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摘要：“所谓青年流行文化，是指青年在于社会互动中形成的、得到同龄群体认同的独立价值和行为规范，包括生活形态、行为模式和心理特征等”。青年文化是青年内心世界的外显，是青年群体参与社会活动过程中体现出的行为动向和价值取向，是青年社会群体所独有且共享的。
关键词：“青年文化”;“传统文化”
处于社会发展前端的青年群体，青年文化也位于社会文化潮流的前端，甚至在一定程度上引领者社会的文化潮流，与“主流文化”、“传统文化”在互动中共生对一个时代的青年流行文化进行整体审视，有助于把握青年的时代特征，并透过文化现象的表象，深入理解青年的内心世界。高校校园是当代青年思维最活跃、灵感集中爆发的主要阵地，关注高校校园中的青年文化现象，具有重要的现实意义。
（一）“青年文化”对高校学生个性激发的利弊
搜狐网对青年文化事件的评述是“当种种新潮流、新概念、新现象如潮水般席卷而来，并深深影响着我们的生活时，年轻人的选择是迎潮而上，狂欢其中”。 流行“青年文化”与“主流文化”、“传统文化”的本质区别在于对青年的原发吸引力和青年对文化的自我建构，青年在追求自我个性的文化建构中形成青年群体社会性格和社会心理，进而将青年群体的个性与流行“青年文化”融入到社会生活中。青年个性的彰显为文化注入了新时代的气息和活力，有助于文化创新发展，青年文化的发展也反向作用于青年群体，有助于青年群体达成社会共识，主动承担社会责任，在社会化的过程中明晰自身价值。
由于青年学生对文化现象的鉴别力有限，个别现象会披着“个性化”的外衣，实则哗众取宠、过度渲染、标新立异，强行与“主流文化”、“传统文化”进行区分，而走向了庸俗的、杂芜的“个性”。这种文化现象容易导致哗众取宠，刻意的去赚取眼球、博人关注，言行举止庸俗化、无节操和底线，甚至为了凸显自己的与众不同、特立独行，做出违背社会公序良俗和挑战法律底线的事情，甚至有的不惜做出会给自我和他人带来人身伤害的举动。如“饭圈文化”中的“私生饭”、“街头文化”中的不文明表述等，这些错误的、偏差的个性化展示给流行文化打上了极端的标签，使社会大众对青年流行文化产生误读。过度的强调个性会使青年学生无意识地从集体中抽离出来，集体观念淡薄，利己思想膨胀，变得自我乃至自私自利，与学校、社会群体的融入度低，缺乏责任感和社会归属感，容易形成反社会人格和冷漠型人格。近年来受到外来社会思潮的影响，青年流行文化呈现出功利化、娱乐化、庸俗化的趋势，冲击着青年的思想观念，造成了一定的负面影响，社会也对青年提出了政治冷漠、社会责任感差、道德滑坡、精神空虚等评价特征。
（二）“青年文化”对高校学生现实意识的建构
“青年文化”是社会思想的折射，青年对其接受过程也体现了思想动向。如“共享经济”现象折射的新消费观念，“校园贷款”现象折射的物质追求欲望，“抖音视频”折射的自我呈现心理，“手游热潮”现象折射的泛二次元趋向，“佛系人生”现象折射的存在主义倾向等，青年尤其是高校校园中的青年既是“青年文化”潮流的演绎者，更是“青年文化”潮流的创造者，不仅仅是盲从的追随，更在其中寻求自身的价值标的。受“青年文化”现象影响校园内青年学生的“消费主义”、“遁世主义”、“价值虚无主义”、“道德恐慌”、“社会群际心理”、“认同危机”等问题日渐明显，但高校青年学生在“文化选择”、“价值判断”、“价值建构”、“理性追寻”中也作出了积极的努力。“青年文化”是社会文化的晴雨表，是最能显示时代发展特征的文化板块，不仅能及时映射突出的社会问题和文化症候，也能预设昭示社会生活的发展趋势，当今高校校园中流行的“青年文化”是青年自我意识决定，追寻社会认同的过程，这个过程必定将持续且更贴近主流社会价值;同时“青年文化”是在矛盾中同主流文化进行抵抗和收编的过程，在这个过程中，具有自主改造意识的高校青年必定会逐渐剔除现存问题的糟粕，摒弃不良社会思潮负面影响，进而创新具有本土特色的“青年文化”现象。
赫伯迪格认为青年亚文化表达形式通常以两种主要的途径被整合和收编到占统治地位的秩序中去：一是以商品的方式，把大量的亚文化符号转化成大量生产的物品;另一种是意识形态的方法，即支配集团——如警察、媒介、司法系统等（意识形态形式）——给异常行为贴上标签，并重新加以界定，从更深层次讲，收编意味着掠夺了大众这一支配群体所产生的对抗式语言。在当今社会，这种收编变得更加难以推进，自媒体的兴起让这种收编方式不能过于激烈，而是要更多的依赖于青年学生意识的自我觉知，依靠一种更加理性的方式去认知青年文化，进而将其改造为社会主流文化所认同的文化风格和形式，这个过程必须也只能由青年学生群体来完成。
（三）“青年文化”对高校学生消费观念的影响
随着物质生活的改善，青年学生对精致生活的追求日渐热切，但是从“网络贷款”、“网络平台信贷”、“分期购物”等情况中体现出的青年学生超越自身收入实际，过度追逐所谓“品质生活”掩盖下的预消费、高消费，无孔不入的“精致”透支钱包，掏空身心，侵蚀灵魂。
使用蚂蚁花呗、京东白条等透支消费方式，购买生活用品已经成为高校学生日常支出的主要方式。支付宝曾经公布过一份《年轻人消费生活报告》，里面显示：“在中国近1.7亿90后中，开通花呗的人数超过了4500万，有近4成90后把花呗设为支付宝首选支付方式”。当下流行的透支消费方式，满足了青年学生及时享乐的心理，在提前消费的支持下，一些原本消费不起的物品，瞬间变得唾手可得，透支消费变成了一种常态，甚至所谓流行时尚，影响和引领这青年学生的消费观念。
调研显示，对“校园网络贷款”的态度，50.29%的学生持反对态度，认为不利于学生成长;46.26%的学生认为无所谓，主要看个人需要;3.45%的学生持支持态度，表示可以解决燃眉之急。在访谈中，绝大多数学生谈到“网络贷款”的反应是抗拒的，这与经常见诸报端的关于“网络贷款”的负面新闻有很大关系，大家普遍认为在没有固定收入时使用“网络分期”和“网络贷款”是冒险的行为。
透支消费作为近些年来兴起的消费模式，原本为人们带来了生活上的便利，将大额支出分配到未来数年间分散承担，可以有效降低人们工作及生活压力，但作为没有固定收入的青年学生而言，透支消费更多的是满足他们并不切实际的物质和精神虚荣的需要，背后隐藏的是降低未来几个月乃至几年的正常生活水平，或者是通过拆东补西的方式来解决眼前问题。从调研情况看，绝大多数青年学生还是有自控能力，可以有效限制并设计自己的日常消费，但是也有一定数量的学生对消费没有直接概念，游移在自控与难自控之间，更有一部分学生现在已经在“网络贷款”泥潭中无法自拔，必须要通过社会舆论宣传、制度法规监管、高校教育引导、家庭督促关注等多方面联动来促使青年学生养成健康积极的消费观念。
参考文献：
[1]韦铀.流行文化形成和传播机理解析.广西大学学报（哲学社会科学版）.2008.2
[2]汪慧.《青年文化学》.杭州，浙江大学出版社2009年版
[3]迪克.赫伯迪格.亚文化：风格的意义.陸道夫译.南京大学出版社.2000年版.
作者简介：
申雪寒（1983-09）女，满族，吉林蛟河，吉林大学，博士研究生，讲师，研究方向：思想政治教育。
赵琳（1991-04）女，汉族，吉林白山，东北师范大学，硕士研究生，讲师，研究方向：思想政治教育。
关键词：“青年文化”;“传统文化”
处于社会发展前端的青年群体，青年文化也位于社会文化潮流的前端，甚至在一定程度上引领者社会的文化潮流，与“主流文化”、“传统文化”在互动中共生对一个时代的青年流行文化进行整体审视，有助于把握青年的时代特征，并透过文化现象的表象，深入理解青年的内心世界。高校校园是当代青年思维最活跃、灵感集中爆发的主要阵地，关注高校校园中的青年文化现象，具有重要的现实意义。
（一）“青年文化”对高校学生个性激发的利弊
搜狐网对青年文化事件的评述是“当种种新潮流、新概念、新现象如潮水般席卷而来，并深深影响着我们的生活时，年轻人的选择是迎潮而上，狂欢其中”。 流行“青年文化”与“主流文化”、“传统文化”的本质区别在于对青年的原发吸引力和青年对文化的自我建构，青年在追求自我个性的文化建构中形成青年群体社会性格和社会心理，进而将青年群体的个性与流行“青年文化”融入到社会生活中。青年个性的彰显为文化注入了新时代的气息和活力，有助于文化创新发展，青年文化的发展也反向作用于青年群体，有助于青年群体达成社会共识，主动承担社会责任，在社会化的过程中明晰自身价值。
由于青年学生对文化现象的鉴别力有限，个别现象会披着“个性化”的外衣，实则哗众取宠、过度渲染、标新立异，强行与“主流文化”、“传统文化”进行区分，而走向了庸俗的、杂芜的“个性”。这种文化现象容易导致哗众取宠，刻意的去赚取眼球、博人关注，言行举止庸俗化、无节操和底线，甚至为了凸显自己的与众不同、特立独行，做出违背社会公序良俗和挑战法律底线的事情，甚至有的不惜做出会给自我和他人带来人身伤害的举动。如“饭圈文化”中的“私生饭”、“街头文化”中的不文明表述等，这些错误的、偏差的个性化展示给流行文化打上了极端的标签，使社会大众对青年流行文化产生误读。过度的强调个性会使青年学生无意识地从集体中抽离出来，集体观念淡薄，利己思想膨胀，变得自我乃至自私自利，与学校、社会群体的融入度低，缺乏责任感和社会归属感，容易形成反社会人格和冷漠型人格。近年来受到外来社会思潮的影响，青年流行文化呈现出功利化、娱乐化、庸俗化的趋势，冲击着青年的思想观念，造成了一定的负面影响，社会也对青年提出了政治冷漠、社会责任感差、道德滑坡、精神空虚等评价特征。
（二）“青年文化”对高校学生现实意识的建构
“青年文化”是社会思想的折射，青年对其接受过程也体现了思想动向。如“共享经济”现象折射的新消费观念，“校园贷款”现象折射的物质追求欲望，“抖音视频”折射的自我呈现心理，“手游热潮”现象折射的泛二次元趋向，“佛系人生”现象折射的存在主义倾向等，青年尤其是高校校园中的青年既是“青年文化”潮流的演绎者，更是“青年文化”潮流的创造者，不仅仅是盲从的追随，更在其中寻求自身的价值标的。受“青年文化”现象影响校园内青年学生的“消费主义”、“遁世主义”、“价值虚无主义”、“道德恐慌”、“社会群际心理”、“认同危机”等问题日渐明显，但高校青年学生在“文化选择”、“价值判断”、“价值建构”、“理性追寻”中也作出了积极的努力。“青年文化”是社会文化的晴雨表，是最能显示时代发展特征的文化板块，不仅能及时映射突出的社会问题和文化症候，也能预设昭示社会生活的发展趋势，当今高校校园中流行的“青年文化”是青年自我意识决定，追寻社会认同的过程，这个过程必定将持续且更贴近主流社会价值;同时“青年文化”是在矛盾中同主流文化进行抵抗和收编的过程，在这个过程中，具有自主改造意识的高校青年必定会逐渐剔除现存问题的糟粕，摒弃不良社会思潮负面影响，进而创新具有本土特色的“青年文化”现象。
赫伯迪格认为青年亚文化表达形式通常以两种主要的途径被整合和收编到占统治地位的秩序中去：一是以商品的方式，把大量的亚文化符号转化成大量生产的物品;另一种是意识形态的方法，即支配集团——如警察、媒介、司法系统等（意识形态形式）——给异常行为贴上标签，并重新加以界定，从更深层次讲，收编意味着掠夺了大众这一支配群体所产生的对抗式语言。在当今社会，这种收编变得更加难以推进，自媒体的兴起让这种收编方式不能过于激烈，而是要更多的依赖于青年学生意识的自我觉知，依靠一种更加理性的方式去认知青年文化，进而将其改造为社会主流文化所认同的文化风格和形式，这个过程必须也只能由青年学生群体来完成。
（三）“青年文化”对高校学生消费观念的影响
随着物质生活的改善，青年学生对精致生活的追求日渐热切，但是从“网络贷款”、“网络平台信贷”、“分期购物”等情况中体现出的青年学生超越自身收入实际，过度追逐所谓“品质生活”掩盖下的预消费、高消费，无孔不入的“精致”透支钱包，掏空身心，侵蚀灵魂。
使用蚂蚁花呗、京东白条等透支消费方式，购买生活用品已经成为高校学生日常支出的主要方式。支付宝曾经公布过一份《年轻人消费生活报告》，里面显示：“在中国近1.7亿90后中，开通花呗的人数超过了4500万，有近4成90后把花呗设为支付宝首选支付方式”。当下流行的透支消费方式，满足了青年学生及时享乐的心理，在提前消费的支持下，一些原本消费不起的物品，瞬间变得唾手可得，透支消费变成了一种常态，甚至所谓流行时尚，影响和引领这青年学生的消费观念。
调研显示，对“校园网络贷款”的态度，50.29%的学生持反对态度，认为不利于学生成长;46.26%的学生认为无所谓，主要看个人需要;3.45%的学生持支持态度，表示可以解决燃眉之急。在访谈中，绝大多数学生谈到“网络贷款”的反应是抗拒的，这与经常见诸报端的关于“网络贷款”的负面新闻有很大关系，大家普遍认为在没有固定收入时使用“网络分期”和“网络贷款”是冒险的行为。
透支消费作为近些年来兴起的消费模式，原本为人们带来了生活上的便利，将大额支出分配到未来数年间分散承担，可以有效降低人们工作及生活压力，但作为没有固定收入的青年学生而言，透支消费更多的是满足他们并不切实际的物质和精神虚荣的需要，背后隐藏的是降低未来几个月乃至几年的正常生活水平，或者是通过拆东补西的方式来解决眼前问题。从调研情况看，绝大多数青年学生还是有自控能力，可以有效限制并设计自己的日常消费，但是也有一定数量的学生对消费没有直接概念，游移在自控与难自控之间，更有一部分学生现在已经在“网络贷款”泥潭中无法自拔，必须要通过社会舆论宣传、制度法规监管、高校教育引导、家庭督促关注等多方面联动来促使青年学生养成健康积极的消费观念。
参考文献：
[1]韦铀.流行文化形成和传播机理解析.广西大学学报（哲学社会科学版）.2008.2
[2]汪慧.《青年文化学》.杭州，浙江大学出版社2009年版
[3]迪克.赫伯迪格.亚文化：风格的意义.陸道夫译.南京大学出版社.2000年版.
作者简介：
申雪寒（1983-09）女，满族，吉林蛟河，吉林大学，博士研究生，讲师，研究方向：思想政治教育。
赵琳（1991-04）女，汉族，吉林白山，东北师范大学，硕士研究生，讲师，研究方向：思想政治教育。