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摘要：中国的私家藏书在明清之际达到鼎盛，这一时期为藏书编写书目之风十分盛行，其书目编撰体例在继承前代的基础上，自有时代特色。钱谦益的《绛云楼书目》便是时代的产物，其分类和著录都很随意，但也有独到之处，对后世书目有开启之功。
关键词：明清；藏书目录；《绛云楼书目》；分类；著录
关于书目的起源，余嘉锡在《目录学发微》中有这样的精辟论述：“目录之学，由来尚矣！《诗》《书》之序，即其萌芽。及汉世刘向、刘歆奉诏校书，撰为《七略》、《别录》，而其体裁遂以完备。”①他指出，孔子为编辑整理《诗》《书》并为之作序是目录工作的萌芽，而刘氏父子则奠定了目录学基础。私家藏书目录的编撰无疑是在这样的基础上发展起来的。宋代以后，雕版印刷术得以大规模应用，图书的生产出现了第二次技术革命，刻书业走向繁荣。得书和流通的便利推动了私家藏书的兴盛，藏书家为了“定立储盛”“恐久常无据”②，纷纷编写私家藏书目录。
中国的私家藏书渊源有自。有文献可考的第一位藏书家是春秋时期的孔子③，但编写私人藏书目录的，据考证始自梁任昉④。一直到宋代，私家藏书目录才自成体系，形成了与官修书目和史志目录鼎足而三的局面。撰写私家藏书目录由于是藏书家个人行为，不受四部分类这一“永制”的制约，藏书家可以根据自己的需要自由设计分类，但是这并不意味着私家藏书目录的编写不需要遵循一些体例原则。
总体来说，宋以后，私家藏书目录的编写出现了根据实际需要而灵活多变的趋势，在类目设置上有删减也有增益。宋代私人藏书目录现存最有代表的有三家，分别是：尤袤的《遂初堂书目》、晁公武的《郡斋读书志》、陈振孙的《直斋书录解题》。明清之际，中国的私家藏书业达到鼎盛，书目的编撰也在总结前代的基础上，呈现出独特的时代特色。
清代乾隆时期的学者孙从添把藏书目录分为四种：第一种为大总目录，即按经、史、子、集四部分类，并按照传统书目行款，条分缕析地著录；第二种为宋元旧刻本、抄本目录，也称为善本书目；第三种为书柜书目，即为了便于取阅，按照存放的位置顺序来编写的目录；第四种为专门书目，即给未入库的尚处于装订、抄补状态中的书专门立目。⑤明清两朝是我国私家藏书走向繁荣和鼎盛的时期，也是藏书目录的编写走向成熟的时期。这四种目录体系在明代已经有所体现，到清代中后期已经发展得很完善。考察明清时代的目录书，还是要从分类和著录体制两方面入手。
在分类上，清代的藏书目录有四部分类和非四部分类两种格局，总体来说，仍然是四部分类占主导。比如钱谦益的《绛云楼书目》，其形式上没有标明四部分类，但实际上还是按经、史、子、集的顺序来标目。只是私家藏书目录根据藏主的需要，采用了一些灵活的做法。以钱谦益为例，由于修明史的需要，他在四部之外，将“国朝”的若干图书分别著录于后。另外，书目的73类也与他的73个书架相对应，又与孙从添的“书柜书目”相符合，是为了便于取阅而设。
这一时期的书目分类既汲取前人分类的优良传统，又根据藏主的需要灵活取舍。在类目的设置上，出现了层次化的特点。有的书目在大类之外，分二级甚至三级类目，使得分类更加合理明晰，同时为适应新的图书门类大量涌现的需要，新增了一些类目。比如，钱谦益的《绛云楼书目》就首次设置了“天主教类”，这是明末清初西方传教士来华的产物，是以前所没有的新事物。由此可见，这一时期分类的另外一个特点就是分类琐细，新增类目不断出现。
在著录的内容上，清代较之明代也有了较大发展。明代的藏书目录著录简单，大多只限于著录书名、作者、卷数册数等项，较之宋代晁公武《郡斋读书志》和陈振孙《直斋书录解题》的叙录体目录，反倒出现了倒退。清前期以钱曾的《读书敏求记》为代表，恢复了晁、陈的解题传统，并对尤袤的版本著录有所拓展。清代中期藏书目录出现了以吴骞《拜经楼藏书题跋记》和黄丕烈《士礼居藏书题跋记》为代表的题跋目录。确立了藏书目录解题内容的版本化特点，使得书目和题跋合二为一。藏书目录的编撰臻于成熟，以后再无大的发展和突破了。清后期的私藏目录主要在体例上修补，并在校勘和鉴赏上有所加强，别的并无创新。
钱谦益的《绛云楼书目》具有明末清初的藏书目录的普遍特点，分类琐细，著录极其简单。后世评价其书目文献学价值不高，但无论当时还是后世，对他的《绛云楼书目》都十分珍视和好奇。清人叶德辉在《鄎园读书志》中记载：“当时好事者人钞一册，为按图索骥之资，故传本之多，半出名人手校。”这当然是因为钱谦益四海宗盟的学术影响所致，也足见《绛云楼书目》的影响。
《绛云楼书目》按四部顺序却不标注四部名称的一级分类形式，共设73个类目。可按四部法归为经部有16类，共收书343种；按四部法可归为史部的10类，收书315种；按四部法可归为子部的27类，共收书1 270种；按四部法可归为集部的14类，共收书659种；钱谦益为修明史而专门设立的专题书目，共收书617种。其类目设置体现了钱谦益的学术思想：
（1）经部体现了尊经汲古的思想。钱谦益将诸经之外分设经总类和经解类，经总类收诸经合刻，经解类收后世解说诸经，这种分离突出了诸经的独尊地位。钱谦益所尊的经并不唯独是“五经”。他将“四书”各自分类，一反他对程朱理学的贬斥，而将朱熹选定的“四书”跟“五经”并列经部，这也是明代八股取士将“五经”与“四书”同列为学子必读之儒家经典的反映。
（2）史部推崇纪传体，轻视编年体。《绛云楼书目》的史部第一类为正史类，收入从《史记》至《元史》纪传体史书23部，体现了钱谦益对纪传体史书的推崇。钱谦益认为《春秋》虽然开创了史书编年体，但却应该归入经部，而其体例并不适合撰修一国一朝之史。因此，他将编年类置于正史类之后。
（3）子部收书最多，这说明钱谦益阅读兴趣广泛，博闻强识。在此部中新增天主教类和伪书类。钱谦益所生活的时代，正值西方传教士来华之初。《绛云楼书目》为最早著录天主教类的藏书目录，而这些书的写作出版都在明末，足见钱谦益超前的敏锐的学术眼光。 （4）集部中诗文分离。钱谦益一生于诗歌造诣颇深，他不仅创作了大量的诗歌作品，还为杜甫的诗歌作笺注（《钱注杜诗》），影响很大。这样的学养使得他一改历代诗文合一的传统，而把诗歌和文集各自单独设类。
（5）如前所述，钱谦益专设国朝专题书目，表现其藏书为用书的读书者藏书特点。这也是明清时期学者藏书为用书特点的反映。
《绛云楼书目》是在明末清初目录分类十分随意、混乱的背景下成书的，其分类也存在着部类失当、冗繁琐碎的缺点，也可谓之时代特色。这表现在分类没有层次，一级分类常常出现级别失当，不该并列的并列，本该包容关系的仍然并列，而且义界不明，有些书重复收录，表明在归属上作者也感到犯难，出现了“首鼠两端”的尴尬。如经部第一类的经总类当是诸经合刻，是对诸经的综合性研究著作，但在后面又设“经解类”，让人无所适从。
须知，中国的目录学是个理论稀缺而实践甚富的学问。从刘向、刘歆父子的目录学实践以来，历经几千年的摸索，目录学关于著录的体制形成了约定俗成的规范，余嘉锡在《目录学发微》一书中这样论述：“综其体制，大要有三：一曰篇目，所以考一书之源流；二曰叙录，所以考一人之源流；三曰小序，所以考一家之源流。三者亦相为出入，要之皆辨章学术也。三者不备，则其功用不全。”⑥也就是说，一个完备的目录至少要具备三个要素。宋代雕版技术兴盛，始创版本的著录。因此，目录书的著录体制通常包括四项：篇目、叙录、小序和版本。
《绛云楼书目》著录十分简单，依据通行的丛书集成初编本统计，大致可以分为以下几种类型：（1）只著录书名。这种情况在《绛云楼书目》中最普遍，如礼类：“三礼注疏”。（2）著录书名和册数。这种情况也很多。如纬书类：“杂抄诸纬一册”。（3）著录作者、书名，如编年类：“竹书纪年沈约注”“荀悦汉纪”“袁宏汉纪”。（4）著录作者、书名、册数，如编年类：“刘道原通鉴详解一册”。（5）著录版本、书名，如正史类：“宋版史记”“元版史记”。（6）著录版本、书名、册数，如书类：“宋版尚书正义二十册”。（7）著录版本、作者、书名，如礼类：“宋版卫湜礼记集说”。（8）著录版本、作者、书名、册数，如诗类：“宋版诗经毛郑笺三册” ；礼类：“元版吕东莱礼记详解四册”。
以上分类在《绛云楼书目》的著录中呈递减的趋势。据简秀娟《钱谦益藏书研究》一书统计，《绛云楼书目》未注明版本的有3 402种，著录版本的比例不到全书的4%。⑦
《绛云楼书目》尽管因为著录草率，不能代表钱谦益的文献学水平，但却是现存的关于钱谦益藏书的第一手资料，正如严佐之先生在《近三百年古籍目录举要》一书中所说：“人赖书传，书赖目传。钱牧斋开清季虞山藏书风气之先河，他藏书为读书、藏书讲究版本的特点，对虞山几代藏书家的藏书乃至目录、版本研究都有深刻影响。虽然《绛云楼书目》没有体现他的特点，但它作为绛云楼藏书的表征，自有独特的意义和价值。”⑧
况且，《绛云楼书目》在类目设置和著录体例诸方面还是有所创新，对后世目录学也有所启发和开拓。其著录版本（尽管只限于部分宋元版及抄本等）直接影响了钱曾的版本目录学，对清代版本目录的发展有开创之功；并在类目设置上也有所开拓，如前述的“天主教类”和“伪书类”，在藏书目录中都是首创，反映了钱谦益敏锐的学术眼光，为后世书目所继承。
绛云楼大火烧掉了许多珍本秘籍，许多版本从此失传于世，人们正是有赖《绛云楼书目》才得以知道这些秘籍，其于保存典籍信息上功不可没。
（李光杰，大象出版社编辑）
注释：
① 余嘉锡. 目录学发微：含《古书通例》[M]. 北京：中国人民大学出版社， 2004：3，30.
② 高儒. 百川书志序[M]. 上海：古典文学出版社，1957：2.
③ 周少川. 藏书与文化：古代私家藏书研究[M]. 北京：北京师范大学出 版社，1999：13.
④ 余庆蓉，王晋卿. 中国目录学思想史[M]. 长沙：湖南教育出版社， 1998：47.
⑤ 孙从添. 藏书纪要：编目[M]. 上海：古典文学出版社，1957.
⑥ 简秀娟. 钱谦益藏书研究[M]. 台北：汉美图书有限公司，1991：150.
⑦ 严佐之. 近三百年古籍目录举要[M]. 上海：华东师范大学出版社， 2008：5.
关键词：明清；藏书目录；《绛云楼书目》；分类；著录
关于书目的起源，余嘉锡在《目录学发微》中有这样的精辟论述：“目录之学，由来尚矣！《诗》《书》之序，即其萌芽。及汉世刘向、刘歆奉诏校书，撰为《七略》、《别录》，而其体裁遂以完备。”①他指出，孔子为编辑整理《诗》《书》并为之作序是目录工作的萌芽，而刘氏父子则奠定了目录学基础。私家藏书目录的编撰无疑是在这样的基础上发展起来的。宋代以后，雕版印刷术得以大规模应用，图书的生产出现了第二次技术革命，刻书业走向繁荣。得书和流通的便利推动了私家藏书的兴盛，藏书家为了“定立储盛”“恐久常无据”②，纷纷编写私家藏书目录。
中国的私家藏书渊源有自。有文献可考的第一位藏书家是春秋时期的孔子③，但编写私人藏书目录的，据考证始自梁任昉④。一直到宋代，私家藏书目录才自成体系，形成了与官修书目和史志目录鼎足而三的局面。撰写私家藏书目录由于是藏书家个人行为，不受四部分类这一“永制”的制约，藏书家可以根据自己的需要自由设计分类，但是这并不意味着私家藏书目录的编写不需要遵循一些体例原则。
总体来说，宋以后，私家藏书目录的编写出现了根据实际需要而灵活多变的趋势，在类目设置上有删减也有增益。宋代私人藏书目录现存最有代表的有三家，分别是：尤袤的《遂初堂书目》、晁公武的《郡斋读书志》、陈振孙的《直斋书录解题》。明清之际，中国的私家藏书业达到鼎盛，书目的编撰也在总结前代的基础上，呈现出独特的时代特色。
清代乾隆时期的学者孙从添把藏书目录分为四种：第一种为大总目录，即按经、史、子、集四部分类，并按照传统书目行款，条分缕析地著录；第二种为宋元旧刻本、抄本目录，也称为善本书目；第三种为书柜书目，即为了便于取阅，按照存放的位置顺序来编写的目录；第四种为专门书目，即给未入库的尚处于装订、抄补状态中的书专门立目。⑤明清两朝是我国私家藏书走向繁荣和鼎盛的时期，也是藏书目录的编写走向成熟的时期。这四种目录体系在明代已经有所体现，到清代中后期已经发展得很完善。考察明清时代的目录书，还是要从分类和著录体制两方面入手。
在分类上，清代的藏书目录有四部分类和非四部分类两种格局，总体来说，仍然是四部分类占主导。比如钱谦益的《绛云楼书目》，其形式上没有标明四部分类，但实际上还是按经、史、子、集的顺序来标目。只是私家藏书目录根据藏主的需要，采用了一些灵活的做法。以钱谦益为例，由于修明史的需要，他在四部之外，将“国朝”的若干图书分别著录于后。另外，书目的73类也与他的73个书架相对应，又与孙从添的“书柜书目”相符合，是为了便于取阅而设。
这一时期的书目分类既汲取前人分类的优良传统，又根据藏主的需要灵活取舍。在类目的设置上，出现了层次化的特点。有的书目在大类之外，分二级甚至三级类目，使得分类更加合理明晰，同时为适应新的图书门类大量涌现的需要，新增了一些类目。比如，钱谦益的《绛云楼书目》就首次设置了“天主教类”，这是明末清初西方传教士来华的产物，是以前所没有的新事物。由此可见，这一时期分类的另外一个特点就是分类琐细，新增类目不断出现。
在著录的内容上，清代较之明代也有了较大发展。明代的藏书目录著录简单，大多只限于著录书名、作者、卷数册数等项，较之宋代晁公武《郡斋读书志》和陈振孙《直斋书录解题》的叙录体目录，反倒出现了倒退。清前期以钱曾的《读书敏求记》为代表，恢复了晁、陈的解题传统，并对尤袤的版本著录有所拓展。清代中期藏书目录出现了以吴骞《拜经楼藏书题跋记》和黄丕烈《士礼居藏书题跋记》为代表的题跋目录。确立了藏书目录解题内容的版本化特点，使得书目和题跋合二为一。藏书目录的编撰臻于成熟，以后再无大的发展和突破了。清后期的私藏目录主要在体例上修补，并在校勘和鉴赏上有所加强，别的并无创新。
钱谦益的《绛云楼书目》具有明末清初的藏书目录的普遍特点，分类琐细，著录极其简单。后世评价其书目文献学价值不高，但无论当时还是后世，对他的《绛云楼书目》都十分珍视和好奇。清人叶德辉在《鄎园读书志》中记载：“当时好事者人钞一册，为按图索骥之资，故传本之多，半出名人手校。”这当然是因为钱谦益四海宗盟的学术影响所致，也足见《绛云楼书目》的影响。
《绛云楼书目》按四部顺序却不标注四部名称的一级分类形式，共设73个类目。可按四部法归为经部有16类，共收书343种；按四部法可归为史部的10类，收书315种；按四部法可归为子部的27类，共收书1 270种；按四部法可归为集部的14类，共收书659种；钱谦益为修明史而专门设立的专题书目，共收书617种。其类目设置体现了钱谦益的学术思想：
（1）经部体现了尊经汲古的思想。钱谦益将诸经之外分设经总类和经解类，经总类收诸经合刻，经解类收后世解说诸经，这种分离突出了诸经的独尊地位。钱谦益所尊的经并不唯独是“五经”。他将“四书”各自分类，一反他对程朱理学的贬斥，而将朱熹选定的“四书”跟“五经”并列经部，这也是明代八股取士将“五经”与“四书”同列为学子必读之儒家经典的反映。
（2）史部推崇纪传体，轻视编年体。《绛云楼书目》的史部第一类为正史类，收入从《史记》至《元史》纪传体史书23部，体现了钱谦益对纪传体史书的推崇。钱谦益认为《春秋》虽然开创了史书编年体，但却应该归入经部，而其体例并不适合撰修一国一朝之史。因此，他将编年类置于正史类之后。
（3）子部收书最多，这说明钱谦益阅读兴趣广泛，博闻强识。在此部中新增天主教类和伪书类。钱谦益所生活的时代，正值西方传教士来华之初。《绛云楼书目》为最早著录天主教类的藏书目录，而这些书的写作出版都在明末，足见钱谦益超前的敏锐的学术眼光。 （4）集部中诗文分离。钱谦益一生于诗歌造诣颇深，他不仅创作了大量的诗歌作品，还为杜甫的诗歌作笺注（《钱注杜诗》），影响很大。这样的学养使得他一改历代诗文合一的传统，而把诗歌和文集各自单独设类。
（5）如前所述，钱谦益专设国朝专题书目，表现其藏书为用书的读书者藏书特点。这也是明清时期学者藏书为用书特点的反映。
《绛云楼书目》是在明末清初目录分类十分随意、混乱的背景下成书的，其分类也存在着部类失当、冗繁琐碎的缺点，也可谓之时代特色。这表现在分类没有层次，一级分类常常出现级别失当，不该并列的并列，本该包容关系的仍然并列，而且义界不明，有些书重复收录，表明在归属上作者也感到犯难，出现了“首鼠两端”的尴尬。如经部第一类的经总类当是诸经合刻，是对诸经的综合性研究著作，但在后面又设“经解类”，让人无所适从。
须知，中国的目录学是个理论稀缺而实践甚富的学问。从刘向、刘歆父子的目录学实践以来，历经几千年的摸索，目录学关于著录的体制形成了约定俗成的规范，余嘉锡在《目录学发微》一书中这样论述：“综其体制，大要有三：一曰篇目，所以考一书之源流；二曰叙录，所以考一人之源流；三曰小序，所以考一家之源流。三者亦相为出入，要之皆辨章学术也。三者不备，则其功用不全。”⑥也就是说，一个完备的目录至少要具备三个要素。宋代雕版技术兴盛，始创版本的著录。因此，目录书的著录体制通常包括四项：篇目、叙录、小序和版本。
《绛云楼书目》著录十分简单，依据通行的丛书集成初编本统计，大致可以分为以下几种类型：（1）只著录书名。这种情况在《绛云楼书目》中最普遍，如礼类：“三礼注疏”。（2）著录书名和册数。这种情况也很多。如纬书类：“杂抄诸纬一册”。（3）著录作者、书名，如编年类：“竹书纪年沈约注”“荀悦汉纪”“袁宏汉纪”。（4）著录作者、书名、册数，如编年类：“刘道原通鉴详解一册”。（5）著录版本、书名，如正史类：“宋版史记”“元版史记”。（6）著录版本、书名、册数，如书类：“宋版尚书正义二十册”。（7）著录版本、作者、书名，如礼类：“宋版卫湜礼记集说”。（8）著录版本、作者、书名、册数，如诗类：“宋版诗经毛郑笺三册” ；礼类：“元版吕东莱礼记详解四册”。
以上分类在《绛云楼书目》的著录中呈递减的趋势。据简秀娟《钱谦益藏书研究》一书统计，《绛云楼书目》未注明版本的有3 402种，著录版本的比例不到全书的4%。⑦
《绛云楼书目》尽管因为著录草率，不能代表钱谦益的文献学水平，但却是现存的关于钱谦益藏书的第一手资料，正如严佐之先生在《近三百年古籍目录举要》一书中所说：“人赖书传，书赖目传。钱牧斋开清季虞山藏书风气之先河，他藏书为读书、藏书讲究版本的特点，对虞山几代藏书家的藏书乃至目录、版本研究都有深刻影响。虽然《绛云楼书目》没有体现他的特点，但它作为绛云楼藏书的表征，自有独特的意义和价值。”⑧
况且，《绛云楼书目》在类目设置和著录体例诸方面还是有所创新，对后世目录学也有所启发和开拓。其著录版本（尽管只限于部分宋元版及抄本等）直接影响了钱曾的版本目录学，对清代版本目录的发展有开创之功；并在类目设置上也有所开拓，如前述的“天主教类”和“伪书类”，在藏书目录中都是首创，反映了钱谦益敏锐的学术眼光，为后世书目所继承。
绛云楼大火烧掉了许多珍本秘籍，许多版本从此失传于世，人们正是有赖《绛云楼书目》才得以知道这些秘籍，其于保存典籍信息上功不可没。
（李光杰，大象出版社编辑）
注释：
① 余嘉锡. 目录学发微：含《古书通例》[M]. 北京：中国人民大学出版社， 2004：3，30.
② 高儒. 百川书志序[M]. 上海：古典文学出版社，1957：2.
③ 周少川. 藏书与文化：古代私家藏书研究[M]. 北京：北京师范大学出 版社，1999：13.
④ 余庆蓉，王晋卿. 中国目录学思想史[M]. 长沙：湖南教育出版社， 1998：47.
⑤ 孙从添. 藏书纪要：编目[M]. 上海：古典文学出版社，1957.
⑥ 简秀娟. 钱谦益藏书研究[M]. 台北：汉美图书有限公司，1991：150.
⑦ 严佐之. 近三百年古籍目录举要[M]. 上海：华东师范大学出版社， 2008：5.