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摘 要：随着我国经济体制的转变以及时代的发展，我们在社会主义意识形态领域的建设面临一些危机，产生了诸如"马克思主义过时论"、"指导思想多元论"等思潮。具体分析有如下原因：主流意识形态的主导地位面临社会意识多样化和文化多元化提出的考验和挑战;社会主义意识形态被利益分配中占优势地位的社会成员排斥;社会主义意识形态被利益分配中占弱勢地位的社会成员淡化漠视;社会主义意识形态建设还面临西方发达国家意识形态渗透和演变的严峻挑战。
关键词：社会主义;意识形态;危机
随着我们改革开放的时间越来越久，进行的社会主义市场经济建设越来越成熟，相比于之前施行高度集中的计划经济时代，人们在思想领域表现出了一定程度的困惑，对社会主义意识形态感到淡薄和冷漠。这种困惑与冷漠表现为对执政党极力宣扬的马克思主义一元指导思想合理性的怀疑，对社会主义意识形态内容的枯燥乏味、甚至是空洞高大感到反感和排斥，对社会存在的不和谐现象与主流意识形态宣扬的理想社会存在较大差距感到失望，对各种媒体和网络描绘的西方自由、民主的社会环境表示向往。无论是在理论层面还是在现实层面上，不同阶层的人们对社会主义意识形态产生了新的怀疑和无视。随之产生了诸如"马克思主义过时论"、"指导思想多元论"、"新自由主义"、"历史虚无主义"、"淡化意识形态"等思潮，人们对原来一直相信的思想观念或者无意识遵循的道德规范产生了怀疑与否定，对社会主义国家的发展构想丧失信心，任何时期人们的内心都没有如此的焦虑和强烈的起伏动荡，社会主义意识形态建设的危机没有如此巨大。在当前社会转型时期建设我国主流意识形态的马克思主义存在着以下危机：
1.主流意识形态的主导地位面临社会意识多样化和文化多元化的考验与挑战
我国由高度集中的计划经济时代进入社会主义市场经济时代以来，我们不仅有单一的公有制经济，还有多种所有制经济共同发展。经济基础由单一制向多元制变化决定了在上层建筑领域尤其是思想文化方面也会出现相应的变化。在实行高度集中的计划经济时代，我们强调马克思主义在指导思想上的领导地位，没有人会觉得不妥，大家更多的会觉得那是理所当然的。然而在实行市场经济体制之后，各种非公有制经济发展起来，包括公有制的实现形式也都丰富多样起来，这就刺激着人们在思想领域也发生了变化。人们逐渐觉得也许在指导思想上也并不意味还要坚持马克思主义的一元指导地位，完全可以采取包容的心态多吸纳西方的文化精髓和意识形态。西方的经济发展的比我们好，实力比我们强，我们在经济领域都已经学习西方实行市场经济了，那么在思想文化领域更应该打开大门学习西方的东西，接受他们更为"民主"、"自由"、"开放"的精神洗礼，缩小与西方国家的现实差距。正是这样经济基础的调整决定了上层建筑领域发生变化，加之东西方国家之间发展的现实差距，使得一直处于主导地位的马克思主义指导思想受到多种意识文化形态的挑战，其中较多的是受到西方推崇的"个人主义"、"自由主义"、"民主主义"的地位挑战。
2.社会主义意识形态被利益分配中占优势地位的社会成员排斥
随着我们制定按劳分配为主体多种分配方式并存的分配制度，在社会利益分配中占有土地、技术、资金等生产要素的人逐渐表现出了优势，这些人群构成了我们社会的新兴阶层，具有自己特有的思想观念，也有代表自己阶级利益的新的政治要求。这部分人中有一些是只顾自己个人利益与价值，推崇享乐主义、拜金主义，认为金钱和资本是衡量一切事物的唯一标准，人与人之间的关系只有金钱和利益关系。这部分先富起来的人变的逐渐忘本，盲目追求铺张浪费的奢侈生活，对于我们社会主义主流意识形态所一贯倡导的艰苦朴素、勤俭节约的生活作风和先富帮后富最终达到共同富裕的共同目标嗤之以鼻。由于我们的主流意识形态所提倡宣扬的东西不能维护和巩固他们的既得利益，甚至可能会损害到他们当中部分人的利益，他们就会从我们选择的社会制度方面着手进行诋毁。他们自己首先放弃对社会主义主流意识形态的信仰，接着不认可、不支持我们宣扬的主流社会主义意识形态，进而试图以自己获得的财富和地位为说服力使他们的非主流意识形态得到普遍认可，给社会主义意识形态造成严重的信仰危机。
3.社会主义意识形态被利益分配中占弱势地位的社会成员淡化漠视
由于我们实行多种分配制度，社会成员之间的收入存在差距具有一定的合理性，基尼系数就是一个衡量社会内部居民收入分配差距的分析指标。按照国际惯例，通常把0.4作为收入分配差距的警戒线，认为0.4-0.6为差距偏大，0.6以上为高度不平均。而我国目前的基尼系数在0.5左右，全社会总收入差距还在一直扩大，贫富差距已经达到了相当严重的程度，这对于社会的稳定发展来说是比较大的隐患。我们中华民族是一个注重"不患寡而患不均"的民族，是一个具有实现"天下大同"、"共同富裕"理想的民族，现实生活中过大的贫富悬殊导致社会相对弱势群体的心里极不平衡，他们与新兴的优势阶层之间的矛盾加剧，社会中逐渐呈现出来的仇富现象就是其表现。没能够平等享受到改革开放红利的这部分群众，面对逐渐扩大的贫富差距和悬殊社会地位的差别，使得他们开始质疑一直信仰的社会主义意识形态，轻则是淡化和漠视主流的社会主义意识形态，重则抛弃思想信仰，陷入思想领域的迷茫、疑虑和仇恨。
4.社会主义意识形态面对西方发达国家意识形态渗透和演变的严峻挑战
无论是新中国成立初期还是改革开放之后，西方国家始终没有放弃对我国实行分化、西化的图谋。中国要实现现代化必然离不开互联网，而目前网络的主导国家是美国，美国的意识形态往往通过互联网广泛传播至我们社会生活的各个领域。在这其中，以好莱坞的电影、麦迪逊大街的形象设计和英特尔公司为载体，将他们宣扬的自由主义、个人英雄主义、西方式民主和人权极度美化输入中国，有效地影响甚至同化着大众。广大群众尤其是青少年在还没有来得及辨别其中的是非曲直时就已全然接受并且盲目推崇，对比我们注重理性的意识形态的宣传，使他们将社会主义主流意识形态的宣传看作是虚伪的说教，认为对自己的生活毫无帮助，从而对其产生蔑视和嘲弄的心理。加之青少年的主体意识逐渐觉醒，他们更强调选择的自主性，越是我们鼓励他们接受的事物他们越是排斥，反而更容易接受那些西方潜移默化式的"教育"理念和思想观念。
唯物辩证法告诉我们，事物的产生、发展和灭亡都是内外因共同作用的结果。内因起关键作用，外因是条件，外因要通过内因起作用。我们在社会主义意识形态建设过程中面临的危机也正是上述各种内外因素共同作用的结果。
参考文献：
[1] 李笃武.社会转型期主流意识形态认同危机与对策.[J]河南师范大学学报.2006（03）
[2] 张树林，江敏.我国意识形态面临的挑战与应对之策.[J]理论探索.2009（01）
关键词：社会主义;意识形态;危机
随着我们改革开放的时间越来越久，进行的社会主义市场经济建设越来越成熟，相比于之前施行高度集中的计划经济时代，人们在思想领域表现出了一定程度的困惑，对社会主义意识形态感到淡薄和冷漠。这种困惑与冷漠表现为对执政党极力宣扬的马克思主义一元指导思想合理性的怀疑，对社会主义意识形态内容的枯燥乏味、甚至是空洞高大感到反感和排斥，对社会存在的不和谐现象与主流意识形态宣扬的理想社会存在较大差距感到失望，对各种媒体和网络描绘的西方自由、民主的社会环境表示向往。无论是在理论层面还是在现实层面上，不同阶层的人们对社会主义意识形态产生了新的怀疑和无视。随之产生了诸如"马克思主义过时论"、"指导思想多元论"、"新自由主义"、"历史虚无主义"、"淡化意识形态"等思潮，人们对原来一直相信的思想观念或者无意识遵循的道德规范产生了怀疑与否定，对社会主义国家的发展构想丧失信心，任何时期人们的内心都没有如此的焦虑和强烈的起伏动荡，社会主义意识形态建设的危机没有如此巨大。在当前社会转型时期建设我国主流意识形态的马克思主义存在着以下危机：
1.主流意识形态的主导地位面临社会意识多样化和文化多元化的考验与挑战
我国由高度集中的计划经济时代进入社会主义市场经济时代以来，我们不仅有单一的公有制经济，还有多种所有制经济共同发展。经济基础由单一制向多元制变化决定了在上层建筑领域尤其是思想文化方面也会出现相应的变化。在实行高度集中的计划经济时代，我们强调马克思主义在指导思想上的领导地位，没有人会觉得不妥，大家更多的会觉得那是理所当然的。然而在实行市场经济体制之后，各种非公有制经济发展起来，包括公有制的实现形式也都丰富多样起来，这就刺激着人们在思想领域也发生了变化。人们逐渐觉得也许在指导思想上也并不意味还要坚持马克思主义的一元指导地位，完全可以采取包容的心态多吸纳西方的文化精髓和意识形态。西方的经济发展的比我们好，实力比我们强，我们在经济领域都已经学习西方实行市场经济了，那么在思想文化领域更应该打开大门学习西方的东西，接受他们更为"民主"、"自由"、"开放"的精神洗礼，缩小与西方国家的现实差距。正是这样经济基础的调整决定了上层建筑领域发生变化，加之东西方国家之间发展的现实差距，使得一直处于主导地位的马克思主义指导思想受到多种意识文化形态的挑战，其中较多的是受到西方推崇的"个人主义"、"自由主义"、"民主主义"的地位挑战。
2.社会主义意识形态被利益分配中占优势地位的社会成员排斥
随着我们制定按劳分配为主体多种分配方式并存的分配制度，在社会利益分配中占有土地、技术、资金等生产要素的人逐渐表现出了优势，这些人群构成了我们社会的新兴阶层，具有自己特有的思想观念，也有代表自己阶级利益的新的政治要求。这部分人中有一些是只顾自己个人利益与价值，推崇享乐主义、拜金主义，认为金钱和资本是衡量一切事物的唯一标准，人与人之间的关系只有金钱和利益关系。这部分先富起来的人变的逐渐忘本，盲目追求铺张浪费的奢侈生活，对于我们社会主义主流意识形态所一贯倡导的艰苦朴素、勤俭节约的生活作风和先富帮后富最终达到共同富裕的共同目标嗤之以鼻。由于我们的主流意识形态所提倡宣扬的东西不能维护和巩固他们的既得利益，甚至可能会损害到他们当中部分人的利益，他们就会从我们选择的社会制度方面着手进行诋毁。他们自己首先放弃对社会主义主流意识形态的信仰，接着不认可、不支持我们宣扬的主流社会主义意识形态，进而试图以自己获得的财富和地位为说服力使他们的非主流意识形态得到普遍认可，给社会主义意识形态造成严重的信仰危机。
3.社会主义意识形态被利益分配中占弱势地位的社会成员淡化漠视
由于我们实行多种分配制度，社会成员之间的收入存在差距具有一定的合理性，基尼系数就是一个衡量社会内部居民收入分配差距的分析指标。按照国际惯例，通常把0.4作为收入分配差距的警戒线，认为0.4-0.6为差距偏大，0.6以上为高度不平均。而我国目前的基尼系数在0.5左右，全社会总收入差距还在一直扩大，贫富差距已经达到了相当严重的程度，这对于社会的稳定发展来说是比较大的隐患。我们中华民族是一个注重"不患寡而患不均"的民族，是一个具有实现"天下大同"、"共同富裕"理想的民族，现实生活中过大的贫富悬殊导致社会相对弱势群体的心里极不平衡，他们与新兴的优势阶层之间的矛盾加剧，社会中逐渐呈现出来的仇富现象就是其表现。没能够平等享受到改革开放红利的这部分群众，面对逐渐扩大的贫富差距和悬殊社会地位的差别，使得他们开始质疑一直信仰的社会主义意识形态，轻则是淡化和漠视主流的社会主义意识形态，重则抛弃思想信仰，陷入思想领域的迷茫、疑虑和仇恨。
4.社会主义意识形态面对西方发达国家意识形态渗透和演变的严峻挑战
无论是新中国成立初期还是改革开放之后，西方国家始终没有放弃对我国实行分化、西化的图谋。中国要实现现代化必然离不开互联网，而目前网络的主导国家是美国，美国的意识形态往往通过互联网广泛传播至我们社会生活的各个领域。在这其中，以好莱坞的电影、麦迪逊大街的形象设计和英特尔公司为载体，将他们宣扬的自由主义、个人英雄主义、西方式民主和人权极度美化输入中国，有效地影响甚至同化着大众。广大群众尤其是青少年在还没有来得及辨别其中的是非曲直时就已全然接受并且盲目推崇，对比我们注重理性的意识形态的宣传，使他们将社会主义主流意识形态的宣传看作是虚伪的说教，认为对自己的生活毫无帮助，从而对其产生蔑视和嘲弄的心理。加之青少年的主体意识逐渐觉醒，他们更强调选择的自主性，越是我们鼓励他们接受的事物他们越是排斥，反而更容易接受那些西方潜移默化式的"教育"理念和思想观念。
唯物辩证法告诉我们，事物的产生、发展和灭亡都是内外因共同作用的结果。内因起关键作用，外因是条件，外因要通过内因起作用。我们在社会主义意识形态建设过程中面临的危机也正是上述各种内外因素共同作用的结果。
参考文献：
[1] 李笃武.社会转型期主流意识形态认同危机与对策.[J]河南师范大学学报.2006（03）
[2] 张树林，江敏.我国意识形态面临的挑战与应对之策.[J]理论探索.2009（01）