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【摘要】《源氏物语》是一部以情感为题材的小说，小说从人物的塑造和对大自然的描写以及悲凉的故事情节，充分体现了日本的传统文化，作者作为女性，对当时日本社会女性地位有深刻的认识，在作品中以女性独有的视角分析了当时日本社会中的传统文化。本文从对这部作品的影响力开始，探讨了作品对于日本文学界的影响，以及它所体现的日本人喜歡宁静、哀愁以及感情丰富的传统文化。
【关键词】源氏物语；传统文化；物哀；感情
引言
《源氏物语》是影响了日本文学界一千多年的经典名著，作品以完美的人物塑造、经典的物哀和舒缓的叙事节奏为主要特色，在一千多年的历史中长盛不衰，其原因主要是迎合了日本的传统文化对人的要求，作品中所体现出来的日本文化，是研究日本这个国家主要的参考依据，阅读这部经典之后，对日本的了解会更加深刻。
一、源氏物语的影响
《源氏物语》被认为是三千万日本家庭不朽的国民文学，也是世界文学史上的里程碑。它问世于十一世纪，是日本文学中一部伟大的古典名著，一直对日本文学的发展产生着巨大影响。及时是在今天《源氏物语》仍是日本作家的灵感之源。更使人惊讶的是无论这部书的写作背景，还是人物性格的某些方面，都仿佛像中国的《红楼梦》。而它比我国的第一篇长篇小说《三国演义》、《水浒传》及欧洲最早长篇小说《十日谈》要早三百多年，比《红楼梦》的成书时间早九百年。因此，有人认为，《源氏物语》是世界文学史上最早的长篇写实小说。小说描写了平安京时期日本风貌，揭露任性，宫中的斗争，反映了当时妇女的无权地位和苦难生化，被称为日本的“国宝”。《源氏物语》是一部让日本民族整整骄傲了十个世纪的著作。
《源氏物语》是日本物语学的高峰，被誉为日本古代小说中最辉煌的现实主义巨著。作品在艺术上的造诣很深，具有很高的文学价值，代表着日本中古时期散文文学的最高成就，对后来的日本文学的发展都产生了极为深远的影响。在小说方面，《滨松中纳言物语》等在构思和人物描写上模仿它；《荣华物语》在组织材料商学习它；在戏曲方面，谣曲、宴曲等常以他的内容为题材；在诗歌方面，它被认作歌学研究必读之书，对于以后和歌、排句、连歌的发展都起到了很大的促进作用。
川端康成1968年在诺贝尔文学领奖时发表的演讲中这样说道：“少年时代的我，虽不太懂古文，但我所读的东西，也还是以平安时代的古典后多，尤其是《源氏物语》，我觉得它已经深深的浸印在我的心中。《源氏物语》以后，日本的小说，连续几百年间，都是对这名作的憧憬，甚至是悉心的‘仿作’，和歌自不必说，就是连美术、工艺以及造园等等，也都是仰仗《源氏物语》继续给予既深且广的美的食粮。”或许传瑞康成的评价有夸大之处，带有浓厚的个人色彩，但是《源氏物语》对日本文学的影响是不容置疑的。尤其是《源氏物语》中所表现出来的“物哀”幽情，已经成为日本不少作家纷纷捕捉、着意追求的境界。“物哀”思想是日本固有的带有本土特色的文学思潮。
二、源氏物语的独特之处
（一）完美人物的塑造
《源氏物语》这部作品主要描写的是日本贵族奢华糜烂的生活，作品主人公光源氏是作者着力塑造的一位完美男子，他出生在一个贵族家庭，桐壶天皇是光源氏的父亲，母亲更衣，虽然最后被贬为臣子，但是在其父亲执政的时候，光源氏的贵族身份是不可忽视的，在父亲为其撑出的一片天空之下，光源氏要风得风，要雨得雨，不可谓不富贵。
《源氏物语》的核心是以“雅”为审美境界的“美”，倘若把这部巨著称之为日本传统美学的百科全书，我认为是一点也不过分。日本是一个十分重视人情的民族，并且有意把人情世界与道德世界等其他领域分开。以研究日本国民性著称的美国学者本尼迪克特曾正确指出，包括忠、孝、义理、仁、人情等方面的日本人的人生观，就像地图上的各个地域一样，被明确地划分成几部分，用日本人的话说，人生是由“忠的圈子”、“孝的圈子”、“义理的圈子”“人情的圈子”等组成，而这几个“圈子”是相对独立的。即踏进“忠”的圈子可不顾“人情”，踏进“人情”的圈子也可不顾忠、孝、义理等道德规范。《源氏物语》即是集中描绘贵族社会的“人情圈子”，因而它不对人情作道德伦理的善恶评价。以至于源氏这样一个一生尽干通奸、强奸、乱伦等勾当，在我们看来是道德上的罪人，而写成了一个理想人物，对他倍加赞美。如：作者在第二回一开始就说源氏因好色行为，“一生遭受了世间许多讥评”，但是，作者本人在以后的行为中并没有对源氏作道德上的批评，毋宁说对他的好色行为是津津之道，充满同情的。
而尤其令读者注意的是，出生在贵族家庭的光源氏偏偏还是一个怜悯心非常重的人，在当时的社会环境中，男权主义非常严重，日本的女人只能够通过嫁给一个男人才能够获得自己的经济和社会地位，然而在《源氏物语》中，作者通过对光源氏怜悯之心的塑造，提到了光源氏不仅照顾自己的正妻，同时还对与自己有过关系但不是很深的女人给与非常好的照顾，仅此一点，就足以引起日本当时社会中女性的强烈关注，即使是今天，日本的男权主义也依然盛行，女性仍然处于从属地位，所以《源氏物语》的影响力在日本女性之间深深扎下了根。
男主人公的完美不是《源氏物语》中的最亮点，之所以能够得到全日本男性和女性的共同喜欢，那么作品中的女主人公也是趋于完美的女性。但是在这部作品中，令人哀伤和扼腕的，却是所有与光源氏有千丝万缕关系的女性，其最终的结果都非常令人哀伤，比如光源氏的正妻蔡姬，因为光源氏在外面有众多的情人，自己得不到光源氏的爱，早早地结束了自己的一生。
而《源氏物语》中最令男性神往的女性是紫姬，紫姬是光源氏在求符时候遇到的一位女子，在第一次见面的时候，光源氏就被紫姬的美貌迷住了，当时紫姬才不过10岁，当光源氏得知紫姬是藤壶的侄女之后便将其收养，直到紫姬亭亭玉立之后，光源氏纵然是见过美女无数，也倾倒在紫姬的美貌之下，并且产生了内疚心理，认为自己已经不能够在与别的女子接触。 令日本男性记忆深刻的，不仅是紫姬，《源氏物语》中还有六条妃子以及与光源氏有关系的众多女子，无不是达官贵人之后，各个风华绝代。今天的日本民众，对于《源氏物语》的崇拜热情丝毫没有减弱，其原因就是这部作品中的人物塑造太完美，令人不能够轻易忘怀，在真实的生活中所遇到的各种人物，令拜读过这部作品的日本民众不自觉地将其与作品中的人物进行比较，但却经常大失所望，因为在现实中不会有作品中那样的完美人物存在，也正是这种不切实际的期盼，让这部作品在人们的记忆中打下了深刻的烙印。
《源氏物语》规模宏大，内容丰富，犹如美妙的多声部交响乐曲。从纵向看，作品写了4代人的爱情悲剧：桐壶天皇独宠更衣，可是这更衣不久病逝，桐壶觉得“此恨绵绵无绝期”。源氏一生坎坷。后来看破红尘，出家当了和尚，在无声无息中死去；柏木对三公主有情，可是在“政治联姻”的贵族社会里，有情人难成眷属；薰君爱大女公子，可是大女公子却无意成亲。作品以缠绵、哀怨的乐曲，奏出了4代人相同的主旋律：悲剧性恋爱。从横向看，作品写了一个又一个妇女的不幸遭遇：藤壶自从与源氏发生了不该发生的事情之后，一生在不安中度过；空蝉虽有闭月羞花之貌，却嫁给了又老又丑的地方官，且不断有人对她非礼，只得削发为尼；六条妃子被源氏“始乱终弃”，痛苦万分，精神失常；未摘花父母双亡，孤苦伶仃，且容貌丑陋，遭人取笑；葵姬是“政治联姻”的牺牲品，婚后常空房独守、珠泪暗弹。此外，还有紫姬、三公主、明石女、浮舟等人生聚死散、悲欢离合的故事，似一曲曲低沉、哀伤的歌，令人潸然泪下。
纵观《源氏物语》里这些在欲海中漂泊的男男女女，均以满足情欲开始，以沉沦死亡或出家遁世告终。
（二）男女情感以及对景物的独特刻画
在古代，战争频繁，民不聊生，在这种社会背景下，《源氏物语》没有以频繁的阶级斗争为背景，却是以人们的情感为背景，着重描写了日本权贵们的私生活，并且以光源氏为主要线索，先后描写了十多名女子与光源氏的情感纠葛，这种题材的小说在当时日本文学界是一种创新，同时也给当时日本的社会强烈的冲击，特别是对女性，这部作品中的光源氏简直就是完美的化身。
不过对于男性来说，作品中风华绝代的女子众多，令很多日本男性都非常艳羡，特别是紫姬，她拥有一种天然的“忍从”品行，而这种品行是当时日本权贵家庭中男性物色女性的最主要标准。但是令人扼腕的，是光源氏感情不专一，“风流倜傥”与“好色”始终贯穿着光源氏的情感历程，众多的女性都希望得到光源氏的爱，不过最终的结局都是以悲剧结尾，这在整部作品中令人有种哀伤之感，而这也正是《源氏物语》最吸引人的另外一处特色。
作品中对于景物的刻画也别具特色。通过对“物语”一词的字面理解，就可以知道，作品中对于自然的刻画很有深度。作者利用人们对春夏秋冬四季交替所产生的无常感，表达了人们在大自然中的脆弱和渺小，而“物语”，其实也就是“物哀”，正是这部作品，从被人们认识以来开创了日本文学界中的物哀时代，其影响非常深远。
三、源氏物语对日本传统文化的影响
（一）物哀衬托出了悲凉的人物命运
作品中的物哀，是作者对于大自然变化发自的内心感慨，作品中的一景一物都散发着悲凉的感觉，在悲凉情节中适时出现的各种景物，无不带有某种哀伤的描写，而紧跟着，往往就是女主人公的悲惨结果，这种以物哀来衬托人物悲凉结局的写作方式影响了日本文学界很多年，即使日本文学界在后期出现的大文学家，其代表作中的人物和情节设置都带有某种《源氏物语》的味道。
（二）叙事情节舒缓符合日本民风
日本民风非常淳朴，除某些激进的政治派别之外，大部分日本民众还是非常喜欢和平生活的，《源氏物语》虽然不以政治和战争为题材，但是在字里行间都透露着当时日本淳朴的民风，日本民族思想在古代深受佛家“禅”的影响，非常喜欢宁静和谐的生活氛围，这种民风持续了很久，所以至今日本大部分民众仍然推崇《源氏物语》中的生活和人物状态。
日本文学界中小说的情节一般都不是那种激烈而复杂的情节设置方式，因为这种紧张的气氛令很多崇尚安静和谐的日本人接受不了，所以舒缓的情节发展配以淡淡的哀愁，最令日本人陶醉，所以《源氏物语》历经千年依旧不衰。
四、结语
《源氏物语》其实就是一部日本版的《红楼梦》，在日本民间流传甚广，很多日本文学大家都深受它的影响，作品以传统的感情为背景和题材，在当时众多的日本文学作品中脱颖而出，历经千年不衰，其中主要是对完美人物的塑造和舒缓的叙事情节，加上悲凉的物语，是吸引日本人不愿忘怀的一部经典。
一部源氏几代人爱与恨的情感史，通过人物的塑造，诗文并举的叙事与抒情，使读者产生了百读不厌的感觉。紫氏部的《源氏物语》超越了它所产生的时代、种族、风土――历史的、社会的，以及人文地理的环境，历经千年的洗礼之后，成为了世界性的、现实性的、甚至未来性的，即永恒的古典文学的经典名著。
參考文献：
[1]紫式部 源氏物语[M]，丰子凯译，人民文学出版社.1980.
[2]王向远 东方文学史通论[M].东方文艺出版社.1994.
[3]叶渭渠 日本古代文学思潮史[M].经济日报出版社.1997.
[4]张哲俊 《源氏物语》的诗化悲剧体验[J].北京师范大学学报.1999.3.
[5]姚继中 《源氏物语》和歌艺术风格论[J].四川外语学院学报.2004.9.
【关键词】源氏物语；传统文化；物哀；感情
引言
《源氏物语》是影响了日本文学界一千多年的经典名著，作品以完美的人物塑造、经典的物哀和舒缓的叙事节奏为主要特色，在一千多年的历史中长盛不衰，其原因主要是迎合了日本的传统文化对人的要求，作品中所体现出来的日本文化，是研究日本这个国家主要的参考依据，阅读这部经典之后，对日本的了解会更加深刻。
一、源氏物语的影响
《源氏物语》被认为是三千万日本家庭不朽的国民文学，也是世界文学史上的里程碑。它问世于十一世纪，是日本文学中一部伟大的古典名著，一直对日本文学的发展产生着巨大影响。及时是在今天《源氏物语》仍是日本作家的灵感之源。更使人惊讶的是无论这部书的写作背景，还是人物性格的某些方面，都仿佛像中国的《红楼梦》。而它比我国的第一篇长篇小说《三国演义》、《水浒传》及欧洲最早长篇小说《十日谈》要早三百多年，比《红楼梦》的成书时间早九百年。因此，有人认为，《源氏物语》是世界文学史上最早的长篇写实小说。小说描写了平安京时期日本风貌，揭露任性，宫中的斗争，反映了当时妇女的无权地位和苦难生化，被称为日本的“国宝”。《源氏物语》是一部让日本民族整整骄傲了十个世纪的著作。
《源氏物语》是日本物语学的高峰，被誉为日本古代小说中最辉煌的现实主义巨著。作品在艺术上的造诣很深，具有很高的文学价值，代表着日本中古时期散文文学的最高成就，对后来的日本文学的发展都产生了极为深远的影响。在小说方面，《滨松中纳言物语》等在构思和人物描写上模仿它；《荣华物语》在组织材料商学习它；在戏曲方面，谣曲、宴曲等常以他的内容为题材；在诗歌方面，它被认作歌学研究必读之书，对于以后和歌、排句、连歌的发展都起到了很大的促进作用。
川端康成1968年在诺贝尔文学领奖时发表的演讲中这样说道：“少年时代的我，虽不太懂古文，但我所读的东西，也还是以平安时代的古典后多，尤其是《源氏物语》，我觉得它已经深深的浸印在我的心中。《源氏物语》以后，日本的小说，连续几百年间，都是对这名作的憧憬，甚至是悉心的‘仿作’，和歌自不必说，就是连美术、工艺以及造园等等，也都是仰仗《源氏物语》继续给予既深且广的美的食粮。”或许传瑞康成的评价有夸大之处，带有浓厚的个人色彩，但是《源氏物语》对日本文学的影响是不容置疑的。尤其是《源氏物语》中所表现出来的“物哀”幽情，已经成为日本不少作家纷纷捕捉、着意追求的境界。“物哀”思想是日本固有的带有本土特色的文学思潮。
二、源氏物语的独特之处
（一）完美人物的塑造
《源氏物语》这部作品主要描写的是日本贵族奢华糜烂的生活，作品主人公光源氏是作者着力塑造的一位完美男子，他出生在一个贵族家庭，桐壶天皇是光源氏的父亲，母亲更衣，虽然最后被贬为臣子，但是在其父亲执政的时候，光源氏的贵族身份是不可忽视的，在父亲为其撑出的一片天空之下，光源氏要风得风，要雨得雨，不可谓不富贵。
《源氏物语》的核心是以“雅”为审美境界的“美”，倘若把这部巨著称之为日本传统美学的百科全书，我认为是一点也不过分。日本是一个十分重视人情的民族，并且有意把人情世界与道德世界等其他领域分开。以研究日本国民性著称的美国学者本尼迪克特曾正确指出，包括忠、孝、义理、仁、人情等方面的日本人的人生观，就像地图上的各个地域一样，被明确地划分成几部分，用日本人的话说，人生是由“忠的圈子”、“孝的圈子”、“义理的圈子”“人情的圈子”等组成，而这几个“圈子”是相对独立的。即踏进“忠”的圈子可不顾“人情”，踏进“人情”的圈子也可不顾忠、孝、义理等道德规范。《源氏物语》即是集中描绘贵族社会的“人情圈子”，因而它不对人情作道德伦理的善恶评价。以至于源氏这样一个一生尽干通奸、强奸、乱伦等勾当，在我们看来是道德上的罪人，而写成了一个理想人物，对他倍加赞美。如：作者在第二回一开始就说源氏因好色行为，“一生遭受了世间许多讥评”，但是，作者本人在以后的行为中并没有对源氏作道德上的批评，毋宁说对他的好色行为是津津之道，充满同情的。
而尤其令读者注意的是，出生在贵族家庭的光源氏偏偏还是一个怜悯心非常重的人，在当时的社会环境中，男权主义非常严重，日本的女人只能够通过嫁给一个男人才能够获得自己的经济和社会地位，然而在《源氏物语》中，作者通过对光源氏怜悯之心的塑造，提到了光源氏不仅照顾自己的正妻，同时还对与自己有过关系但不是很深的女人给与非常好的照顾，仅此一点，就足以引起日本当时社会中女性的强烈关注，即使是今天，日本的男权主义也依然盛行，女性仍然处于从属地位，所以《源氏物语》的影响力在日本女性之间深深扎下了根。
男主人公的完美不是《源氏物语》中的最亮点，之所以能够得到全日本男性和女性的共同喜欢，那么作品中的女主人公也是趋于完美的女性。但是在这部作品中，令人哀伤和扼腕的，却是所有与光源氏有千丝万缕关系的女性，其最终的结果都非常令人哀伤，比如光源氏的正妻蔡姬，因为光源氏在外面有众多的情人，自己得不到光源氏的爱，早早地结束了自己的一生。
而《源氏物语》中最令男性神往的女性是紫姬，紫姬是光源氏在求符时候遇到的一位女子，在第一次见面的时候，光源氏就被紫姬的美貌迷住了，当时紫姬才不过10岁，当光源氏得知紫姬是藤壶的侄女之后便将其收养，直到紫姬亭亭玉立之后，光源氏纵然是见过美女无数，也倾倒在紫姬的美貌之下，并且产生了内疚心理，认为自己已经不能够在与别的女子接触。 令日本男性记忆深刻的，不仅是紫姬，《源氏物语》中还有六条妃子以及与光源氏有关系的众多女子，无不是达官贵人之后，各个风华绝代。今天的日本民众，对于《源氏物语》的崇拜热情丝毫没有减弱，其原因就是这部作品中的人物塑造太完美，令人不能够轻易忘怀，在真实的生活中所遇到的各种人物，令拜读过这部作品的日本民众不自觉地将其与作品中的人物进行比较，但却经常大失所望，因为在现实中不会有作品中那样的完美人物存在，也正是这种不切实际的期盼，让这部作品在人们的记忆中打下了深刻的烙印。
《源氏物语》规模宏大，内容丰富，犹如美妙的多声部交响乐曲。从纵向看，作品写了4代人的爱情悲剧：桐壶天皇独宠更衣，可是这更衣不久病逝，桐壶觉得“此恨绵绵无绝期”。源氏一生坎坷。后来看破红尘，出家当了和尚，在无声无息中死去；柏木对三公主有情，可是在“政治联姻”的贵族社会里，有情人难成眷属；薰君爱大女公子，可是大女公子却无意成亲。作品以缠绵、哀怨的乐曲，奏出了4代人相同的主旋律：悲剧性恋爱。从横向看，作品写了一个又一个妇女的不幸遭遇：藤壶自从与源氏发生了不该发生的事情之后，一生在不安中度过；空蝉虽有闭月羞花之貌，却嫁给了又老又丑的地方官，且不断有人对她非礼，只得削发为尼；六条妃子被源氏“始乱终弃”，痛苦万分，精神失常；未摘花父母双亡，孤苦伶仃，且容貌丑陋，遭人取笑；葵姬是“政治联姻”的牺牲品，婚后常空房独守、珠泪暗弹。此外，还有紫姬、三公主、明石女、浮舟等人生聚死散、悲欢离合的故事，似一曲曲低沉、哀伤的歌，令人潸然泪下。
纵观《源氏物语》里这些在欲海中漂泊的男男女女，均以满足情欲开始，以沉沦死亡或出家遁世告终。
（二）男女情感以及对景物的独特刻画
在古代，战争频繁，民不聊生，在这种社会背景下，《源氏物语》没有以频繁的阶级斗争为背景，却是以人们的情感为背景，着重描写了日本权贵们的私生活，并且以光源氏为主要线索，先后描写了十多名女子与光源氏的情感纠葛，这种题材的小说在当时日本文学界是一种创新，同时也给当时日本的社会强烈的冲击，特别是对女性，这部作品中的光源氏简直就是完美的化身。
不过对于男性来说，作品中风华绝代的女子众多，令很多日本男性都非常艳羡，特别是紫姬，她拥有一种天然的“忍从”品行，而这种品行是当时日本权贵家庭中男性物色女性的最主要标准。但是令人扼腕的，是光源氏感情不专一，“风流倜傥”与“好色”始终贯穿着光源氏的情感历程，众多的女性都希望得到光源氏的爱，不过最终的结局都是以悲剧结尾，这在整部作品中令人有种哀伤之感，而这也正是《源氏物语》最吸引人的另外一处特色。
作品中对于景物的刻画也别具特色。通过对“物语”一词的字面理解，就可以知道，作品中对于自然的刻画很有深度。作者利用人们对春夏秋冬四季交替所产生的无常感，表达了人们在大自然中的脆弱和渺小，而“物语”，其实也就是“物哀”，正是这部作品，从被人们认识以来开创了日本文学界中的物哀时代，其影响非常深远。
三、源氏物语对日本传统文化的影响
（一）物哀衬托出了悲凉的人物命运
作品中的物哀，是作者对于大自然变化发自的内心感慨，作品中的一景一物都散发着悲凉的感觉，在悲凉情节中适时出现的各种景物，无不带有某种哀伤的描写，而紧跟着，往往就是女主人公的悲惨结果，这种以物哀来衬托人物悲凉结局的写作方式影响了日本文学界很多年，即使日本文学界在后期出现的大文学家，其代表作中的人物和情节设置都带有某种《源氏物语》的味道。
（二）叙事情节舒缓符合日本民风
日本民风非常淳朴，除某些激进的政治派别之外，大部分日本民众还是非常喜欢和平生活的，《源氏物语》虽然不以政治和战争为题材，但是在字里行间都透露着当时日本淳朴的民风，日本民族思想在古代深受佛家“禅”的影响，非常喜欢宁静和谐的生活氛围，这种民风持续了很久，所以至今日本大部分民众仍然推崇《源氏物语》中的生活和人物状态。
日本文学界中小说的情节一般都不是那种激烈而复杂的情节设置方式，因为这种紧张的气氛令很多崇尚安静和谐的日本人接受不了，所以舒缓的情节发展配以淡淡的哀愁，最令日本人陶醉，所以《源氏物语》历经千年依旧不衰。
四、结语
《源氏物语》其实就是一部日本版的《红楼梦》，在日本民间流传甚广，很多日本文学大家都深受它的影响，作品以传统的感情为背景和题材，在当时众多的日本文学作品中脱颖而出，历经千年不衰，其中主要是对完美人物的塑造和舒缓的叙事情节，加上悲凉的物语，是吸引日本人不愿忘怀的一部经典。
一部源氏几代人爱与恨的情感史，通过人物的塑造，诗文并举的叙事与抒情，使读者产生了百读不厌的感觉。紫氏部的《源氏物语》超越了它所产生的时代、种族、风土――历史的、社会的，以及人文地理的环境，历经千年的洗礼之后，成为了世界性的、现实性的、甚至未来性的，即永恒的古典文学的经典名著。
參考文献：
[1]紫式部 源氏物语[M]，丰子凯译，人民文学出版社.1980.
[2]王向远 东方文学史通论[M].东方文艺出版社.1994.
[3]叶渭渠 日本古代文学思潮史[M].经济日报出版社.1997.
[4]张哲俊 《源氏物语》的诗化悲剧体验[J].北京师范大学学报.1999.3.
[5]姚继中 《源氏物语》和歌艺术风格论[J].四川外语学院学报.2004.9.