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这是今天听我的弟子王靖上青优课推荐课所想到的话题。一堂课，实际上就是围绕着文本所展开的心与心的对话。
王靖课的所教授的的文本还是《宝玉挨打》，只不过班级换成了文科重点班，相同的还是围绕着其中的细节进行品评。
围绕着《宝玉挨打》中的细节，王老师和学生聊了起来，学生与学生聊了起来，在我看来，这就是对话。这其中的对话，有如下几种：
一是情感的对话
一女生向老师发问，面对“金钏儿的含羞赌气自尽”，为何宝玉没后悔，只有“感伤”？
王老师问这位女生是否看过《红楼梦》，女生回答看过，王老师让她复述宝玉与金钏儿交往的经过，再让她谈谈自己的体会。王老师也谈自己的感受。在这里，师生的对话是围绕着宝玉的情感展开的。面对“金钏儿的含羞赌气自尽”，宝玉真的没后悔，只有“感伤”吗？
细看文本，文中有“心中早又五内摧伤”“背着手，低头一面感叹”，在宝玉的父亲看来，宝玉是一脸的“思欲愁闷气色”“咳声叹气”。可以说，“金钏儿的含羞赌气自尽”，实在是让宝玉徘徊懊恨，以至于精神恍然。毕竟是事因由宝玉的调情而起，是他的轻薄造成了金钏之死。
王老师没有简单回应学生的问题，也没对学生的理解简单作评价，而是让回到宝玉与金钏儿交往史上去体味，在学生交流的同时自己也谈了自己的看法。
这种方式是智慧的。
又如王夫人的语言和“大哭”这些细节，也可进行一番情感对话。由对话明白，王夫人似乎对贾宝玉充满了母爱。可事实上她哭时，首先想起的不是别的而是已经死去多年的头生子——贾珠，可见她救宝玉只不过因为她现在只有这一个儿子而己。这儿子虽然在她看来是个不孝的“孽障”，但她若失去了这个“孽障”几乎等于失去了一切。
二是思想的对话
《宝玉挨打》中是藏着思想的。如贾政对宝玉的毒打，小说用了个“狠命盖”这一动作细节描写，这是往死里打呀；而宝玉呢，被打后，心里仍不服，他对着黛玉长叹一句“就便为这些人死了，也是情愿的！”
通过师生、生生对话，我们应该知道，贾政对宝玉意味着封建思想对人的束缚。宝玉挨打有三点原因，一是宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政很不满意，二是宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王爷，给贾政无端招来政治纠纷，三是贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了金钏儿。贾政与宝玉之间的根本矛盾在于价值观念、人生道路的选择、正统与非正统，换句话说，是两种世界观两种价值取向两种文化思潮的斗争。贾政希望宝玉成材，光宗耀祖，宝玉偏偏拒绝成为封建之材。贾政要的是道德文章、仕途经济，宝玉要的是情场、是知己、是得乐且乐得过且过，宝玉的思想里在充满着人性与人情的同时，也有些颓废，而维护正统的贾政是容不得颓废的。这样一种世界观冲突，最后演变为暴力冲突，贾政不仅用言语和态度，最后还要用“板子”，这是必然的。
再如前面所说到的王夫人的“哭诉”，实际上也包含了这样的思想：在中国的封建家族中，从高高在上的皇室到普通百姓，一直是母以子贵。育子是女人的主要工作。不孝有三，无后为大，媳妇不过是家族生存、融合和发展的工具而已。倘不能举男，不管责任在谁，媳妇都被认为是天生无能之辈，当属“七出”列，即使不让她卷铺盖回家，也难免备受冷落。只有做了母亲，她才能有功于夫家，才能有望“母以子贵”。因为丈夫能够休妻，儿子却只能孝母。“夫为妻纲”确实是中国女子无法挣脱的宿命，但儿子却是她安身立命的基础，是唯一真正属于她的、并寄托着她的全部理想和希望的活的资本，也是她摆脱卑下地位，成为“人上人”的唯一有保证的投资。所以中国传统媳妇能够守寡，却不堪丧子。可以说，宝玉挨打，王夫人心痛，既显出了她的母爱，也是嫡庶之争的反映。
三是精神的对话
可以说《宝玉挨打》是蕴蓄着精神的。在宝玉与众不同的对金钏儿之死的态度上，我们可以见出他对封建束缚的反叛精神。他不喜欢读书，“爱博心芳”，爱和丫鬟们厮混，这是为什么？是因为他从少女们身上看到了清纯自然的一面，与浊臭蠢笨的男人形成了鲜明对比。他宁肯与地位下贱的丫鬟厮混，也不愿见贾雨村那样势利恶俗的官场中人，是其叛逆精神最集中的体现，而且他被毒打后仍说：“就便为这些人死了，也是情愿的！”可见他的叛逆的坚决。
宝玉兼爱大观园的女儿们，不能单纯从青春情欲角度来诠释，其间他对女儿的赞美崇拜，勇敢提了“女清男浊”的精神理念，更多地表现出对美和理想的追求，是对那个充满了浊臭气息的男尊女卑时代的抗争与颠覆，也包含对平等、自由的追求。
王靖老师的课，总体上分为两段，一段是“生”说（“师”补充说），一段是“生”写。无论“说”也好，还是“写”也罢，在我看来，都是对话。前者是偏于生与生、生与师之间的对话，这种对话是动态的，互动的，形成了对话语境；后者是偏于生与作者、生与文本的对话，这种对话是静态，独立，利于学生在深层的对话中形成感悟与认识。可惜的是后一段，没时间作展示，不知学生对话的深与浅。
按理来讲，文科重点班当优于普通班，但在重点班所上的课却没有普通班精彩，究其原因，是对话准备不充分。具体说来，一是阅读的时间不充分，二是学生考虑到更重要的会考与一诊考试，三是借班上课，不易掌控。由此可以看出，理想的、有效的对话当以“熟读”为基础。要“熟读”需要做到如下两步：一是细读；二是深读，读出问题、读出感受。
即使是如此，像《宝玉挨打》这样的节选内容，依然有实施对话的难度，如宝玉与琪官金钏J儿的交往，又如文化背景等，这就需要教者引领。具体来说：
1.在对话停滞时“引”。如学生提出长史官和贾政的话语细节却无法揣摩深意时，教师就要给学生讲讲贾府与忠顺府的关系（属于不同的政治集团）。又如学生提出贾环“四顾一看”的神态细节和王夫人的话语细节时却不明就里时，教师就有必要把回目告知学生。在王靖老师的课堂上，她就告知了学生即“手足眈眈小动唇舌，不肖种种大承苔挞”，从而引出“庶嫡之争”这一话题。
2.在对话顺畅时“引”。如学生提出宝玉闻琪官金钏儿之死的心理细节，并说出了正确的理解之后，教师有必要补问一句，其他人有宝玉的“摧伤”“感伤”吗？这一补问，有两个好处，一是让话题拓展开来，二是对话走向深入。
行文至此，把前面的一番琐碎的话概括如下：课堂是生与生、生与师、生与读者围绕文本所展开的心与心的对话，有情感的对话，还有思想的和精神的对话。有效的的课堂对话，要以学生的细读、深思为基础，要靠教师的智慧引领。课堂对话的“点”在文本，目标在文本所涵盖的情感、思想与精神。
（龚志华，绵竹市名教师、绵竹市语文学科带头人、中学语文高级教师）
王靖课的所教授的的文本还是《宝玉挨打》，只不过班级换成了文科重点班，相同的还是围绕着其中的细节进行品评。
围绕着《宝玉挨打》中的细节，王老师和学生聊了起来，学生与学生聊了起来，在我看来，这就是对话。这其中的对话，有如下几种：
一是情感的对话
一女生向老师发问，面对“金钏儿的含羞赌气自尽”，为何宝玉没后悔，只有“感伤”？
王老师问这位女生是否看过《红楼梦》，女生回答看过，王老师让她复述宝玉与金钏儿交往的经过，再让她谈谈自己的体会。王老师也谈自己的感受。在这里，师生的对话是围绕着宝玉的情感展开的。面对“金钏儿的含羞赌气自尽”，宝玉真的没后悔，只有“感伤”吗？
细看文本，文中有“心中早又五内摧伤”“背着手，低头一面感叹”，在宝玉的父亲看来，宝玉是一脸的“思欲愁闷气色”“咳声叹气”。可以说，“金钏儿的含羞赌气自尽”，实在是让宝玉徘徊懊恨，以至于精神恍然。毕竟是事因由宝玉的调情而起，是他的轻薄造成了金钏之死。
王老师没有简单回应学生的问题，也没对学生的理解简单作评价，而是让回到宝玉与金钏儿交往史上去体味，在学生交流的同时自己也谈了自己的看法。
这种方式是智慧的。
又如王夫人的语言和“大哭”这些细节，也可进行一番情感对话。由对话明白，王夫人似乎对贾宝玉充满了母爱。可事实上她哭时，首先想起的不是别的而是已经死去多年的头生子——贾珠，可见她救宝玉只不过因为她现在只有这一个儿子而己。这儿子虽然在她看来是个不孝的“孽障”，但她若失去了这个“孽障”几乎等于失去了一切。
二是思想的对话
《宝玉挨打》中是藏着思想的。如贾政对宝玉的毒打，小说用了个“狠命盖”这一动作细节描写，这是往死里打呀；而宝玉呢，被打后，心里仍不服，他对着黛玉长叹一句“就便为这些人死了，也是情愿的！”
通过师生、生生对话，我们应该知道，贾政对宝玉意味着封建思想对人的束缚。宝玉挨打有三点原因，一是宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政很不满意，二是宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王爷，给贾政无端招来政治纠纷，三是贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了金钏儿。贾政与宝玉之间的根本矛盾在于价值观念、人生道路的选择、正统与非正统，换句话说，是两种世界观两种价值取向两种文化思潮的斗争。贾政希望宝玉成材，光宗耀祖，宝玉偏偏拒绝成为封建之材。贾政要的是道德文章、仕途经济，宝玉要的是情场、是知己、是得乐且乐得过且过，宝玉的思想里在充满着人性与人情的同时，也有些颓废，而维护正统的贾政是容不得颓废的。这样一种世界观冲突，最后演变为暴力冲突，贾政不仅用言语和态度，最后还要用“板子”，这是必然的。
再如前面所说到的王夫人的“哭诉”，实际上也包含了这样的思想：在中国的封建家族中，从高高在上的皇室到普通百姓，一直是母以子贵。育子是女人的主要工作。不孝有三，无后为大，媳妇不过是家族生存、融合和发展的工具而已。倘不能举男，不管责任在谁，媳妇都被认为是天生无能之辈，当属“七出”列，即使不让她卷铺盖回家，也难免备受冷落。只有做了母亲，她才能有功于夫家，才能有望“母以子贵”。因为丈夫能够休妻，儿子却只能孝母。“夫为妻纲”确实是中国女子无法挣脱的宿命，但儿子却是她安身立命的基础，是唯一真正属于她的、并寄托着她的全部理想和希望的活的资本，也是她摆脱卑下地位，成为“人上人”的唯一有保证的投资。所以中国传统媳妇能够守寡，却不堪丧子。可以说，宝玉挨打，王夫人心痛，既显出了她的母爱，也是嫡庶之争的反映。
三是精神的对话
可以说《宝玉挨打》是蕴蓄着精神的。在宝玉与众不同的对金钏儿之死的态度上，我们可以见出他对封建束缚的反叛精神。他不喜欢读书，“爱博心芳”，爱和丫鬟们厮混，这是为什么？是因为他从少女们身上看到了清纯自然的一面，与浊臭蠢笨的男人形成了鲜明对比。他宁肯与地位下贱的丫鬟厮混，也不愿见贾雨村那样势利恶俗的官场中人，是其叛逆精神最集中的体现，而且他被毒打后仍说：“就便为这些人死了，也是情愿的！”可见他的叛逆的坚决。
宝玉兼爱大观园的女儿们，不能单纯从青春情欲角度来诠释，其间他对女儿的赞美崇拜，勇敢提了“女清男浊”的精神理念，更多地表现出对美和理想的追求，是对那个充满了浊臭气息的男尊女卑时代的抗争与颠覆，也包含对平等、自由的追求。
王靖老师的课，总体上分为两段，一段是“生”说（“师”补充说），一段是“生”写。无论“说”也好，还是“写”也罢，在我看来，都是对话。前者是偏于生与生、生与师之间的对话，这种对话是动态的，互动的，形成了对话语境；后者是偏于生与作者、生与文本的对话，这种对话是静态，独立，利于学生在深层的对话中形成感悟与认识。可惜的是后一段，没时间作展示，不知学生对话的深与浅。
按理来讲，文科重点班当优于普通班，但在重点班所上的课却没有普通班精彩，究其原因，是对话准备不充分。具体说来，一是阅读的时间不充分，二是学生考虑到更重要的会考与一诊考试，三是借班上课，不易掌控。由此可以看出，理想的、有效的对话当以“熟读”为基础。要“熟读”需要做到如下两步：一是细读；二是深读，读出问题、读出感受。
即使是如此，像《宝玉挨打》这样的节选内容，依然有实施对话的难度，如宝玉与琪官金钏J儿的交往，又如文化背景等，这就需要教者引领。具体来说：
1.在对话停滞时“引”。如学生提出长史官和贾政的话语细节却无法揣摩深意时，教师就要给学生讲讲贾府与忠顺府的关系（属于不同的政治集团）。又如学生提出贾环“四顾一看”的神态细节和王夫人的话语细节时却不明就里时，教师就有必要把回目告知学生。在王靖老师的课堂上，她就告知了学生即“手足眈眈小动唇舌，不肖种种大承苔挞”，从而引出“庶嫡之争”这一话题。
2.在对话顺畅时“引”。如学生提出宝玉闻琪官金钏儿之死的心理细节，并说出了正确的理解之后，教师有必要补问一句，其他人有宝玉的“摧伤”“感伤”吗？这一补问，有两个好处，一是让话题拓展开来，二是对话走向深入。
行文至此，把前面的一番琐碎的话概括如下：课堂是生与生、生与师、生与读者围绕文本所展开的心与心的对话，有情感的对话，还有思想的和精神的对话。有效的的课堂对话，要以学生的细读、深思为基础，要靠教师的智慧引领。课堂对话的“点”在文本，目标在文本所涵盖的情感、思想与精神。
（龚志华，绵竹市名教师、绵竹市语文学科带头人、中学语文高级教师）