论文部分内容阅读
唐宋文人谋求仕进,常常写信给有权位者,希望得到接待或荐引。《上枢密韩太尉书》,是苏辙于宋仁宗嘉佑二年中进士后,写信给当时的枢密使(宋代执掌全国兵权,职位等于汉、唐时太尉)韩琦的一封信。苏辙于韩,本是出于求见韩琦,以得识拔。但作者韩马此书写成卑辞乞怜的“干谒”文字,而是从作为文章家,应该加强内在修养,增长外在阅历的角度立论,既表示了对韩琦的景仰求见之诚意,又着重阐述了写作与社会生活的关系。文中提出的养气为文的见解,历来受到人们的重视。
第一段,提出并说明“文者气之所形”“气可以养而致”的观点。行文分两层。第一层提出论点。作者省去低首下气的套话,开宗明义:“辙生好为文,思之至深”。表明自己作文之勤,用心之深。以此开端,便于现身说法讲述自己的写作体会。接着进入主旨:“以为文者之所形,然文不可以学而能,气可以养而致”。前句径言文与气的关系,强调文章是作家的“气”的显现;后二句从比较学文與养气的得失中,强调养气的重要。“养气”二字是全篇警策,总括一篇大意。在我国古代文,“气”是一个传统命题。由于“气”的概念比较抽象,所以历来理解不一。曹丕《内论·论文》中的“文以气为主”的“气”是指作家的个性和作品的风格。刘勰《文心雕龙·养气》篇中说的“气“,指的是情志,即作家的感情、意志等精神因素。韩愈《答李翊书》中曾以水喻“气”,这里的“气”是指文章的气势。苏辙斟于前人的这一共同认识,提出“气”的命题,联系全文看,他所说的“气”系指人的修养、气质及精神力量的总和。那么,“气”是先天因有的,还是后天培养得到的?曹丕在《典论·论文》中说:“气不可力强而致”,视“气”为人的先天禀赋。苏辙认为“气可以养而致”,把“养气”建立在后天修养的基础上,这就赋于传统养气说以新的涵意。
第二层引古人事迹论证论点。和者举了两个人,即善于养气,精于为文的孟子和司马迁。称以孟子为例。“养气”之说肇于孟子:“我善养吾浩然之气”。《孟子·公孙丑》叾子的“养气”注重道德品质的培养。作者据其言而论其文,从气与文相副的角度,说明孟子文章内容深广,气势充沛,乃得力于养气之功。继以司马迁为例。司马迁“养气”注重社会阅历的增长。作者述其行而论其文,说明司马迁文章潇洒而不受拘束,新颖而不落俗套,同样得力于养气之功。接着用反诘名顿宕一笔,既回应上文的论点,发人深思,又使文势形成波澜,然后引出推论:“其气充乎其中而溢乎貌,动乎其言而见乎其文,而不自知也。“意谓他们两人,”气“充满于内心,就会表露于外表,发而为言语,表现为文章,自己往往并不自觉,这素以从正面有力地论证了论点:只有善于养气,才能精于为文。
第二段,就自己经历进一步分三层展开论述。第一层写少年居家时的经历。文章紧扣“养气“,论述自己的阅历和所学的内容,限止了“气”的培养,致使胸襟无以无阔,志气无以激发。“恐遂汨没”正是直陈恐被埋没的忧虑。“故决然舍去”,表明为求养气而不异辞家的决断。语言直率有力,读来给人以锐气逼之感。最后用“求天下奇闻壮观,以知天下之广大“两句自明志气,并以此领起下文。
第二层叙述离家出游的经历。文章仍扣住“养气”,并照应上文。从“求天下奇闻壮观”归结出“以知天地之广大”、“而后知天下之巨丽”、“而后知天下文章聚乎此也”,与居家时所交“不过其邻里乡党之人”、所学“皆古人之陈迹”形成鲜明的对照。这一层笔酣黑饱地叙写了出游后所遇的种种“奇闻壮观”,事事照应上文,落笔不虚,而且巧妙地引出欧阳修。欧阳修是作者考进进士的主考官,当时已政绩睅著,文名远扬。“门人贤士大夫”指的是梅尧臣、曾巩等著名文学家,他们都是欧阳修的文友或学生,曾与欧阳修一起切磋促进,并以各显异采的丰富创作,扫荡追求周琢的西昆体文风,推动古文运动的发展。前人说引出欧阳修意在“陪起太尉”即使文章自然导入上书的本意——求见韩琦,这样的构思谋篇,新颖别致。
第三层颂扬韩琦,并表明未见之憾。先总写太尉才于谋略的出类拔萃。然后用两对偶名,从文、武两方面进行颂扬。韩琦是北宋著名的政治家,仁宗时召为枢密使,掌管全国车事。他与范仲淹长期镇守边疆,对防御西夏入侵,稳定朝政局面起了重要作用。据史书记载,当时曾流传有这样一首民谣:“军中有一韩,西贼闻之心胆寒。军中有一范,西贼闻之惊破胆。”所以作者说,天下依靠而他没有优患,外族畏惧他而不敢作乱。“周公”、“召公”均为周初大臣,有辅佐成王,安定周室之业绩;“方叔”、“召虎”均为周宣王大臣,有征讨荆蛮、淮夷之功劳。作者以四人喻韩,并领以“入”、“出”二字,意在恭维韩琦出将入相,文武兼备。末了用“而辙之见焉”一句挽住上文,直言未见之憾,文章也过渡到第三段。
第三段表明欲见太尉之意。上段末句“未之见”三字,虽未点破见太尉,但欲见之意已露。这段起飞处,作者将上文未径言直说的欲见之欲宕开,转过笔来插说出游所遇,为下文重表未见之憾作垫。文章约举“于山”、“于水”、“于人”数端,将上段内容作一概括,然后拍合到未见之憾。“而犹以为未见太尉也”较之上段“而辙未见焉”,其未见之憾,更甚于前。行文至此,已造成盘马弯弓之势,作者这才趁势点明求见之意。“故愿得”二句,是于景仰之情中露求见之意,“然后可以尽天下之大观”是将“养气”与求见联系在一起,既呼应了题旨,又避免了请求引荐之嫌。
第四段中述入京城非为求仕禄,表明自励与求教之意。首二句是说自己初出茅庐,不熟悉官场事物,急于求教的诚意,隐含字背。随后郑重地表示,来京城并非为了谋取区傣禄,并用“偶然得之,非其所乐”再明其志,从而照应了第二段已表明决然辞家,是为了“求天下奇闻壮观,以知天地之广大。”紧接着用“然”字作转,引出二“幸”。“赐归待选”实为进士及第的委婉说法,因宋代考中进士,只是取得做官的资格,还须参加吏部考试,取中后才能授官。“将以益治其文,且漟为政”是自励之语,重点在“益治其文”四字,从作者在上文所阐述的为文主张看,四字实含有“养气”之意。文章在后一个“幸”点明求见韩琦的目的在于受教益之后,便酒然作收。
本文不仅内容充实,而且写法上也很有特点,作者写本文的目的是求见韩琦,但却沿着“养气”的思路运笔。文章从“气”写起,缘“气”伸发,于为文主张的阐述中自然导出写信的本意,将养气为文的见解与求见韩琦的诚意勾边贯通。这种以客为主,一笔两军事情报 艺术构思是十分巧妙的,正如昔人所说,本文通篇是“注意在此而立言在彼”。(《古文观止》评语)其次,本文论述层次也十分清晰。第一段提出论点后,随即摆出论据。先以古人为据,后以自己为据;先写自己居家时的经历,后写自己出游后的经历。论证逐层深入,叙述井然有序,再次,本文也较典型地体现了苏辙散文文势汪洋跌宕的特点。如第二段的一、二两层一气写了自己的两种经历,造成汪洋之势,第三层却以“太尉以才略冠天下”作转,跌出未见之憾。第三段又将未明说的欲见之意宕开,插说出游所遇,最后才逼出求见之诚。笔法大起大落,穿插腾挪,前后呼应关合,一唱三叹,极尽吞吐之妙。苏轼曾说,苏辙散文“汪洋澹泊,有一唱三叹之声,而其秀杰这气,终不可没。”(《答张文潜书》)读了这篇《上枢密韩太尉书》,我们是不难体会到这一特点的。
(作者单位:563304贵州省绥阳县旺草镇芙蓉中学)
第一段,提出并说明“文者气之所形”“气可以养而致”的观点。行文分两层。第一层提出论点。作者省去低首下气的套话,开宗明义:“辙生好为文,思之至深”。表明自己作文之勤,用心之深。以此开端,便于现身说法讲述自己的写作体会。接着进入主旨:“以为文者之所形,然文不可以学而能,气可以养而致”。前句径言文与气的关系,强调文章是作家的“气”的显现;后二句从比较学文與养气的得失中,强调养气的重要。“养气”二字是全篇警策,总括一篇大意。在我国古代文,“气”是一个传统命题。由于“气”的概念比较抽象,所以历来理解不一。曹丕《内论·论文》中的“文以气为主”的“气”是指作家的个性和作品的风格。刘勰《文心雕龙·养气》篇中说的“气“,指的是情志,即作家的感情、意志等精神因素。韩愈《答李翊书》中曾以水喻“气”,这里的“气”是指文章的气势。苏辙斟于前人的这一共同认识,提出“气”的命题,联系全文看,他所说的“气”系指人的修养、气质及精神力量的总和。那么,“气”是先天因有的,还是后天培养得到的?曹丕在《典论·论文》中说:“气不可力强而致”,视“气”为人的先天禀赋。苏辙认为“气可以养而致”,把“养气”建立在后天修养的基础上,这就赋于传统养气说以新的涵意。
第二层引古人事迹论证论点。和者举了两个人,即善于养气,精于为文的孟子和司马迁。称以孟子为例。“养气”之说肇于孟子:“我善养吾浩然之气”。《孟子·公孙丑》叾子的“养气”注重道德品质的培养。作者据其言而论其文,从气与文相副的角度,说明孟子文章内容深广,气势充沛,乃得力于养气之功。继以司马迁为例。司马迁“养气”注重社会阅历的增长。作者述其行而论其文,说明司马迁文章潇洒而不受拘束,新颖而不落俗套,同样得力于养气之功。接着用反诘名顿宕一笔,既回应上文的论点,发人深思,又使文势形成波澜,然后引出推论:“其气充乎其中而溢乎貌,动乎其言而见乎其文,而不自知也。“意谓他们两人,”气“充满于内心,就会表露于外表,发而为言语,表现为文章,自己往往并不自觉,这素以从正面有力地论证了论点:只有善于养气,才能精于为文。
第二段,就自己经历进一步分三层展开论述。第一层写少年居家时的经历。文章紧扣“养气“,论述自己的阅历和所学的内容,限止了“气”的培养,致使胸襟无以无阔,志气无以激发。“恐遂汨没”正是直陈恐被埋没的忧虑。“故决然舍去”,表明为求养气而不异辞家的决断。语言直率有力,读来给人以锐气逼之感。最后用“求天下奇闻壮观,以知天下之广大“两句自明志气,并以此领起下文。
第二层叙述离家出游的经历。文章仍扣住“养气”,并照应上文。从“求天下奇闻壮观”归结出“以知天地之广大”、“而后知天下之巨丽”、“而后知天下文章聚乎此也”,与居家时所交“不过其邻里乡党之人”、所学“皆古人之陈迹”形成鲜明的对照。这一层笔酣黑饱地叙写了出游后所遇的种种“奇闻壮观”,事事照应上文,落笔不虚,而且巧妙地引出欧阳修。欧阳修是作者考进进士的主考官,当时已政绩睅著,文名远扬。“门人贤士大夫”指的是梅尧臣、曾巩等著名文学家,他们都是欧阳修的文友或学生,曾与欧阳修一起切磋促进,并以各显异采的丰富创作,扫荡追求周琢的西昆体文风,推动古文运动的发展。前人说引出欧阳修意在“陪起太尉”即使文章自然导入上书的本意——求见韩琦,这样的构思谋篇,新颖别致。
第三层颂扬韩琦,并表明未见之憾。先总写太尉才于谋略的出类拔萃。然后用两对偶名,从文、武两方面进行颂扬。韩琦是北宋著名的政治家,仁宗时召为枢密使,掌管全国车事。他与范仲淹长期镇守边疆,对防御西夏入侵,稳定朝政局面起了重要作用。据史书记载,当时曾流传有这样一首民谣:“军中有一韩,西贼闻之心胆寒。军中有一范,西贼闻之惊破胆。”所以作者说,天下依靠而他没有优患,外族畏惧他而不敢作乱。“周公”、“召公”均为周初大臣,有辅佐成王,安定周室之业绩;“方叔”、“召虎”均为周宣王大臣,有征讨荆蛮、淮夷之功劳。作者以四人喻韩,并领以“入”、“出”二字,意在恭维韩琦出将入相,文武兼备。末了用“而辙之见焉”一句挽住上文,直言未见之憾,文章也过渡到第三段。
第三段表明欲见太尉之意。上段末句“未之见”三字,虽未点破见太尉,但欲见之意已露。这段起飞处,作者将上文未径言直说的欲见之欲宕开,转过笔来插说出游所遇,为下文重表未见之憾作垫。文章约举“于山”、“于水”、“于人”数端,将上段内容作一概括,然后拍合到未见之憾。“而犹以为未见太尉也”较之上段“而辙未见焉”,其未见之憾,更甚于前。行文至此,已造成盘马弯弓之势,作者这才趁势点明求见之意。“故愿得”二句,是于景仰之情中露求见之意,“然后可以尽天下之大观”是将“养气”与求见联系在一起,既呼应了题旨,又避免了请求引荐之嫌。
第四段中述入京城非为求仕禄,表明自励与求教之意。首二句是说自己初出茅庐,不熟悉官场事物,急于求教的诚意,隐含字背。随后郑重地表示,来京城并非为了谋取区傣禄,并用“偶然得之,非其所乐”再明其志,从而照应了第二段已表明决然辞家,是为了“求天下奇闻壮观,以知天地之广大。”紧接着用“然”字作转,引出二“幸”。“赐归待选”实为进士及第的委婉说法,因宋代考中进士,只是取得做官的资格,还须参加吏部考试,取中后才能授官。“将以益治其文,且漟为政”是自励之语,重点在“益治其文”四字,从作者在上文所阐述的为文主张看,四字实含有“养气”之意。文章在后一个“幸”点明求见韩琦的目的在于受教益之后,便酒然作收。
本文不仅内容充实,而且写法上也很有特点,作者写本文的目的是求见韩琦,但却沿着“养气”的思路运笔。文章从“气”写起,缘“气”伸发,于为文主张的阐述中自然导出写信的本意,将养气为文的见解与求见韩琦的诚意勾边贯通。这种以客为主,一笔两军事情报 艺术构思是十分巧妙的,正如昔人所说,本文通篇是“注意在此而立言在彼”。(《古文观止》评语)其次,本文论述层次也十分清晰。第一段提出论点后,随即摆出论据。先以古人为据,后以自己为据;先写自己居家时的经历,后写自己出游后的经历。论证逐层深入,叙述井然有序,再次,本文也较典型地体现了苏辙散文文势汪洋跌宕的特点。如第二段的一、二两层一气写了自己的两种经历,造成汪洋之势,第三层却以“太尉以才略冠天下”作转,跌出未见之憾。第三段又将未明说的欲见之意宕开,插说出游所遇,最后才逼出求见之诚。笔法大起大落,穿插腾挪,前后呼应关合,一唱三叹,极尽吞吐之妙。苏轼曾说,苏辙散文“汪洋澹泊,有一唱三叹之声,而其秀杰这气,终不可没。”(《答张文潜书》)读了这篇《上枢密韩太尉书》,我们是不难体会到这一特点的。
(作者单位:563304贵州省绥阳县旺草镇芙蓉中学)