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摘要：钱梦龙的思想自问世以来褒贬不一，但他的教学实践和理论给后辈教师带来启发和鼓舞却从未间断。本文旨在走近钱梦龙老师，通过对其教育教学实践和思想的解读和分析，揭示最让笔者有启发的教育智慧，主要表现在三个方面：“以生为本”的学生观，独立解读文本的教师专业素养，和培养学生自学能力的教育目的。
关键词：钱梦龙；学生；解读文本；自学
一、“以生为本”的学生观
钱梦龙老师的教学实践和理论体系充满了“以生为本”的思想，笔者从以下两方面进行阐述：一个是在教学活动中遵从“学生为主体”，另一个从人道、情感方面来说，要关怀学生的心灵。
钱梦龙认为，从教学认识论的角度说，学生是“认识的主体”；从认知心理学角度说，学生是“认知的主体”；从学习论的角度说，学生是“学习的主体”；从教学论的角度说，学生是“发展的主体”。钱梦龙将“学生为主体”列为三主之首，说明他认为学生是进行教学活动的根本出发点和立脚点。学习的过程是一个特殊的认识过程，学生总是认识的主体，他的认识活动只能通过他自己的实践和感知，在他自己的头脑里进行，旁人是谁也替代不了的。因此，在教学活动中，首先要确认学生的主体地位，确认学生是有独立人格、有主观能动性和自我发展潜能的活生生的人。要做到这一点，教师心中首先要有“学生意识”，站在学生的角度，一切以学生的发展作为出发点，这种观念看不见摸不着，却无处不在，而且潜在地支配着教师的一切教学行为。我们可以从钱梦龙老师的一些教学实践中体会感悟。
钱梦龙老师在上课之前一般都会先让学生自读，然后让学生提出他们自己的问题，再让学生互相解答别人的问题，不会的先查字典，还解决不了的问题老师才会加以点拨和启发。例如以下的师生对话：
师：上一课（指正式上课前用20分钟时间让学生自读课文）同学们自读了《愚公移山》，我检查了一下，同学们学习得很好，老师非常满意！现在我们先一起来把文章朗读一遍，好吗？
（学生齐声朗读全文。读毕，有学生提出“亡”字错读了“wáng”，教师让同学们共同订正。）
师：下面请同学们提提看，在自读中有什么问题。
生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？
师：谁会解释这个“曲”字？都不会？那就请大家查字典。
……
——《愚公移山》教学实录[]
我们看，不管是提出问题，还是解决问题，钱老师都将主动权交到了学生的手里，从学生提出的问题出发，引导学生自己动手动脑解决问题，而不是强加给学生自己认为重要的东西。同时，在让学生发挥主动性的同时，钱老师又能够把控全局，不至于失控而偏离教学目标，而是从学生的角度出发，灵活引导，娓娓道来，水到渠成地完成教学任务。
中国青少年研究中心副主任孙云晓说：“教育首先是赋权，是一种对人的尊重，要让学生知道自己拥有哪些权利，同时要引导和帮助学生们去掌握实现自己权利的能力。其次，教育就是唤醒。每一个孩子都是一个沉睡的巨人，真正的教育是去唤醒他，让他实现自己，实现他的梦想，而绝不仅仅是为了考个好成绩。因为有的孩子无论怎样努力，他都不可能考进前十名，但是他可以成为一个优秀的人，成为一个内心和谐、身心健康、有益社会的人，而这就需要通过教育加以唤醒。”[1]
学生应该是被尊重的个体，应该是被唤醒的巨人。“学生为主体”并不是一句口号，而应该让学生真正主动地参与到教学过程中。教学效率与学生参与的热情和投入的程度成正比，学生一旦全身心地进入角色，成为学习的主人，蕴藏在他们身上的学习潜力有可能以出人意料的巨大能量释放出来，使得他们能够完成平常看来难以完成的学习任务。教师要做的就是和钱老师一样，引起学生的学习兴趣，激活学生思维，激发学生读书、思考、求知的欲望。同时，教师也要像保护自己的眼睛一样，小心翼翼地保护学生的主动性和积极性。
“以生为本”的另一个方面不仅是语文教师，而是每一位教师都应该做到的，那就是关切学生的心灵。钱梦龙说过，要做一名好的语文教师，首先要是一位好教师，要成为塑造心灵的艺术家，做好一个“人”，做好一名教师，才谈语文教师的专业素养。一位教师的言行对学生的影响可能是巨大的，是持续一生的。这一点我们可以從钱老师的亲身经历中得知。
钱梦龙小时候被认为是“聪明面孔笨心肠”，幸而武钟英老师凭着他的耐心和爱心，从教钱梦龙查字典，当他的国语课小助手开始，一步步唤醒了这位“差生”的求知欲和自信心，到小学毕业进入初中的时候，钱梦龙已经是一个对知识充满着渴望的“少年读书郎”了。可以说，是武钟英老师鼓励钱梦龙在成功路上跨出决定性的第一步，改变了钱梦龙的人生轨迹，如果没有这位老师的循循善诱、关切爱心，可能就没有现在的语文特级教师钱梦龙了。而钱梦龙做了老师以后，也一直想成為像武老师那样真正关心爱护学生的“导师”。
作为教师，对自己的责任应当有更加清醒的认识，对这个职业应当抱有敬畏之心，跟人的心灵有关的事情从来都不是小事。对学生的关爱，对学生心灵的关切，不应当是表面的，或者仅仅作为教学需要的一种技巧，而是发自内心深处的关切，对学生的尊重、关怀和理解，是对每一个具体的独立的生命个体的关怀。设身处地的理解、真诚的关怀才是打开学生心灵的钥匙。对人的关切，对人的心灵的关切，对人未来命运的关切，应该是一切教学艺术的“灵感之源”。教师应当努力去做一名塑造“人的心灵”的艺术家。
二、独立解读文本的教师专业素养
钱梦龙老师认为，教师成熟的标志有两条，一是在教育思想上有明确、一贯的追求，另一条就是有独立处理教材的能力。处理教材，就是在教学过程中根据教学目标和学生实际，对教材内容进行选择、加工和重新组合，从而使教材的教育教学功能得以充分实现的过程。处理教材的前提是钻研教材，而现在的教师处在信息大爆炸时代，教参教案随手可来，不少教师都失去了独立钻研教材的能力，一旦离开教参、网络，备课、教课就寸步难行。 语文课堂教学的过程，主要是师生和文本对话的过程，在尊重学生独特体验的基础上，教师有责任引导启发学生读懂隐含在文字背后的重要信息。学生的认知水平和人生阅历一定程度上限制了他们解读文本的能力，这时候需要教师来引导学生对材料进行更深层次的发掘，激活思维的发展，如果放任自流，那是对学生的不负责任。教师的高屋建瓴，方可引导学生正确解读文本，让阅读教学回归语文教学的本真状态——让学生在教师正确的引导下，用学生的眼光走进成人的精神世界，主观能动地“感受、理解、欣赏和评价”语言文字。
伽达默尔指出：“文本不会像一个‘你’那样对我讲话，我们这些寻求理解的人必须通过我们自身使它讲话。”[]文本是一个静态的、非在场的语言符号系统。读者通过口诵、沉思，使语言复活，成为动态的、在场的言说，双方就能构成对话。在阅读教学中师生借助于诵读（疏通词句）、感知（理解内容）、涵泳（体味意义）的连续过程，使文本仿佛振响于喉舌，皆若出于“我”之心与口。
教学只有真正得之于心，而不是仅仅求之于书，才能教出自己的个性和风格，走出自己的路来。要想教好学生，能给学生指导，首先教师自己对教材内容得有心得。钱梦龙说：“我备课首先考虑的不是怎样讲文章，而是自己怎样读文章。……所谓‘教’，也不是把自己已经认識了的东西全盘端给学生，而是着重介绍自己读文章的思路、方法和心得，然后鼓励学生自己到阅读中去理解、品味。我发现，任何一篇文章，只有自己读出了感觉，才能找到引导学生的办法，才能把学生读文章的热情也‘鼓’起来。”[2]下面我们看钱梦龙在教《论雷锋塔的倒掉》时，是怎样处理教材的。
师：……一座古塔倒掉，当然有些可惜。但从整个社会生活的角度看，是不是一件了不起的大事？（生齐答：不是）但鲁迅却为此写了两篇文章：《论雷峰塔的倒掉》和《再论雷峰塔的倒掉》，这究竟是为什么呢？原来当时有一些满脑袋封建思想的文人，也就是鲁迅文章里说的什么样的人？（生齐答：脑髓里有点贵恙的）借雷峰塔的倒掉，大唱哀歌，散布很多维护封建礼教、封建统治的言论，总之，他们希望恢复人压迫人的封建旧秩序。这种借一件事做题目，来表示自己真正意思的手法，叫什么？有个成语，知道吗？
生：借题发挥。
师：对。这就使鲁迅不能沉默了。于是，他针锋相对，也来个借题发挥，写下了这篇文章。请大家联系课文想一想：鲁迅借的什么题？发挥了什么意思？
生2：他也是借雷峰塔倒掉这个题，抨击了那些希望恢复封建社会的文人。
师：说的好极了！他还用了一个很高级的动词，（笑）听出了没有？（生齐答：抨击）你会写吗？
生2：提手旁一个“平”。
师：这个词很容易读成“píng”，他不仅会写，而且没读错，真不容易。不错，鲁迅的这篇文章抨击了那些妄图恢复人压迫人的封建统治的人。鲁迅针锋相对地指出，人压迫人的封建统治是不可能恢复的，封建势力的垮台是历史发展的必然，是谁也阻挡不了的。课文里有一个句子非常深刻地表达了这个意思，看谁能把它找出来。这可是个“高级难题”，读书傻乎乎的人肯定是找不到的。（笑）
（学生看书后不少人举手）
师：啊，看来大家都不傻。（笑）好，你说。
生3：“莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？”
师：好极了！完全正确。但是我还不满足，你能不能再说一说为什么找了这句。
生3：“塔是终究要倒的”说明封建势力是终究要垮台的。
师：这句话里有一个关键词，如果你能找出来，我算佩服你了。
生3：“终究”。（师插：为什么是关键）说明塔的倒掉是“必然”的。
師：啊，佩服，佩服！（笑）他找出了这个句子是文章的中心句，我们叫它“文眼”。读这样含意深刻的文章，只要找到了文眼，就抓到了中心思想，也就基本上读懂了文章。同学们很会读文章，同你们讨论文章我感到很愉快。
……
——《论雷锋塔的倒掉》教学实录[2]
这部分是钱老师引导学生了解鲁迅写作本文的意图，把引导学生回忆《白蛇传》故事和阅读课文第二段作为教学的切入口，不仅激发了学生的兴趣，而且化难为易，稍加点拨，学生就准确找到了文眼。
钱老师将他经过实践检验的的成功经验告诉了我们，我们应当传承下去。作为语文教师，独立解读文本的能力是必备的专业素养。这种能力应该不断提高并且保持下去，钱梦龙的座右铭便是“教师者，不失其赤子之心者也。”我想这也是所有教师应该反省的，“赤子之心”在用心解读文本上同样适用。
三、培养学生自学的能力
自学能力是所有能力中最重要的一种能力。自学能力包括自觉的学习愿望和求知欲，有一定的学习方法，初步形成习惯，使自学成为一种能力，能找到相关的工具书和资料。随着科学技术的不断提高，信息交流的日益频繁，树立终身学习的思想变得尤为重要，培养学生良好的自学能力，养成良好的学习习惯是新课标的重要体现。自学能力，可以说是学生打开知识宝库的金钥匙。因为一个人博学广闻，知识丰富，大量的是靠自学得来的，这是无可厚非的。莱辛说过：“如果上帝一手拿着真理，一手拿着寻找真理的能力，任凭选择一个的话，我宁要寻找真理的能力。”这用到教育上，这就意味着教师要教会学生自学的能力。
叶圣陶先生有两句诗：“逐渐去扶翼，终酬放手愿。”这也是他提倡的“教是为了达到不需要教”的教学理念的写照。钱梦龙是自学成为一名优秀的特级语文教师的，因此他从刚成为教师的时候就开始琢磨怎样教会学生自学，教会学生阅读。他后来提出的“三主四式”导读法的战略目标就是：从理论和实践上找到一架通向“不需要教”的桥梁，以便使学生逐步摆脱对教师的依赖，成为不仅在学习上能够自主，而且在意识上、人格上能够真正自立的人。
俗话说，“授人以鱼，不如授人以渔。”一座金山也会坐吃山空，不如教给学生点石成金的“金手指”，要着眼于学生的终身发展，而不是眼前的成绩。更何况现代社会处于信息迅速翻新的时代，有人统计说，学生所学的知识四年后就没用了，照这个速度，那学生学习的知识便没有意义了。只有教给学生方法，以后不管走到哪里，不管环境怎样变化，学生都拥有了学习新事物的能力，能够快速适应社会的需求。
语文教学要教会学生自学，最重要的是教会学生阅读。真正的阅读能力，是指那种善于从读物中获取丰富信息和精神养料的能力，是那种善于和文本作者进行心灵对话的能力，而不是只会依照刻板的套路“分析”文章的所谓“能力”。钱梦龙说过：“教师作为‘平等中的首席’就要在学生初步读懂的基础上，启发学生注意隐含在文字背后的重要信息。至于学生从这些隐含信息中获得怎样的结论，这并不重要，重要的是学生‘正在学会’与文本对话，重要的是学生在这个对话过程中所积淀的真切体验……是一种对阅读体验的师生‘共享’。着眼于‘实实在在教会学生阅读’。”[2]学生阅读能力的形成，从教师教的角度说，必然经历一个由“扶”到“放”的过程；从学生“学”的角度看，就有一个由“死”到“活”的过程，所谓“死”，就是按照一定的操作要领踏踏实实地读文章；所谓“活”，就是超越操作要领，放开手脚、自由自在地阅读。这是实现学生由半自主到完全自主转化的过程。在钱老师的教学实践中经常会用到查字典的方法，这就是教会学生自学的一个体现。
当然，由“扶”到“放”有一个量变到质变的过程，在这个过程中还得讲究一点方法，讲究一点艺术。但无论怎样放，首先要对学生的认知潜能有足够的估计，这是实现学生“不用教”的前提。
本文从上述三个方面论述了钱梦龙老师带给当下语文教育的启示，希望能为语文教育略尽绵薄之力。诚然，钱梦龙老师带给我们的教育智慧远非这三点所能囊括，值得更多的人从不同的角度去研究，以期带给语文教育更多的惊喜。
参考文献：
[1]谭维翰《主体·主导·主线》.桃李园实验学校网站.
[2]钱梦龙.钱梦龙与导读艺术[M].北京师范大学出版社.2005.
[3]袁师.师生快乐等于教育.大众论坛网站.2016.7.
[4]伽达默尔.哲学解释学.夏镇平译[M].上海译文出版社.1994.
关键词：钱梦龙；学生；解读文本；自学
一、“以生为本”的学生观
钱梦龙老师的教学实践和理论体系充满了“以生为本”的思想，笔者从以下两方面进行阐述：一个是在教学活动中遵从“学生为主体”，另一个从人道、情感方面来说，要关怀学生的心灵。
钱梦龙认为，从教学认识论的角度说，学生是“认识的主体”；从认知心理学角度说，学生是“认知的主体”；从学习论的角度说，学生是“学习的主体”；从教学论的角度说，学生是“发展的主体”。钱梦龙将“学生为主体”列为三主之首，说明他认为学生是进行教学活动的根本出发点和立脚点。学习的过程是一个特殊的认识过程，学生总是认识的主体，他的认识活动只能通过他自己的实践和感知，在他自己的头脑里进行，旁人是谁也替代不了的。因此，在教学活动中，首先要确认学生的主体地位，确认学生是有独立人格、有主观能动性和自我发展潜能的活生生的人。要做到这一点，教师心中首先要有“学生意识”，站在学生的角度，一切以学生的发展作为出发点，这种观念看不见摸不着，却无处不在，而且潜在地支配着教师的一切教学行为。我们可以从钱梦龙老师的一些教学实践中体会感悟。
钱梦龙老师在上课之前一般都会先让学生自读，然后让学生提出他们自己的问题，再让学生互相解答别人的问题，不会的先查字典，还解决不了的问题老师才会加以点拨和启发。例如以下的师生对话：
师：上一课（指正式上课前用20分钟时间让学生自读课文）同学们自读了《愚公移山》，我检查了一下，同学们学习得很好，老师非常满意！现在我们先一起来把文章朗读一遍，好吗？
（学生齐声朗读全文。读毕，有学生提出“亡”字错读了“wáng”，教师让同学们共同订正。）
师：下面请同学们提提看，在自读中有什么问题。
生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？
师：谁会解释这个“曲”字？都不会？那就请大家查字典。
……
——《愚公移山》教学实录[]
我们看，不管是提出问题，还是解决问题，钱老师都将主动权交到了学生的手里，从学生提出的问题出发，引导学生自己动手动脑解决问题，而不是强加给学生自己认为重要的东西。同时，在让学生发挥主动性的同时，钱老师又能够把控全局，不至于失控而偏离教学目标，而是从学生的角度出发，灵活引导，娓娓道来，水到渠成地完成教学任务。
中国青少年研究中心副主任孙云晓说：“教育首先是赋权，是一种对人的尊重，要让学生知道自己拥有哪些权利，同时要引导和帮助学生们去掌握实现自己权利的能力。其次，教育就是唤醒。每一个孩子都是一个沉睡的巨人，真正的教育是去唤醒他，让他实现自己，实现他的梦想，而绝不仅仅是为了考个好成绩。因为有的孩子无论怎样努力，他都不可能考进前十名，但是他可以成为一个优秀的人，成为一个内心和谐、身心健康、有益社会的人，而这就需要通过教育加以唤醒。”[1]
学生应该是被尊重的个体，应该是被唤醒的巨人。“学生为主体”并不是一句口号，而应该让学生真正主动地参与到教学过程中。教学效率与学生参与的热情和投入的程度成正比，学生一旦全身心地进入角色，成为学习的主人，蕴藏在他们身上的学习潜力有可能以出人意料的巨大能量释放出来，使得他们能够完成平常看来难以完成的学习任务。教师要做的就是和钱老师一样，引起学生的学习兴趣，激活学生思维，激发学生读书、思考、求知的欲望。同时，教师也要像保护自己的眼睛一样，小心翼翼地保护学生的主动性和积极性。
“以生为本”的另一个方面不仅是语文教师，而是每一位教师都应该做到的，那就是关切学生的心灵。钱梦龙说过，要做一名好的语文教师，首先要是一位好教师，要成为塑造心灵的艺术家，做好一个“人”，做好一名教师，才谈语文教师的专业素养。一位教师的言行对学生的影响可能是巨大的，是持续一生的。这一点我们可以從钱老师的亲身经历中得知。
钱梦龙小时候被认为是“聪明面孔笨心肠”，幸而武钟英老师凭着他的耐心和爱心，从教钱梦龙查字典，当他的国语课小助手开始，一步步唤醒了这位“差生”的求知欲和自信心，到小学毕业进入初中的时候，钱梦龙已经是一个对知识充满着渴望的“少年读书郎”了。可以说，是武钟英老师鼓励钱梦龙在成功路上跨出决定性的第一步，改变了钱梦龙的人生轨迹，如果没有这位老师的循循善诱、关切爱心，可能就没有现在的语文特级教师钱梦龙了。而钱梦龙做了老师以后，也一直想成為像武老师那样真正关心爱护学生的“导师”。
作为教师，对自己的责任应当有更加清醒的认识，对这个职业应当抱有敬畏之心，跟人的心灵有关的事情从来都不是小事。对学生的关爱，对学生心灵的关切，不应当是表面的，或者仅仅作为教学需要的一种技巧，而是发自内心深处的关切，对学生的尊重、关怀和理解，是对每一个具体的独立的生命个体的关怀。设身处地的理解、真诚的关怀才是打开学生心灵的钥匙。对人的关切，对人的心灵的关切，对人未来命运的关切，应该是一切教学艺术的“灵感之源”。教师应当努力去做一名塑造“人的心灵”的艺术家。
二、独立解读文本的教师专业素养
钱梦龙老师认为，教师成熟的标志有两条，一是在教育思想上有明确、一贯的追求，另一条就是有独立处理教材的能力。处理教材，就是在教学过程中根据教学目标和学生实际，对教材内容进行选择、加工和重新组合，从而使教材的教育教学功能得以充分实现的过程。处理教材的前提是钻研教材，而现在的教师处在信息大爆炸时代，教参教案随手可来，不少教师都失去了独立钻研教材的能力，一旦离开教参、网络，备课、教课就寸步难行。 语文课堂教学的过程，主要是师生和文本对话的过程，在尊重学生独特体验的基础上，教师有责任引导启发学生读懂隐含在文字背后的重要信息。学生的认知水平和人生阅历一定程度上限制了他们解读文本的能力，这时候需要教师来引导学生对材料进行更深层次的发掘，激活思维的发展，如果放任自流，那是对学生的不负责任。教师的高屋建瓴，方可引导学生正确解读文本，让阅读教学回归语文教学的本真状态——让学生在教师正确的引导下，用学生的眼光走进成人的精神世界，主观能动地“感受、理解、欣赏和评价”语言文字。
伽达默尔指出：“文本不会像一个‘你’那样对我讲话，我们这些寻求理解的人必须通过我们自身使它讲话。”[]文本是一个静态的、非在场的语言符号系统。读者通过口诵、沉思，使语言复活，成为动态的、在场的言说，双方就能构成对话。在阅读教学中师生借助于诵读（疏通词句）、感知（理解内容）、涵泳（体味意义）的连续过程，使文本仿佛振响于喉舌，皆若出于“我”之心与口。
教学只有真正得之于心，而不是仅仅求之于书，才能教出自己的个性和风格，走出自己的路来。要想教好学生，能给学生指导，首先教师自己对教材内容得有心得。钱梦龙说：“我备课首先考虑的不是怎样讲文章，而是自己怎样读文章。……所谓‘教’，也不是把自己已经认識了的东西全盘端给学生，而是着重介绍自己读文章的思路、方法和心得，然后鼓励学生自己到阅读中去理解、品味。我发现，任何一篇文章，只有自己读出了感觉，才能找到引导学生的办法，才能把学生读文章的热情也‘鼓’起来。”[2]下面我们看钱梦龙在教《论雷锋塔的倒掉》时，是怎样处理教材的。
师：……一座古塔倒掉，当然有些可惜。但从整个社会生活的角度看，是不是一件了不起的大事？（生齐答：不是）但鲁迅却为此写了两篇文章：《论雷峰塔的倒掉》和《再论雷峰塔的倒掉》，这究竟是为什么呢？原来当时有一些满脑袋封建思想的文人，也就是鲁迅文章里说的什么样的人？（生齐答：脑髓里有点贵恙的）借雷峰塔的倒掉，大唱哀歌，散布很多维护封建礼教、封建统治的言论，总之，他们希望恢复人压迫人的封建旧秩序。这种借一件事做题目，来表示自己真正意思的手法，叫什么？有个成语，知道吗？
生：借题发挥。
师：对。这就使鲁迅不能沉默了。于是，他针锋相对，也来个借题发挥，写下了这篇文章。请大家联系课文想一想：鲁迅借的什么题？发挥了什么意思？
生2：他也是借雷峰塔倒掉这个题，抨击了那些希望恢复封建社会的文人。
师：说的好极了！他还用了一个很高级的动词，（笑）听出了没有？（生齐答：抨击）你会写吗？
生2：提手旁一个“平”。
师：这个词很容易读成“píng”，他不仅会写，而且没读错，真不容易。不错，鲁迅的这篇文章抨击了那些妄图恢复人压迫人的封建统治的人。鲁迅针锋相对地指出，人压迫人的封建统治是不可能恢复的，封建势力的垮台是历史发展的必然，是谁也阻挡不了的。课文里有一个句子非常深刻地表达了这个意思，看谁能把它找出来。这可是个“高级难题”，读书傻乎乎的人肯定是找不到的。（笑）
（学生看书后不少人举手）
师：啊，看来大家都不傻。（笑）好，你说。
生3：“莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？”
师：好极了！完全正确。但是我还不满足，你能不能再说一说为什么找了这句。
生3：“塔是终究要倒的”说明封建势力是终究要垮台的。
师：这句话里有一个关键词，如果你能找出来，我算佩服你了。
生3：“终究”。（师插：为什么是关键）说明塔的倒掉是“必然”的。
師：啊，佩服，佩服！（笑）他找出了这个句子是文章的中心句，我们叫它“文眼”。读这样含意深刻的文章，只要找到了文眼，就抓到了中心思想，也就基本上读懂了文章。同学们很会读文章，同你们讨论文章我感到很愉快。
……
——《论雷锋塔的倒掉》教学实录[2]
这部分是钱老师引导学生了解鲁迅写作本文的意图，把引导学生回忆《白蛇传》故事和阅读课文第二段作为教学的切入口，不仅激发了学生的兴趣，而且化难为易，稍加点拨，学生就准确找到了文眼。
钱老师将他经过实践检验的的成功经验告诉了我们，我们应当传承下去。作为语文教师，独立解读文本的能力是必备的专业素养。这种能力应该不断提高并且保持下去，钱梦龙的座右铭便是“教师者，不失其赤子之心者也。”我想这也是所有教师应该反省的，“赤子之心”在用心解读文本上同样适用。
三、培养学生自学的能力
自学能力是所有能力中最重要的一种能力。自学能力包括自觉的学习愿望和求知欲，有一定的学习方法，初步形成习惯，使自学成为一种能力，能找到相关的工具书和资料。随着科学技术的不断提高，信息交流的日益频繁，树立终身学习的思想变得尤为重要，培养学生良好的自学能力，养成良好的学习习惯是新课标的重要体现。自学能力，可以说是学生打开知识宝库的金钥匙。因为一个人博学广闻，知识丰富，大量的是靠自学得来的，这是无可厚非的。莱辛说过：“如果上帝一手拿着真理，一手拿着寻找真理的能力，任凭选择一个的话，我宁要寻找真理的能力。”这用到教育上，这就意味着教师要教会学生自学的能力。
叶圣陶先生有两句诗：“逐渐去扶翼，终酬放手愿。”这也是他提倡的“教是为了达到不需要教”的教学理念的写照。钱梦龙是自学成为一名优秀的特级语文教师的，因此他从刚成为教师的时候就开始琢磨怎样教会学生自学，教会学生阅读。他后来提出的“三主四式”导读法的战略目标就是：从理论和实践上找到一架通向“不需要教”的桥梁，以便使学生逐步摆脱对教师的依赖，成为不仅在学习上能够自主，而且在意识上、人格上能够真正自立的人。
俗话说，“授人以鱼，不如授人以渔。”一座金山也会坐吃山空，不如教给学生点石成金的“金手指”，要着眼于学生的终身发展，而不是眼前的成绩。更何况现代社会处于信息迅速翻新的时代，有人统计说，学生所学的知识四年后就没用了，照这个速度，那学生学习的知识便没有意义了。只有教给学生方法，以后不管走到哪里，不管环境怎样变化，学生都拥有了学习新事物的能力，能够快速适应社会的需求。
语文教学要教会学生自学，最重要的是教会学生阅读。真正的阅读能力，是指那种善于从读物中获取丰富信息和精神养料的能力，是那种善于和文本作者进行心灵对话的能力，而不是只会依照刻板的套路“分析”文章的所谓“能力”。钱梦龙说过：“教师作为‘平等中的首席’就要在学生初步读懂的基础上，启发学生注意隐含在文字背后的重要信息。至于学生从这些隐含信息中获得怎样的结论，这并不重要，重要的是学生‘正在学会’与文本对话，重要的是学生在这个对话过程中所积淀的真切体验……是一种对阅读体验的师生‘共享’。着眼于‘实实在在教会学生阅读’。”[2]学生阅读能力的形成，从教师教的角度说，必然经历一个由“扶”到“放”的过程；从学生“学”的角度看，就有一个由“死”到“活”的过程，所谓“死”，就是按照一定的操作要领踏踏实实地读文章；所谓“活”，就是超越操作要领，放开手脚、自由自在地阅读。这是实现学生由半自主到完全自主转化的过程。在钱老师的教学实践中经常会用到查字典的方法，这就是教会学生自学的一个体现。
当然，由“扶”到“放”有一个量变到质变的过程，在这个过程中还得讲究一点方法，讲究一点艺术。但无论怎样放，首先要对学生的认知潜能有足够的估计，这是实现学生“不用教”的前提。
本文从上述三个方面论述了钱梦龙老师带给当下语文教育的启示，希望能为语文教育略尽绵薄之力。诚然，钱梦龙老师带给我们的教育智慧远非这三点所能囊括，值得更多的人从不同的角度去研究，以期带给语文教育更多的惊喜。
参考文献：
[1]谭维翰《主体·主导·主线》.桃李园实验学校网站.
[2]钱梦龙.钱梦龙与导读艺术[M].北京师范大学出版社.2005.
[3]袁师.师生快乐等于教育.大众论坛网站.2016.7.
[4]伽达默尔.哲学解释学.夏镇平译[M].上海译文出版社.1994.