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从古代哲学家柏拉图强调“美具有引人向善的作用和力量”，到当代联合国教科文组织的《学会生存》中指出“我们个性中的一个根本而必要的部分是对美的兴趣，是领悟美并把美吸收到性格中去的能力”，从中可以看出，人类历来重视按照美的规律，推动社会发展和塑造人生。
据说，德国诗人海涅每次去卢浮宫博物馆，都要坐在维纳斯雕像前哭泣。他哭什么呢？他竟然是感伤人的完美遭到了玷污，慨叹通向完美的道路是如此艰辛、遥远……
通向完美的道路虽然是这样艰辛、遥远，但是人类对美的追求从来没有停止过，因为“美”是人类追求的最高境界。俄罗斯作家陀斯妥耶夫斯基面对沙皇俄国当时的悲惨现状，曾坚定地指出：“美将拯救世界。”
美育，绝不能肤浅地理解为唱歌、画画，美育的最终目的是提高人的精神境界。由于美是使人成为主体，是人的主体性得到全面实现的标志，因此，美是人生价值的最高追求或最高境界。
然而，理解美并不容易，在生活中美真正成为“人生价值的最高追求或最高境界”更不容易。我们先从对一个文学人物“丑娘”的探讨，来理解什么是美的人生，什么是人生的最高境界。
《丑娘》（片断）
在村里，没有人不说我娘长得丑。或许就是这个缘故，在她嫁到李家之后，人们先是叫她丑媳妇，在生下我以后，不管长辈小辈的又都改称她“丑娘”。
……
一天，学校上体育课，因为舍不得穿娘做的鞋，当我把它脱下挂在凳子上时，恰巧让老师给看见了，他提过鞋左看右看，随即又把鞋举得高高的，兴奋地说，好漂亮的鞋呀！说着，又把鞋底端详了半天，数着一层一层连起来的底，足有8层之多，且针脚细密结实，靠脚掌和脚跟的部分都挑上了花。之后，他问我：你娘一定最最漂亮吧！殊不知就在我要回答老师的问话时，同村来的一个同学抢上话头：老师，他娘不漂亮，村里人都叫她丑娘。之后，我仿佛才知道丑是什么意思。
或许老师说的全错了，而那个同学的话是对的。我娘确实不漂亮，黑黑的肤色，原本挽成髻的头发，在解放的那年她自个改成了齐耳短发，额头上一块大大的胎记，在黝黑的脸上是这样的显眼。为此，我心里满含着委屈，在公开场合很少提及她，更不愿把同学领到家里，只是在每次放假时呆呆地看着生我养我的她，而这时娘总是像欠账似的默默地把我揽在她胸前。临别，又拿出一双同样的毛边布鞋给我，那双分外黑亮的眼睛像是两潭水，即使漆黑的夜也能让人感到它的明亮。
……
我是上世纪70年代初结婚的，按照她的嘱咐，婚前几天我和爱人终于赶到家里。事前我就同爱人讲好，娘一辈子在农村，农村人显丑显老，见了面一定要说些宽心的话。爱人说，谁还没有老的一天，但娘一定不丑。
到家了，不知怎么，我发现屋里空荡荡的，看着爹和弟弟的眼睛又红又肿，我一问才知道娘已在一个星期前病逝了，爹说是娘病重时交代他不让叫我们知道的，要不会冲了我们的喜。望着突然空寂和失去了生气的屋子，我极力控制住自己的感情，当到了娘的床前收拾她的遗物时，我发现一切都是精心整理过的，唯见一方红绸布包放在她平时靠头的那一面，我急忙打开一看，原来是两双精致的毛边布鞋，一大一小，显然一双是给我的，一双是给她的儿媳妇的，看着看着，我觉得膝头一阵酸涩，扑通一声跌跪在地上，我和爱人的眼泪如泉涌般直落下来……
读到这里，相信每个人都会从内心感到丑娘是美的。你很可能发现，你已经颠覆了自己对美的概念。归根到底，正如雕塑大师罗丹说的：生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。世界上没有一个人不爱美。问题是什么是美？丑娘的美，是每个人都能够发现的吗？
同样，每个人都有权利拥有美的一生，但遗憾的是，现实生活中许多人始终没有发现真正的美，更不曾真正拥有过。
那么，我们怎么去发现美？又怎样去实现美？
第一，通过对人的本质的理解，走向对美的本质的理解
美学家李泽厚强调：“我认为美从根本上、起源上，只是实践的产物，而不是人的主观精神的产物。”他还说：“美作为感性与理性、形式与内容、真与善、合规律性与合目的性的统一，与人性一样，是人类历史的伟大成果……”所以，美育从根本上说，也只有通过实践，才能收到直达内心的实际效果。当一个学生把教室打扫得窗明几净，他从心里感到自己很了不起，由于他的力量——一种改变世界的力量，使教室变美了。这时候，自己这种有积极意义的生活形象出现在内心深处，这就是美！
人，永远不会满足现有的生活，总要创造更新的生活。而人的自由活动是按照美的规律来进行的，人在变革世界的同时，也在变革自己。也就是说，每一个人不但按照美的规律塑造物体，也在按照美的规律塑造着自己的人生。
人的认识能力包括人的实践能力、认知能力、价值判断能力和审美能力，审美从其他能力发挥作用的终点开始自己的创造，就使自己与其他能力处于主客体统一的不同层面上。也可以说，人是在实践能力、认知能力和价值判断能力的基础上，开始了审美性质的创造。比如，我不仅能够制造一个陶碗，而且有能力让它美起来；我不仅知道陶碗的制造方法，而且知道怎么让它美；这个陶碗可以盛水，通过我的创造，也可以让人们从一个艺术品的角度去评价它的种种细节。所以美就是创造，只有在创造中才能体现人的本质力量。
实践不仅创造了对象世界的美、物的美，而且创造了人的美。
第二，必须把握中小学美育的特点
没有一个人不爱美，中小学生也不例外。但是他们的审美意识和能力与成人还是有区别的。作为正在发展中的中小学生，他们是未成熟主体，他们的心理结构决定了他们审美的特点，这是我们在进行美育的时候需要注意的。
中小学生是未成熟主体，他们的心理结构特点总起来说是：完整，不完善，发展迅速。也就是说，他们和成人一样，有着知情意完整的心理结构，但是并不完善。例如：知，存在着片面性和表面性；情感，存在着不稳定性；意志，缺乏持久性……
这种不完善性，在进行美育的过程中会出现什么情况呢？
中小学生对“真”的把握，由于知识有限、思维能力尚不成熟，就难免有片面性和表面性，不可能全面地掌握客观规律。中小学生对“善”的把握，也是由于人生阅历不足，不可能充分理解人的需要。例如对“幸福”的理解，一个8岁的孩子和一个80岁的老人，自然有很大的差距。
这种区别，就决定了作为未成熟主体的中小学生，在“超越真和善各自的片面性，比较自由地把握客体，从而充分地达到自我实现的境界”方面，还需要有一个过程。
所以在中小学开展美育，我们一方面需要从小事做起，从基础做起，从感情修养开始，让学生从感性地接触大自然，接触各种美的事物开始，与德育、智育相互促进。不能认为学生们还小就放松，甚至放弃美育；另一方面又不能操之过急，生硬灌输一些孩子们还不能理解的美育内容，造成“夹生饭”。
（责 编 再 澜）
据说，德国诗人海涅每次去卢浮宫博物馆，都要坐在维纳斯雕像前哭泣。他哭什么呢？他竟然是感伤人的完美遭到了玷污，慨叹通向完美的道路是如此艰辛、遥远……
通向完美的道路虽然是这样艰辛、遥远，但是人类对美的追求从来没有停止过，因为“美”是人类追求的最高境界。俄罗斯作家陀斯妥耶夫斯基面对沙皇俄国当时的悲惨现状，曾坚定地指出：“美将拯救世界。”
美育，绝不能肤浅地理解为唱歌、画画，美育的最终目的是提高人的精神境界。由于美是使人成为主体，是人的主体性得到全面实现的标志，因此，美是人生价值的最高追求或最高境界。
然而，理解美并不容易，在生活中美真正成为“人生价值的最高追求或最高境界”更不容易。我们先从对一个文学人物“丑娘”的探讨，来理解什么是美的人生，什么是人生的最高境界。
《丑娘》（片断）
在村里，没有人不说我娘长得丑。或许就是这个缘故，在她嫁到李家之后，人们先是叫她丑媳妇，在生下我以后，不管长辈小辈的又都改称她“丑娘”。
……
一天，学校上体育课，因为舍不得穿娘做的鞋，当我把它脱下挂在凳子上时，恰巧让老师给看见了，他提过鞋左看右看，随即又把鞋举得高高的，兴奋地说，好漂亮的鞋呀！说着，又把鞋底端详了半天，数着一层一层连起来的底，足有8层之多，且针脚细密结实，靠脚掌和脚跟的部分都挑上了花。之后，他问我：你娘一定最最漂亮吧！殊不知就在我要回答老师的问话时，同村来的一个同学抢上话头：老师，他娘不漂亮，村里人都叫她丑娘。之后，我仿佛才知道丑是什么意思。
或许老师说的全错了，而那个同学的话是对的。我娘确实不漂亮，黑黑的肤色，原本挽成髻的头发，在解放的那年她自个改成了齐耳短发，额头上一块大大的胎记，在黝黑的脸上是这样的显眼。为此，我心里满含着委屈，在公开场合很少提及她，更不愿把同学领到家里，只是在每次放假时呆呆地看着生我养我的她，而这时娘总是像欠账似的默默地把我揽在她胸前。临别，又拿出一双同样的毛边布鞋给我，那双分外黑亮的眼睛像是两潭水，即使漆黑的夜也能让人感到它的明亮。
……
我是上世纪70年代初结婚的，按照她的嘱咐，婚前几天我和爱人终于赶到家里。事前我就同爱人讲好，娘一辈子在农村，农村人显丑显老，见了面一定要说些宽心的话。爱人说，谁还没有老的一天，但娘一定不丑。
到家了，不知怎么，我发现屋里空荡荡的，看着爹和弟弟的眼睛又红又肿，我一问才知道娘已在一个星期前病逝了，爹说是娘病重时交代他不让叫我们知道的，要不会冲了我们的喜。望着突然空寂和失去了生气的屋子，我极力控制住自己的感情，当到了娘的床前收拾她的遗物时，我发现一切都是精心整理过的，唯见一方红绸布包放在她平时靠头的那一面，我急忙打开一看，原来是两双精致的毛边布鞋，一大一小，显然一双是给我的，一双是给她的儿媳妇的，看着看着，我觉得膝头一阵酸涩，扑通一声跌跪在地上，我和爱人的眼泪如泉涌般直落下来……
读到这里，相信每个人都会从内心感到丑娘是美的。你很可能发现，你已经颠覆了自己对美的概念。归根到底，正如雕塑大师罗丹说的：生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。世界上没有一个人不爱美。问题是什么是美？丑娘的美，是每个人都能够发现的吗？
同样，每个人都有权利拥有美的一生，但遗憾的是，现实生活中许多人始终没有发现真正的美，更不曾真正拥有过。
那么，我们怎么去发现美？又怎样去实现美？
第一，通过对人的本质的理解，走向对美的本质的理解
美学家李泽厚强调：“我认为美从根本上、起源上，只是实践的产物，而不是人的主观精神的产物。”他还说：“美作为感性与理性、形式与内容、真与善、合规律性与合目的性的统一，与人性一样，是人类历史的伟大成果……”所以，美育从根本上说，也只有通过实践，才能收到直达内心的实际效果。当一个学生把教室打扫得窗明几净，他从心里感到自己很了不起，由于他的力量——一种改变世界的力量，使教室变美了。这时候，自己这种有积极意义的生活形象出现在内心深处，这就是美！
人，永远不会满足现有的生活，总要创造更新的生活。而人的自由活动是按照美的规律来进行的，人在变革世界的同时，也在变革自己。也就是说，每一个人不但按照美的规律塑造物体，也在按照美的规律塑造着自己的人生。
人的认识能力包括人的实践能力、认知能力、价值判断能力和审美能力，审美从其他能力发挥作用的终点开始自己的创造，就使自己与其他能力处于主客体统一的不同层面上。也可以说，人是在实践能力、认知能力和价值判断能力的基础上，开始了审美性质的创造。比如，我不仅能够制造一个陶碗，而且有能力让它美起来；我不仅知道陶碗的制造方法，而且知道怎么让它美；这个陶碗可以盛水，通过我的创造，也可以让人们从一个艺术品的角度去评价它的种种细节。所以美就是创造，只有在创造中才能体现人的本质力量。
实践不仅创造了对象世界的美、物的美，而且创造了人的美。
第二，必须把握中小学美育的特点
没有一个人不爱美，中小学生也不例外。但是他们的审美意识和能力与成人还是有区别的。作为正在发展中的中小学生，他们是未成熟主体，他们的心理结构决定了他们审美的特点，这是我们在进行美育的时候需要注意的。
中小学生是未成熟主体，他们的心理结构特点总起来说是：完整，不完善，发展迅速。也就是说，他们和成人一样，有着知情意完整的心理结构，但是并不完善。例如：知，存在着片面性和表面性；情感，存在着不稳定性；意志，缺乏持久性……
这种不完善性，在进行美育的过程中会出现什么情况呢？
中小学生对“真”的把握，由于知识有限、思维能力尚不成熟，就难免有片面性和表面性，不可能全面地掌握客观规律。中小学生对“善”的把握，也是由于人生阅历不足，不可能充分理解人的需要。例如对“幸福”的理解，一个8岁的孩子和一个80岁的老人，自然有很大的差距。
这种区别，就决定了作为未成熟主体的中小学生，在“超越真和善各自的片面性，比较自由地把握客体，从而充分地达到自我实现的境界”方面，还需要有一个过程。
所以在中小学开展美育，我们一方面需要从小事做起，从基础做起，从感情修养开始，让学生从感性地接触大自然，接触各种美的事物开始，与德育、智育相互促进。不能认为学生们还小就放松，甚至放弃美育；另一方面又不能操之过急，生硬灌输一些孩子们还不能理解的美育内容，造成“夹生饭”。
（责 编 再 澜）