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【摘要】赣州，古称虔州，自古以来便是江南重镇，历朝历代的名人大家历经此处，留下众多佳作，尤其是北宋的周敦颐、苏轼。周敦颐主政赣州，传授理学，与好友诗酒酬唱，苏轼受邀为《虔州八境图》作诗，数次游览赣州，皆为赣州留下了传世名篇。以周、苏二人为代表的名人在赣州的活动及作品对赣州文化产生了深刻的影响。
【关键词】赣州;周敦颐;苏轼;文化影响
【中图分类号】I209 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）45-0027-02
基金项目：赣州市社会科学研究课题“历代名人对赣州文化的影响研究”（编号20200545）。
赣州，位于江西省南部，属江西南道，自古以来为江西南部中心，简称“虔”，别称“虔城”。赣州山清水秀，人杰地灵，历史文化底蕴深厚。历代名人或主政赣州，或游历赣州，以周敦颐、苏轼二人为例，周敦颐曾主政赣州，留有佳作，苏轼结交好友，作《虔州八境图八首并序》，后游览赣州，更添诗篇。作为江南重镇、文化古城，以周、苏为代表的名人对赣州文化有着深刻影响。
一、予独爱莲之出淤泥而不染
周敦颐，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋五子之一，是宋朝著名理学家、文学家，世称濂溪先生。周敦颐曾主政赣州，他在赣州开设学院，教授理学;结友出游，诗酒酬唱。
庆历四年，周敦颐在南安（今江西省大余县南安镇）授业二程。嘉佑六年，周敦颐迁国子监博士，通判虔州。时周敦颐为虔州通判，赵抃则为虔州知州。赵抃，字阅道，别名赵清献，北宋名臣，称为“铁面御史”，赵抃因他人言论误会周敦颐，二人解开误会后，结交甚笃，同讲学于赣县，其讲学处即清溪书院，后人重建其为濂溪书院。
周敦颐曾與赵抃一同出游，诗酒唱和。赵抃有诗《同周敦颐国博游马祖山》，其二人泛舟登高，游览赣州河山，抚琴论辩，好不自在！此外，赵抃还有《次韵周敦颐国博见赠》《次韵周敦颐国博重阳节近见菊周敦颐》《次韵周国博不赴重九饮会见寄二首》等诗。而周敦颐则有诗《万安香城寺别虔守赵公》，周敦颐与赵抃在闲暇之余怡情山水，涤荡心怀，高谈阔论，抚今追昔。在赣州任职期间，二人寄情山水，诗兴大发，为赣州留下了数首佳作。
嘉祐八年，周敦颐迁虞部员外郎，仍任虔州通判，在这一年，周敦颐在赣州爱莲池写下了千古名篇《爱莲说》，尤其 “予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”一句，无人不知，无人不晓，皆能脱口而出。据邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上石，即十五日事也。” ①周敦颐与友人诗酒过从，观爱莲池，有感而发，成传世之篇《爱莲说》。《赣州府志》载：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”爱莲池有两处，一处为濂溪书院，一处为爱莲书院，二者与阳明书院并为赣州三大书院。后人游览爱莲池时皆有所感，北宋著名诗人黄庭坚到赣州游爱莲池并食莲子，有诗《赣上食莲有感》：“莲生淤泥中，不与泥同调。食莲谁不甘，知味良独少。吾家双井塘，十里秋风香。安得同袍子，归制芙蓉裳。”化用“予独爱莲之出淤泥而不染”之句，赞赏之情，不言而喻。此外，清人陈士枚刻《濂溪先生爱莲说》碑于爱莲池旁，王式言作《爱莲池怀周元公》。
周敦颐为一代理学大家，其理学思想影响了一代又一代的理学家，二程受教于他，王阳明是其理学继承者，二人先后在赣州创办学院，传道授业，赣州乡贤曾文清与其过从，更不论历代多少名人曾游旧地，吟诗作词。赣州此成为理学胜地，文化古城，供后人观瞻。周敦颐与赣州结下不可割舍的牵绊，赢得赣州人民的尊敬。后人为纪念周敦颐建周元公祠，以受世人瞻仰。明人欧阳德作《谒周元公祠》，清人李元鼎作《谒周元公祠》。赣州市区有“濂溪”路，亦是为纪念周敦颐所建。时至今日，周敦颐在赣州人民心中仍有着至高的地位。
二、八境见图画，郁孤如旧游
同为北宋著名文学家，苏轼与赣州亦有着不解之缘。苏轼，字子瞻，号东坡居士，“唐宋八大家”之一。其父苏洵，早年游历赣州。《赣州府志》载：“眉山苏洵，字明允。尝南游至虔。与赣人钟友善。洵不喜饮酒，每为设醴。其后洵子轼、辙过虔，必造访;又与子志仁、志行、志远游，敦通家之好。”由此可知，不仅其父苏洵在此结交好友，此后，苏轼与其弟苏辙亦游至此地。而苏轼在赣州亦有知己好友，也因着这段友谊他为赣州留下了数篇佳作。
苏轼作《虔州八境图八首》，其并序：“《南康八境图》者，太守孔君之所作也，君既作石城，即其城上楼观台榭之所见而作是图也。”首句交代缘由，苏轼之所以做此组诗，是受孔君之邀。孔君即孔宗翰，“宗翰字周翰。登进士第，知仙源县，而为治有条理，遇族人有恩，不以私故骫法。王珪、司马光皆上章论荐，由通判陵州为夔峡转运判官，提点京东刑狱、知虔州。城滨章、贡两江，岁为水啮。宗翰伐石为址，冶铁锢之，由是屹然，诏书褒美。历陕、扬、洪、兖州，皆以治闻。哲宗初立求言，吏民上书以千数，诏司马光采阅其可用者十五人，独称奖其二，乃宗翰与王巩也。” ②孔宗翰时任虔州知州，以石筑城，绘虔州八图于其上，故而苏轼作《虔州八境图八首》。“东望七闽，南望五岭，览群山之参差，俯章贡之奔流，云烟出没，草木蕃丽，邑屋相望，鸡犬之声相闻。”此句是苏轼依图描绘虔州风景：重岩叠嶂，下有大江奔流，上见云烟缭绕，城中草木繁盛，绿荫如盖，房屋鳞次栉比，百姓安居乐业。“观此图也，可以茫然而思，粲然而笑，嘅然而叹矣。苏子曰：此南康之一境也，何従而八乎？所自观之者异也。且子不见夫日乎，其旦如盘，其中如珠，其夕如破璧，此岂三日也哉。苟知夫境之为八也，则凡寒暑、朝夕、雨旸、晦冥之异，坐作、行立、哀乐、喜怒之变，接于吾目而感于吾心者，有不可胜数者矣，岂特八乎。”最后以日之旦夕变化为例解释何为八境图：南康虽一境，然暑往寒来，朝夕阴晴，行为之异，心绪之变，种种因素，所见之风景便有万千变化。苏轼有感于此，“乃作诗八章，题之图上”。观其《虔州八境图八首》： 坐看奔湍绕石楼，使君高会百无忧。三犀窃鄙秦太守，八咏聊同沈隐侯。（其一）
涛头寂寞打城还，章贡台前暮霭寒。倦客登临无限思，孤云落日是长安。（其二）
白鹊楼前翠作堆，萦云岭路若为开。故人应在千山外，不寄梅花远信来。（其三）
朱楼深处日微明，皂盖归时酒半醒。薄暮渔樵人去尽，碧溪青嶂绕螺亭。（其四）
使君那暇日参禅，一望丛林一怅然。成佛莫教灵运后，着鞭従使祖生先。（其五）
却従尘外望尘中，无限楼台烟雨濛。山水照人迷向背，只寻孤塔认西东。（其六）
烟云缥缈郁孤台，积翠浮空雨半开。想见之罘观海市，绛宫明灭是蓬莱。（其七）
回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。（其八）
其一先写石楼—八镜台，石楼处于高地，又有章贡两江环绕，再言二人相会，夸赞孔宗翰颇有政绩。其二写章贡台，台下江水荡漾，台前暮霭沉沉，诗人触景深情，引发无限思念故都之意。其三写白鹊楼，《赣州府志》载：“八镜台北，旧传有白鹊鸣于此，故名。”白鹊楼前郁郁葱葱，远望山路遥遥，思友之情油然而生。其四写皂盖楼，夕阳西下，太守酒酣半醒，从官邸而归，渔樵日落而归，风景宁静怡人，一片和乐景象。其五写佛寺禅院—马祖岩，赣州是佛道胜地，八境图自然少不了此景，此诗既有憾于无暇事佛，又慨叹自身壮志难酬。其六写尘外亭，亭外楼台重重，烟雨蒙蒙，只可凭孤塔辨明方向，亦有为尘世中人指点迷津之意。其七写郁孤台，烟云缥缈，山色空蒙，草木葱翠，如海市蜃楼一般。其八写峰山，回峰叠嶂，有世外高人居于此，不知何人空山弄月，却有木客吟诗诵词。八首诗各写一景，景色殊异。《虔州八境图八首》既是因苏孔二人的友谊所作，亦令苏轼期待来虔州一游。苏轼后来两次过虔州，诗中所涉之地亦有参观，前次游览郁孤台、尘外亭等地，正如其诗《过虔州登郁孤台》所言：“八境见图画，郁孤如旧游。”后又与阳孝本等人诗酒酬唱，饱览虔州风光，留下众多诗作，如《独秀峰》《咏八境台》《廉泉》等等。
苏轼笔下的赣州山明水秀，景色独特，令人神往。可以说，赣州在苏轼的诗作中留有浓墨重彩的一笔，而赣州因为苏轼声名远扬，增添了浓厚的文化底蕴，尤其是《虔州八境图八首》，世人皆因此慕名而来。“虔州八境”也成为了赣州的文化名片。因为一段友谊，一组诗作，两次游览，苏轼与赣州从此有了不可剥离的缘分。世人因苏轼而知赣州，赣州因苏轼而有美名，苏轼于赣州之影响可谓深远。
除周敦颐、苏轼外，亦有无数名人赣州文化产生了深刻的影响。他们曾在赣州活动，亦作品传世。赣州是佛、道教圣地，“晋光孝寺、隋唐间宝华寺、天竺寺、慈云寺、紫极宫观、真如寺、五代寿量寺、宋玉虚观、明佛岭、杨仙岭均极一时之胜” ③，吸引了历朝历代的名人，白居易作天竺诗，权德舆为大宝光塔碑书丹，黄庭坚留题于慈云寺，上文亦曾提及黄庭坚曾游赣州亦有作品。王阳明曾主政赣州，重建并主讲濂溪书院，继承元公之志，传授理学。文天祥于咸淳十年任赣州知州，治理赣州。以周敦颐、苏轼为代表的历代名人，无论是游览，还是主政。他们在赣州活动期间，所思所作所行皆对赣州文化有着深刻的影响，他们为厚植赣州文化底蕴，坚定赣州文化自信，传播赣州文化美名，打造赣州文化名片作了突出贡献。
注释：
①（清）邓显鹤、彭洋中：《周子全书》，《年谱》道光二十七年刻。
②（元）脱脱：《宋史》卷二百九十七，列传第五十六。
③李根：《赣州的历史与文化》，《南方文物》1993年版第1期。
参考文献：
[1]（元）脱脱.宋史[M].北京：中华书局，1997.
[2]（清）王文诰辑注.苏轼诗集[M].北京：中华书局，1982.
[3]李根，赣州的历史与文化[J]，南方文物，1993.
[4]肖爱华，刘汉波.苏轼与赣州山水文化[J]，大众文艺，2018.
[5]周建华，刘信波.周敦颐在赣州的理学活动和遗迹考释[J]，南昌教育学院学报，2002.
[6]杨雪骋，郑晓江.周敦頤在江西若干史迹考[J].江西教育学院学报（社会科学），2002.
作者简介：
黎玮琛，女，文学硕士，主要从事江西文化与文学研究。
【关键词】赣州;周敦颐;苏轼;文化影响
【中图分类号】I209 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）45-0027-02
基金项目：赣州市社会科学研究课题“历代名人对赣州文化的影响研究”（编号20200545）。
赣州，位于江西省南部，属江西南道，自古以来为江西南部中心，简称“虔”，别称“虔城”。赣州山清水秀，人杰地灵，历史文化底蕴深厚。历代名人或主政赣州，或游历赣州，以周敦颐、苏轼二人为例，周敦颐曾主政赣州，留有佳作，苏轼结交好友，作《虔州八境图八首并序》，后游览赣州，更添诗篇。作为江南重镇、文化古城，以周、苏为代表的名人对赣州文化有着深刻影响。
一、予独爱莲之出淤泥而不染
周敦颐，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋五子之一，是宋朝著名理学家、文学家，世称濂溪先生。周敦颐曾主政赣州，他在赣州开设学院，教授理学;结友出游，诗酒酬唱。
庆历四年，周敦颐在南安（今江西省大余县南安镇）授业二程。嘉佑六年，周敦颐迁国子监博士，通判虔州。时周敦颐为虔州通判，赵抃则为虔州知州。赵抃，字阅道，别名赵清献，北宋名臣，称为“铁面御史”，赵抃因他人言论误会周敦颐，二人解开误会后，结交甚笃，同讲学于赣县，其讲学处即清溪书院，后人重建其为濂溪书院。
周敦颐曾與赵抃一同出游，诗酒唱和。赵抃有诗《同周敦颐国博游马祖山》，其二人泛舟登高，游览赣州河山，抚琴论辩，好不自在！此外，赵抃还有《次韵周敦颐国博见赠》《次韵周敦颐国博重阳节近见菊周敦颐》《次韵周国博不赴重九饮会见寄二首》等诗。而周敦颐则有诗《万安香城寺别虔守赵公》，周敦颐与赵抃在闲暇之余怡情山水，涤荡心怀，高谈阔论，抚今追昔。在赣州任职期间，二人寄情山水，诗兴大发，为赣州留下了数首佳作。
嘉祐八年，周敦颐迁虞部员外郎，仍任虔州通判，在这一年，周敦颐在赣州爱莲池写下了千古名篇《爱莲说》，尤其 “予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”一句，无人不知，无人不晓，皆能脱口而出。据邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上石，即十五日事也。” ①周敦颐与友人诗酒过从，观爱莲池，有感而发，成传世之篇《爱莲说》。《赣州府志》载：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”爱莲池有两处，一处为濂溪书院，一处为爱莲书院，二者与阳明书院并为赣州三大书院。后人游览爱莲池时皆有所感，北宋著名诗人黄庭坚到赣州游爱莲池并食莲子，有诗《赣上食莲有感》：“莲生淤泥中，不与泥同调。食莲谁不甘，知味良独少。吾家双井塘，十里秋风香。安得同袍子，归制芙蓉裳。”化用“予独爱莲之出淤泥而不染”之句，赞赏之情，不言而喻。此外，清人陈士枚刻《濂溪先生爱莲说》碑于爱莲池旁，王式言作《爱莲池怀周元公》。
周敦颐为一代理学大家，其理学思想影响了一代又一代的理学家，二程受教于他，王阳明是其理学继承者，二人先后在赣州创办学院，传道授业，赣州乡贤曾文清与其过从，更不论历代多少名人曾游旧地，吟诗作词。赣州此成为理学胜地，文化古城，供后人观瞻。周敦颐与赣州结下不可割舍的牵绊，赢得赣州人民的尊敬。后人为纪念周敦颐建周元公祠，以受世人瞻仰。明人欧阳德作《谒周元公祠》，清人李元鼎作《谒周元公祠》。赣州市区有“濂溪”路，亦是为纪念周敦颐所建。时至今日，周敦颐在赣州人民心中仍有着至高的地位。
二、八境见图画，郁孤如旧游
同为北宋著名文学家，苏轼与赣州亦有着不解之缘。苏轼，字子瞻，号东坡居士，“唐宋八大家”之一。其父苏洵，早年游历赣州。《赣州府志》载：“眉山苏洵，字明允。尝南游至虔。与赣人钟友善。洵不喜饮酒，每为设醴。其后洵子轼、辙过虔，必造访;又与子志仁、志行、志远游，敦通家之好。”由此可知，不仅其父苏洵在此结交好友，此后，苏轼与其弟苏辙亦游至此地。而苏轼在赣州亦有知己好友，也因着这段友谊他为赣州留下了数篇佳作。
苏轼作《虔州八境图八首》，其并序：“《南康八境图》者，太守孔君之所作也，君既作石城，即其城上楼观台榭之所见而作是图也。”首句交代缘由，苏轼之所以做此组诗，是受孔君之邀。孔君即孔宗翰，“宗翰字周翰。登进士第，知仙源县，而为治有条理，遇族人有恩，不以私故骫法。王珪、司马光皆上章论荐，由通判陵州为夔峡转运判官，提点京东刑狱、知虔州。城滨章、贡两江，岁为水啮。宗翰伐石为址，冶铁锢之，由是屹然，诏书褒美。历陕、扬、洪、兖州，皆以治闻。哲宗初立求言，吏民上书以千数，诏司马光采阅其可用者十五人，独称奖其二，乃宗翰与王巩也。” ②孔宗翰时任虔州知州，以石筑城，绘虔州八图于其上，故而苏轼作《虔州八境图八首》。“东望七闽，南望五岭，览群山之参差，俯章贡之奔流，云烟出没，草木蕃丽，邑屋相望，鸡犬之声相闻。”此句是苏轼依图描绘虔州风景：重岩叠嶂，下有大江奔流，上见云烟缭绕，城中草木繁盛，绿荫如盖，房屋鳞次栉比，百姓安居乐业。“观此图也，可以茫然而思，粲然而笑，嘅然而叹矣。苏子曰：此南康之一境也，何従而八乎？所自观之者异也。且子不见夫日乎，其旦如盘，其中如珠，其夕如破璧，此岂三日也哉。苟知夫境之为八也，则凡寒暑、朝夕、雨旸、晦冥之异，坐作、行立、哀乐、喜怒之变，接于吾目而感于吾心者，有不可胜数者矣，岂特八乎。”最后以日之旦夕变化为例解释何为八境图：南康虽一境，然暑往寒来，朝夕阴晴，行为之异，心绪之变，种种因素，所见之风景便有万千变化。苏轼有感于此，“乃作诗八章，题之图上”。观其《虔州八境图八首》： 坐看奔湍绕石楼，使君高会百无忧。三犀窃鄙秦太守，八咏聊同沈隐侯。（其一）
涛头寂寞打城还，章贡台前暮霭寒。倦客登临无限思，孤云落日是长安。（其二）
白鹊楼前翠作堆，萦云岭路若为开。故人应在千山外，不寄梅花远信来。（其三）
朱楼深处日微明，皂盖归时酒半醒。薄暮渔樵人去尽，碧溪青嶂绕螺亭。（其四）
使君那暇日参禅，一望丛林一怅然。成佛莫教灵运后，着鞭従使祖生先。（其五）
却従尘外望尘中，无限楼台烟雨濛。山水照人迷向背，只寻孤塔认西东。（其六）
烟云缥缈郁孤台，积翠浮空雨半开。想见之罘观海市，绛宫明灭是蓬莱。（其七）
回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。（其八）
其一先写石楼—八镜台，石楼处于高地，又有章贡两江环绕，再言二人相会，夸赞孔宗翰颇有政绩。其二写章贡台，台下江水荡漾，台前暮霭沉沉，诗人触景深情，引发无限思念故都之意。其三写白鹊楼，《赣州府志》载：“八镜台北，旧传有白鹊鸣于此，故名。”白鹊楼前郁郁葱葱，远望山路遥遥，思友之情油然而生。其四写皂盖楼，夕阳西下，太守酒酣半醒，从官邸而归，渔樵日落而归，风景宁静怡人，一片和乐景象。其五写佛寺禅院—马祖岩，赣州是佛道胜地，八境图自然少不了此景，此诗既有憾于无暇事佛，又慨叹自身壮志难酬。其六写尘外亭，亭外楼台重重，烟雨蒙蒙，只可凭孤塔辨明方向，亦有为尘世中人指点迷津之意。其七写郁孤台，烟云缥缈，山色空蒙，草木葱翠，如海市蜃楼一般。其八写峰山，回峰叠嶂，有世外高人居于此，不知何人空山弄月，却有木客吟诗诵词。八首诗各写一景，景色殊异。《虔州八境图八首》既是因苏孔二人的友谊所作，亦令苏轼期待来虔州一游。苏轼后来两次过虔州，诗中所涉之地亦有参观，前次游览郁孤台、尘外亭等地，正如其诗《过虔州登郁孤台》所言：“八境见图画，郁孤如旧游。”后又与阳孝本等人诗酒酬唱，饱览虔州风光，留下众多诗作，如《独秀峰》《咏八境台》《廉泉》等等。
苏轼笔下的赣州山明水秀，景色独特，令人神往。可以说，赣州在苏轼的诗作中留有浓墨重彩的一笔，而赣州因为苏轼声名远扬，增添了浓厚的文化底蕴，尤其是《虔州八境图八首》，世人皆因此慕名而来。“虔州八境”也成为了赣州的文化名片。因为一段友谊，一组诗作，两次游览，苏轼与赣州从此有了不可剥离的缘分。世人因苏轼而知赣州，赣州因苏轼而有美名，苏轼于赣州之影响可谓深远。
除周敦颐、苏轼外，亦有无数名人赣州文化产生了深刻的影响。他们曾在赣州活动，亦作品传世。赣州是佛、道教圣地，“晋光孝寺、隋唐间宝华寺、天竺寺、慈云寺、紫极宫观、真如寺、五代寿量寺、宋玉虚观、明佛岭、杨仙岭均极一时之胜” ③，吸引了历朝历代的名人，白居易作天竺诗，权德舆为大宝光塔碑书丹，黄庭坚留题于慈云寺，上文亦曾提及黄庭坚曾游赣州亦有作品。王阳明曾主政赣州，重建并主讲濂溪书院，继承元公之志，传授理学。文天祥于咸淳十年任赣州知州，治理赣州。以周敦颐、苏轼为代表的历代名人，无论是游览，还是主政。他们在赣州活动期间，所思所作所行皆对赣州文化有着深刻的影响，他们为厚植赣州文化底蕴，坚定赣州文化自信，传播赣州文化美名，打造赣州文化名片作了突出贡献。
注释：
①（清）邓显鹤、彭洋中：《周子全书》，《年谱》道光二十七年刻。
②（元）脱脱：《宋史》卷二百九十七，列传第五十六。
③李根：《赣州的历史与文化》，《南方文物》1993年版第1期。
参考文献：
[1]（元）脱脱.宋史[M].北京：中华书局，1997.
[2]（清）王文诰辑注.苏轼诗集[M].北京：中华书局，1982.
[3]李根，赣州的历史与文化[J]，南方文物，1993.
[4]肖爱华，刘汉波.苏轼与赣州山水文化[J]，大众文艺，2018.
[5]周建华，刘信波.周敦颐在赣州的理学活动和遗迹考释[J]，南昌教育学院学报，2002.
[6]杨雪骋，郑晓江.周敦頤在江西若干史迹考[J].江西教育学院学报（社会科学），2002.
作者简介：
黎玮琛，女，文学硕士，主要从事江西文化与文学研究。