论文部分内容阅读
高古玉一向是众多玉器爱好收藏者望而卻步的门禁。在众多玉器收藏拍卖中，能真正收集到高古玉的藏家少之又少，但是所有玩玉的藏家都希望能碰到一块真正的好的高古玉。市场对高古玉的强劲需求使高古玉的身价曾在上世纪八九十年代一路飙升，而利益的驱动也引得作假频频，其中尤以新石器时代红山文化玉器伪造居多。从本世纪初开始，高古玉的市场开始萎靡不振，至今全国古玩集散地还可见大量的仿品出现，甚至还在市面上流通买卖。随着全民收藏之风的逐渐盛行，人们开始重新认识中国历史悠久的收藏文化，高古玉的买卖和收藏又有抬头之势。其中红山文化玉器在市面流通最多，也是最易骗人的器类，故收藏爱好者们应当注意。关于红山文化玉器的文章已经有很多，众多专家学者都发表了各自的高见，以下只是我鉴定红山文化玉器的一些体会心得，愿与众位古玉爱好者共同分享。
红山文化是我国新石器时代北方原始文化的代表，距今约5000至6000年，被誉为“中华文明的曙光”。从各类出土报告分析来看，红山文化玉器小件较多，典型器为玉猪龙、马蹄形器、勾云形佩、玉鹗、玉龟等。C形龙发现较少，学术争论颇多，不为典型器，就现有的出土报告和各大博物馆馆藏显示总共不超过5件。
结合各地考古报告和出土的实物对比显示，红山文化玉器主要从玉料、雕工、器形、纹饰、沁色和用途六个方面来鉴别。
玉料：红山文化玉器一般采用辽宁岫岩软玉，矿物成分主要为粗细不均的结晶状透闪石，玉料偏青或偏浅黄色，也有黄色的，一般硬度在6-6.5，比重2.9-3.1。一般为蜡状光泽，也有一些呈玻璃光泽。由于粗结晶岫玉的质地较软，内部结晶体构造粗大，所以很容易染色、上沁。一般市场上看到的很多仿红山文化的玉料都被上过色，但是看起来比较自然，皆缘于此。
雕工：红山文化玉器的工一般都比较简单，没有太多的纹饰，一般简单的透雕比较多，多采用打洼工(就是俗称的瓦沟纹)，线拉工也很少，纹饰一般都是用玛瑙或石英工具加水和解玉砂磨制而成，所以红山文化玉器一般边缘都有尖薄刃状之感。
红山文化玉器的钻孔一般分单面钻孔、双面钻孔和倾斜对钻三种方式，每种钻孔方式中都可以看到古人的打孔痕迹。单面钻孔的孔洞一般呈喇叭状；双面钻孔一般呈腰鼓状或蜂腰状，孔洞呈两边大中间小的不规则模式；倾斜对钻是在器物一面上斜相对钻两个相通的孔，因似牛鼻孔而称之为“牛鼻穿”，方便用于缝缀饰物。以上所有孔洞的边壁上都可看见螺旋打磨痕迹，古朴自然。而现在仿古者功利心强，没有古人那种用半年甚至几年的时间来磨制一件玉器的毅力，一般现代电动工具痕迹比较明显，古味尽失。
器形：红山文化玉器一般形制都比较小，器体扁而薄，边缘多成斜坡尖刃状(玉猪龙、C形龙除外)，大型器物几乎不见，更无陈设器，现在市面上随处可见的那些红山文化大型人头兽身、粗重厚大的摆件都是主观臆造的现代仿品。
红山文化玉器还有正反之分。一般正面多为瓦沟纹打磨而成各类造型，大多边缘磨成扁而薄的刃状；背部一般有穿孔，而且是平背素面，没有任何纹饰打磨的痕迹。如勾云形器、玉鹗、玉龟等等，它们的形状都是这样的。而现在市场上很多红山文化玉器的造型，都是双面工且无正反之分，可想而知，这些必假无疑。
纹饰：红山文化的玉器纹饰都比较简单，常用的纹饰就是简单的瓦沟纹或阴刻线，一般用减地阳起的方式表达。勾云形佩和玉臂饰等器形多用瓦沟纹，而且所呈棱角一般都为奇数而非偶数；而像玉鹗、玉龟则是在表现眼部和背部时使用减地阳起的方法进行雕刻。现在市场上一些红山文化玉器要么在表面雕刻文字，要么在不同器物上胡乱臆造纹饰，跟实际常理不相符合。广大收藏爱好者切莫图造型纹饰新颖之快，受骗上当。
沁色：红山文化区域内经考古发掘的墓葬只有石棺墓和土坑墓两种。石棺墓一般在辽宁朝阳市境内较多发现，土坑墓多出现在内蒙古赤峰一带。由于石棺墓是用大量石板结合黏土夯实而成，一般保存性较好，不易渗入沙土也不易受沁；土坑墓处于气候环境比较干燥，戈壁化、沙漠化比较严重的地区，土壤严重缺水，沙土化比较严重，玉器有不同程度的受沁。因此，红山文化玉器大多保存得比较完好，只有极少数玉器出现鸡骨白现象，大多数器物的玉质还呈原色，蜡状光泽。现在很多收藏家以为年代越久远，玉器受沁越严重，这恰恰给了许多仿古者可乘之机，大肆伪造。现在市面上流通的很多所谓的红山文化玉器不是染得发黑就是发红，为了表现出玉质，还把玉器抛光得很亮。但是实际上至今没有发现过呈玻璃光泽的红山文化玉器的实例，广大玉器爱好者们千万要注意。
用途：考古发掘报告显示，红山文化的玉器都出自于墓葬，所谓小墓出小件，大墓出大件。而有代表性的玉器，如玉猪龙、勾云形玉佩、玉箍形器等，大多出自于红山文化的大型墓葬。据研究，这些墓的主人应为原始社会首领或者部落巫师，在原始社会这两者有可能为一个人，而从他们墓里发现的大量穿孔玉器，则是缝缀在衣物上的。
古人认为玉器是可以沟通神灵的，是与上天对话的工具，所以由原始宗教的萨满巫师穿上这样缀满玉器的衣服，就可以和上天神灵对话，逢凶化吉，祈求来年风调雨顺。红山文化玉器一般都是小而扁薄的小件，大多数都有钻孔，就是用来缝缀在衣服上显示身份和地位的。许多玉器边缘磨成薄刃状，是为了与衣服表面完好地衔接，有平滑感。而现在市面上所见的很多红山文化玉器，都不能体现出它原有的实用功能，单从这一点上就足以鉴别真伪了。
红山文化是我国新石器时代北方原始文化的代表，距今约5000至6000年，被誉为“中华文明的曙光”。从各类出土报告分析来看，红山文化玉器小件较多，典型器为玉猪龙、马蹄形器、勾云形佩、玉鹗、玉龟等。C形龙发现较少，学术争论颇多，不为典型器，就现有的出土报告和各大博物馆馆藏显示总共不超过5件。
结合各地考古报告和出土的实物对比显示，红山文化玉器主要从玉料、雕工、器形、纹饰、沁色和用途六个方面来鉴别。
玉料：红山文化玉器一般采用辽宁岫岩软玉，矿物成分主要为粗细不均的结晶状透闪石，玉料偏青或偏浅黄色，也有黄色的，一般硬度在6-6.5，比重2.9-3.1。一般为蜡状光泽，也有一些呈玻璃光泽。由于粗结晶岫玉的质地较软，内部结晶体构造粗大，所以很容易染色、上沁。一般市场上看到的很多仿红山文化的玉料都被上过色，但是看起来比较自然，皆缘于此。
雕工：红山文化玉器的工一般都比较简单，没有太多的纹饰，一般简单的透雕比较多，多采用打洼工(就是俗称的瓦沟纹)，线拉工也很少，纹饰一般都是用玛瑙或石英工具加水和解玉砂磨制而成，所以红山文化玉器一般边缘都有尖薄刃状之感。
红山文化玉器的钻孔一般分单面钻孔、双面钻孔和倾斜对钻三种方式，每种钻孔方式中都可以看到古人的打孔痕迹。单面钻孔的孔洞一般呈喇叭状；双面钻孔一般呈腰鼓状或蜂腰状，孔洞呈两边大中间小的不规则模式；倾斜对钻是在器物一面上斜相对钻两个相通的孔，因似牛鼻孔而称之为“牛鼻穿”，方便用于缝缀饰物。以上所有孔洞的边壁上都可看见螺旋打磨痕迹，古朴自然。而现在仿古者功利心强，没有古人那种用半年甚至几年的时间来磨制一件玉器的毅力，一般现代电动工具痕迹比较明显，古味尽失。
器形：红山文化玉器一般形制都比较小，器体扁而薄，边缘多成斜坡尖刃状(玉猪龙、C形龙除外)，大型器物几乎不见，更无陈设器，现在市面上随处可见的那些红山文化大型人头兽身、粗重厚大的摆件都是主观臆造的现代仿品。
红山文化玉器还有正反之分。一般正面多为瓦沟纹打磨而成各类造型，大多边缘磨成扁而薄的刃状；背部一般有穿孔，而且是平背素面，没有任何纹饰打磨的痕迹。如勾云形器、玉鹗、玉龟等等，它们的形状都是这样的。而现在市场上很多红山文化玉器的造型，都是双面工且无正反之分，可想而知，这些必假无疑。
纹饰：红山文化的玉器纹饰都比较简单，常用的纹饰就是简单的瓦沟纹或阴刻线，一般用减地阳起的方式表达。勾云形佩和玉臂饰等器形多用瓦沟纹，而且所呈棱角一般都为奇数而非偶数；而像玉鹗、玉龟则是在表现眼部和背部时使用减地阳起的方法进行雕刻。现在市场上一些红山文化玉器要么在表面雕刻文字，要么在不同器物上胡乱臆造纹饰，跟实际常理不相符合。广大收藏爱好者切莫图造型纹饰新颖之快，受骗上当。
沁色：红山文化区域内经考古发掘的墓葬只有石棺墓和土坑墓两种。石棺墓一般在辽宁朝阳市境内较多发现，土坑墓多出现在内蒙古赤峰一带。由于石棺墓是用大量石板结合黏土夯实而成，一般保存性较好，不易渗入沙土也不易受沁；土坑墓处于气候环境比较干燥，戈壁化、沙漠化比较严重的地区，土壤严重缺水，沙土化比较严重，玉器有不同程度的受沁。因此，红山文化玉器大多保存得比较完好，只有极少数玉器出现鸡骨白现象，大多数器物的玉质还呈原色，蜡状光泽。现在很多收藏家以为年代越久远，玉器受沁越严重，这恰恰给了许多仿古者可乘之机，大肆伪造。现在市面上流通的很多所谓的红山文化玉器不是染得发黑就是发红，为了表现出玉质，还把玉器抛光得很亮。但是实际上至今没有发现过呈玻璃光泽的红山文化玉器的实例，广大玉器爱好者们千万要注意。
用途：考古发掘报告显示，红山文化的玉器都出自于墓葬，所谓小墓出小件，大墓出大件。而有代表性的玉器，如玉猪龙、勾云形玉佩、玉箍形器等，大多出自于红山文化的大型墓葬。据研究，这些墓的主人应为原始社会首领或者部落巫师，在原始社会这两者有可能为一个人，而从他们墓里发现的大量穿孔玉器，则是缝缀在衣物上的。
古人认为玉器是可以沟通神灵的，是与上天对话的工具，所以由原始宗教的萨满巫师穿上这样缀满玉器的衣服，就可以和上天神灵对话，逢凶化吉，祈求来年风调雨顺。红山文化玉器一般都是小而扁薄的小件，大多数都有钻孔，就是用来缝缀在衣服上显示身份和地位的。许多玉器边缘磨成薄刃状，是为了与衣服表面完好地衔接，有平滑感。而现在市面上所见的很多红山文化玉器，都不能体现出它原有的实用功能，单从这一点上就足以鉴别真伪了。