会科学学报，1999，04：58-60.
[9]艾玉婷.浅析苏童小说《妻妾成群》中的女性语言[J].现代语文（文学研究），2011，01：80-82.
[10]王德成.南方的堕落与诱惑[J].读书1998（4）.
[11]苏童.另一种妇女生活[M].南京江苏人民出版社，2003.
[12]苏童.苏童创作自述[J].小说评论，2004，2.
[关键词]苏童 女性形象 麻木 扭曲
[中图分类号]I206.7 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）07-0070-02
在当代文坛，苏童是小说界的一朵奇葩，他的文学作品中最令人关注的莫过于不同的女性形象的塑造。苏童创作了一系列以女性的生活为主要线索的小说，并以此塑造了众多个性鲜明、形象丰满生动的女性形象。
一、畸变扭曲的女性形象
《另一种妇女生活》中生活着两个幽居姐妹简少贞（姐）、简少芬（妹），她们过着平静如水、孤独的生活。姐妹二人完全生活在独立世界之中，过着简单的独居生活。她们从来不愿意与外人往来，同时也拒绝外人的接近。在生活中，姐妹二人处处小心谨慎，不愿意引起别人的注意从而和别人发生任何交集，姐妹担心自己打扰别人生活的同时更担心别人干涉和介入自己的生活。长期的独居生活使得姐妹二人成为彼此精神上的心灵依靠，她们相互慰藉着对方的生命。姐姐简少贞怕外人介入，阻碍妹妹与人交往甚至恋爱结婚，对妹妹产生了绝对的病态性的精神依恋。
人与人之间的交往，是社会关系的主要构成。独居生活必然遭到当下社会的冲击和摒弃。特别是在社会处于转型的大环境之中，姐妹的独居生活成为社会主流关系的另类生活方式，被众人所排斥。由此，社会的主流关系开始关注和试图转变姐妹两人的生活方式。首先，打破姐妹生活的就是热心和好奇的顾雅仙。顾雅仙对于姐妹二人的生活充满了好奇，在了解了二人的生存状态下，又充满了热心希望姐妹二人可以更好地生活和正常地生活。而姐妹二人对于突然闯入生活的“入侵者”顾雅仙充满了排斥和恐惧。热心的顾雅仙为妹妹介绍了一个中年男性，希望妹妹可以過着正常人的生活。顾雅仙的好心打破了姐妹俩平静的生活。姐姐极力反对，激发了妹妹的反抗和对于生活现状的不满，妹妹力图改变现在的生活，她选择了离去，与中年男人结婚。妹妹简少芬的背叛和离去使姐姐无法承受，便用绣花针刺破血脉，略有悲壮色彩地死去。在姐姐死后的房间里，可以看见姐姐对于深爱的妹妹的恨意，妹妹的绣像成为姐姐泄愤的对象。姐姐最后通过自杀选择了孤独地死去，表达了自己的不满和抗议。
在姐姐简少贞的身上，我们可以看见一个远离社会交往，决绝于社会关系之外的生存状态，她拒绝与人交流，拒绝让世界改变，她的孤独和坚守自有她的美好和执著。我们一方面应当允许和包容她的存在，另一方面，我们要杜绝和减少这种情况的发生。
二、麻木堕落的女性形象
《红粉》中的两个女性秋仪和小萼个体生命被封建社会所扼杀。她们在人格上是独立的，人身是自由的。但作为翠红楼妓女，长期的糜烂寄生生活养成了她们好逸恶劳、贪图享受的恶习。女主人公秋仪本是一个有情有义、个性刚烈、有爱有恨、自尊而有主见的女子，如果她接受生活的转变，其人生会发生新的变化，她会重新认识自我的人生价值，可是她不愿做苦工，逃避政府给她安排的出路，她要自己选择自己的路，在送往劳动营改造的途中逃跑，先回喜红楼，再投奔她钟情的男子，老想嫁一个昔日资本家的遗少，过一天算一天，但遭到其母的冷嘲热讽。她对新政府怀有抵触情绪，留恋过去的生活，认为妓院才是她的生存场所，她很难融入新社会，表现出更多的是迷茫失落。社会变革可以废除妓院，却无法铲除产生妓院的那种文化背景在人们心理深处留下的烙印。她始终不相信这个世界会颠倒过来：“我就不相信男人会不喜欢逛窑子，把我们撵散了这世界就干净了吗？”
在找不到容身之所后，秋仪毅然削发为尼，在玩月庵因暴露了妓女身份被赶出了寺庙，后来回家打算好好过日子，却遭到姑妈全家的攻击，并被从一张全家福上撕掉，除了名。秋仪经过一番坎坷，在心灰意冷中回归了传统，最终选了嫁人，嫁给一个鸡胸驼背的小男人。用她的话说：“我迟早要嫁人的，只要是个男的只要他愿意娶我，不管是阿猫阿狗，我都嫁”，“俗话说嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，别人能我为什么不能”，这些话是何等的凄凉和无奈。哀莫大于心死，她最终还是选择了依靠男人。这是无奈的选择。世俗的道力量使她走向了悲剧。
小萼的身上则沉积着更多陈腐的旧习惯和人性的惰性与麻木。她始终改变不了妓院那种吃喝玩乐、灯红酒绿的生活方式。两年的劳动改造生涯没能使她脱胎换骨，改造结果对她只是苦难的结束。回到城市，没过多久她就夺走了亲如姐妹的秋仪的男朋友老浦。小萼失掉了女人基本的道德观，自愿选择了一种堕落而淫贱的生活方式，在她面前政治教育显得多么的不协调，女性自身的个性和文化局限是那么根深蒂固，它和社会的发展竟然呈现出如此不平衡的趋势。苏童用一种超越道德的宽容态度，平静如水地叙述了这一切，即便是小萼抢走了秋仪的男人，又间接地害死了老浦，甚至与楼上弹评弹的张先生有隐晦的暖昧，而后这一暧昧又演变为偷情的事实，最后随北方人远走他乡改嫁时还把孩子丢给秋仪，苏童都替秋仪宽容了她，并不留下多少谴责的影子，只是让她轻松的走远，去过她恣意妄为的生活。
苏童塑造的女性形象在一定程度上具有某种真实性，也体现了作者对女性个体的尊重。这些女性因而显得个性饱满、鲜活生动、栩栩如生。
三、张扬泼辣的女性形象
《桥边茶馆》腊梅花也是那种无所掩藏的女人，她迷恋来茶馆唱评弹的艺人张先生，便擅自把张先生接到自己家里住，根本不顾及丈夫的感受，以至于引来灾祸。姚碧珍、腊梅花两人在各色人等聚集的茶馆里如鱼得水，游刃有余。生活的舞台中心让位给两位老板娘，两人各自走向生活的两极。
苏童在人性与意识上敏感、细腻的描写，令人毛骨悚然，人心竟然如此险恶与难测。冯敏是一名话剧团的演员，却在世俗婚姻生活中彻底坠落，在现实婚姻生活中，女性还没来得及向男性说一声“我需要爱”，仅仅是提出“先得生活”，就吓退了男人。在现实生活面前，精神、理想其实都经不住打磨，一切的高谈阔论一切的高深哲学都显得脆弱不堪，相反，女性的张扬与泼辣尽管饱受非议和唾弃，更显生机与活力，成为生活不尽的话题与谈资。
四、总结
苏童笔下每一个女性都有着自己的独特个性与行为方式，每一个女性的身上都闪动着聪慧的灵光。而与之相对应的男性世界，则是一个布满金钱、肉欲、心理阴影的黑暗之地。在这样的男性世界的衬托下，女性世界显得更智慧、更有灵性。我想这就实现了其文学创作的可贵价值。
【参考文献】
[1]刘传菠，张伟.人性与文化涂抹的底色——探究苏童小说女性悲剧的成因[J].淄博师专学报，2012，04：40-43.
[2]陶丽华，黄德志.无法遁逃的女性生存困境——析苏童“妇女生活”系列小说[J].电影文学，2010，10：116-117.
[3]马会会，袁春兰，王杰彦.男权制度下女性的悲剧命运——析苏童的《妻妾成群》[J].大众文艺（理论），2009，16：59.
[4]王莹，杨帆.沉重的飞翔——透视苏童小说的女性世界[J].青年文学家，2013，10：14.
[5]黄雪玲.在女性夹缝中挣扎生存的男性——浅析苏童《妻妾成群》男性生存的悲剧[J].九江学院学报（社会科学版），2011，04：94-97.
[6]李昕潞.苏童小说的女性形象及其文本艺术[D].辽宁师范大学，2011.
[7]刘晓晖.张爱玲与苏童小说中女性审丑形象研究[D].延边大学，2010.
[8]张学昕.人文关怀的注入与女性意识的凸出──苏童小说女性形象的塑造[J].佳木斯大学社会科学学报，1999，04：58-60.
[9]艾玉婷.浅析苏童小说《妻妾成群》中的女性语言[J].现代语文（文学研究），2011，01：80-82.
[10]王德成.南方的堕落与诱惑[J].读书1998（4）.
[11]苏童.另一种妇女生活[M].南京江苏人民出版社，2003.
[12]苏童.苏童创作自述[J].小说评论，2004，2.