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中国文坛对于苏轼的评论很多,有说不幸的文人幸运的文坛、有说苦恼的生活旷达的精神,而大多数评论的基础源于苏轼的词,我更侧重于苏轼的散文艺术美。现就我粗浅的认识表述对一代文豪的景仰和认识。
苏轼的文学散文,最引人注目的是它具有浓郁的诗情和丰富深刻的哲理。它使人陶醉在诗情画意的艺术境界之中,得到丰富的美的享受。
一、诗情美
苏轼的散文无论是记人叙事,还是写景状物,都渗透了他情感的血液,表现了他情感世界的某一个侧面。这些丰富的侧面结合起来,便构成了鲜明独特的“抒情个性”,即一种开朗乐观、闲适平和、活泼幽默的情感基调。
1.乐观情怀
《超然台记》中说:“凡物皆有可观。……吾安往而不乐!”这篇文章写于密州任上。密州的生活本是艰苦的,但是,苏轼这篇文章洋溢着的快乐气氛,却把他乐天的个性表现得鲜明突出。
苏轼晚年受到更残酷的迫害,远窜海南岛。在食无肉,病无药的困难条件下,他微笑迎接苦难,发掘生活的快乐。这时期写的《儋耳夜书》说到应几老书生之邀深夜赴约。他年老多病,政治上又受到残酷的打击,还和几个老书生一起,玩到半夜才回家,真是好兴致!
苏轼有不平,有牢骚,有痛苦,有忧愁,有烦闷,有失望,但是,这类消极的情感在他的散文作品中并没有成为主调,而只是作了旷达超脱、开朗乐观、闲适平和、风趣幽默情感基调的陪衬。
2.至性情怀
在唐宋散文中,柳宗元的“永州八记”历来被尊为山水游记的代表作。试将苏轼的前后《赤壁赋》和“永州八记”作一简单的比较,即可看出两家在情感表现上的不同艺术特色。
在“永州八记”中,作家的情感表现是在对自然美的忠实再现中得到实现的。特别是描写潭中鱼的八句,更得到人们的普遍赞赏。我们从作品凄清幽邃的境界中,体会到了作者贬谪永州时的孤独抑郁的心情。
苏轼的《赤壁赋》就不同了。主观情感的抒发压倒了自然景物的客观再现。为了抒情的需要,他不求形似,重在传神写意,让自然景物经过感情的过滤,染上了浓厚的主观色彩。“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。”月能徘徊,这是诗人的主观感觉。“山高月小,水落石出”这也是客观事物的对比在人心理上产生的效果。
如果说《永州八记》主要以精细准确的客观再现赢得了人们的赞赏,那么《赤壁赋》便主要以主观情感表现的强烈和直接而征服了读者。
在他的记人散文中,最能代表他的创作特色和反映他的个性的,是他出于真情为朋友写的传记和一些怀念故人的短文。《方山子传》即是一篇别具一格的人物传记。
苏轼不同类型的散文,都渗透着强烈真挚的感情。将再现化为表现,将模拟化为抒情,将自然、世事的物质存在变为主观心理运动的外在形式,使苏文具有一种迷人的浪漫色彩和震撼人心的力量。这是散文的诗化,是充满诗情画意的美。
二、哲理美
苏轼的文学散文不仅以浓郁的诗情给人以美的享受,而且以丰富深刻的哲理启迪人的思念。
1.感人至深的哲学力量
第一种形式几乎所有的苏轼散文名篇,都或多或少地蕴含着某种哲理。如《超然台记》开始的一大段文字:夫所为求福而辞祸者,……岂人之情也哉!阐明了苏文旷达开朗、乐观向上的哲理基础。
苏轼散文中情与理融合的第二种形式是情理相生,互为前提。《前赤壁赋》开始即写景,由景而生情。“于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。”后来,作者又自宽自慰,讲了一通人生哲理,情感又转向欢乐,哲理又成为情感的前提。
在苏文中,情和理融合的第三种方式是在情感和理性的矛盾运动中,理性制约和指导着情感产生定向运动,使之趋向于某一境界。“超然物外”、“寓意于物”、“无往而不乐”的人生哲理总是制约着情感的流水指向开朗乐观、旷达超脱的典型情绪状态。
我在这儿谈的苏文中诗情和哲理融合的三种方式只是相对的划分,事实上它们是密不可分的,往往是一篇文章中三者并存。为了作科学的分析,我暂且把它们从整体中孤立出来加以研究。
2.催人奋进的精神力量
情感和思想都有低级和高级,肯定和否定,美与丑的区别。就我自己来说,阅读苏文,使我的心情更加开朗乐观。从古人大量的评论文字中可以看出,他们欣赏的也正是苏轼豁达的心胸和“无往而不乐”的向上情感。张志新在监狱中反复背诵苏轼“云散月明谁点缀,天容海色本澄清”的诗句,也更确切的表达出对人生的坚定信仰。
苏轼意识到生命短促,经常发出“人生如梦”的深沉喟叹,但他并未因此而厌倦,否定人生。相反,热爱生活、热爱人生、热爱自然始终是他人生观的主流。
诗情与哲理的完美统一
从审美的角度说,苏文中诗情和哲理给人以美的享受。苏轼不愧是大手笔,他巧妙地处理了情感和哲理这一对矛盾因素,使它们互相补充,互相促进,增加了作品感人的艺术力量。情感给哲理灌注了生气,使它披上了绿装,变得可亲可近;哲理使情感更加深沉,更有力度,更有耐人寻味的魅力。苏轼文学散文,是诗情与哲理的交响曲。
苏轼的文学散文,最引人注目的是它具有浓郁的诗情和丰富深刻的哲理。它使人陶醉在诗情画意的艺术境界之中,得到丰富的美的享受。
一、诗情美
苏轼的散文无论是记人叙事,还是写景状物,都渗透了他情感的血液,表现了他情感世界的某一个侧面。这些丰富的侧面结合起来,便构成了鲜明独特的“抒情个性”,即一种开朗乐观、闲适平和、活泼幽默的情感基调。
1.乐观情怀
《超然台记》中说:“凡物皆有可观。……吾安往而不乐!”这篇文章写于密州任上。密州的生活本是艰苦的,但是,苏轼这篇文章洋溢着的快乐气氛,却把他乐天的个性表现得鲜明突出。
苏轼晚年受到更残酷的迫害,远窜海南岛。在食无肉,病无药的困难条件下,他微笑迎接苦难,发掘生活的快乐。这时期写的《儋耳夜书》说到应几老书生之邀深夜赴约。他年老多病,政治上又受到残酷的打击,还和几个老书生一起,玩到半夜才回家,真是好兴致!
苏轼有不平,有牢骚,有痛苦,有忧愁,有烦闷,有失望,但是,这类消极的情感在他的散文作品中并没有成为主调,而只是作了旷达超脱、开朗乐观、闲适平和、风趣幽默情感基调的陪衬。
2.至性情怀
在唐宋散文中,柳宗元的“永州八记”历来被尊为山水游记的代表作。试将苏轼的前后《赤壁赋》和“永州八记”作一简单的比较,即可看出两家在情感表现上的不同艺术特色。
在“永州八记”中,作家的情感表现是在对自然美的忠实再现中得到实现的。特别是描写潭中鱼的八句,更得到人们的普遍赞赏。我们从作品凄清幽邃的境界中,体会到了作者贬谪永州时的孤独抑郁的心情。
苏轼的《赤壁赋》就不同了。主观情感的抒发压倒了自然景物的客观再现。为了抒情的需要,他不求形似,重在传神写意,让自然景物经过感情的过滤,染上了浓厚的主观色彩。“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。”月能徘徊,这是诗人的主观感觉。“山高月小,水落石出”这也是客观事物的对比在人心理上产生的效果。
如果说《永州八记》主要以精细准确的客观再现赢得了人们的赞赏,那么《赤壁赋》便主要以主观情感表现的强烈和直接而征服了读者。
在他的记人散文中,最能代表他的创作特色和反映他的个性的,是他出于真情为朋友写的传记和一些怀念故人的短文。《方山子传》即是一篇别具一格的人物传记。
苏轼不同类型的散文,都渗透着强烈真挚的感情。将再现化为表现,将模拟化为抒情,将自然、世事的物质存在变为主观心理运动的外在形式,使苏文具有一种迷人的浪漫色彩和震撼人心的力量。这是散文的诗化,是充满诗情画意的美。
二、哲理美
苏轼的文学散文不仅以浓郁的诗情给人以美的享受,而且以丰富深刻的哲理启迪人的思念。
1.感人至深的哲学力量
第一种形式几乎所有的苏轼散文名篇,都或多或少地蕴含着某种哲理。如《超然台记》开始的一大段文字:夫所为求福而辞祸者,……岂人之情也哉!阐明了苏文旷达开朗、乐观向上的哲理基础。
苏轼散文中情与理融合的第二种形式是情理相生,互为前提。《前赤壁赋》开始即写景,由景而生情。“于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。”后来,作者又自宽自慰,讲了一通人生哲理,情感又转向欢乐,哲理又成为情感的前提。
在苏文中,情和理融合的第三种方式是在情感和理性的矛盾运动中,理性制约和指导着情感产生定向运动,使之趋向于某一境界。“超然物外”、“寓意于物”、“无往而不乐”的人生哲理总是制约着情感的流水指向开朗乐观、旷达超脱的典型情绪状态。
我在这儿谈的苏文中诗情和哲理融合的三种方式只是相对的划分,事实上它们是密不可分的,往往是一篇文章中三者并存。为了作科学的分析,我暂且把它们从整体中孤立出来加以研究。
2.催人奋进的精神力量
情感和思想都有低级和高级,肯定和否定,美与丑的区别。就我自己来说,阅读苏文,使我的心情更加开朗乐观。从古人大量的评论文字中可以看出,他们欣赏的也正是苏轼豁达的心胸和“无往而不乐”的向上情感。张志新在监狱中反复背诵苏轼“云散月明谁点缀,天容海色本澄清”的诗句,也更确切的表达出对人生的坚定信仰。
苏轼意识到生命短促,经常发出“人生如梦”的深沉喟叹,但他并未因此而厌倦,否定人生。相反,热爱生活、热爱人生、热爱自然始终是他人生观的主流。
诗情与哲理的完美统一
从审美的角度说,苏文中诗情和哲理给人以美的享受。苏轼不愧是大手笔,他巧妙地处理了情感和哲理这一对矛盾因素,使它们互相补充,互相促进,增加了作品感人的艺术力量。情感给哲理灌注了生气,使它披上了绿装,变得可亲可近;哲理使情感更加深沉,更有力度,更有耐人寻味的魅力。苏轼文学散文,是诗情与哲理的交响曲。