【摘 要】
：
古之鲜卑山，今曰大兴安。余幼穿越懵懂，不惑混沌经年。奇异诸多无解，神秘未竟仍悬。穷尽所学，刻鹄类鹜。庚子仲秋，作此散篇： 层峦叠嶂，邃古初蒙，嘎仙古洞，先祖旧墟。伊勒呼里，石柱擎天！头枕龙江首，手挽贺兰山。踞紫薇之光，射天狼之芒。莽莽苍松八万，滔滔大江浪翻。 黑水之源，南甕河畔，多布库尔，卧渡那都。冰河久蕴大泽，水系丰盈通达。砥北地极寒，衔松嫩之远，催百川急下，发万河之先。 群山之巅，
论文部分内容阅读
古之鲜卑山，今曰大兴安。余幼穿越懵懂，不惑混沌经年。奇异诸多无解，神秘未竟仍悬。穷尽所学，刻鹄类鹜。庚子仲秋，作此散篇：
层峦叠嶂，邃古初蒙，嘎仙古洞，先祖旧墟。伊勒呼里，石柱擎天！头枕龙江首，手挽贺兰山。踞紫薇之光，射天狼之芒。莽莽苍松八万，滔滔大江浪翻。
黑水之源，南甕河畔，多布库尔，卧渡那都。冰河久蕴大泽，水系丰盈通达。砥北地极寒，衔松嫩之远，催百川急下，发万河之先。
群山之巅，亘古恒远，拓跋部族，问鼎中原。世居山民，固守家园，鄂伦春犬马游猎，索伦部牧守鹿群。岁岁更迭，山不移志;生生不息，世代繁衍。
尼布楚签约，承古志远;雅克萨之战，铸我山魂。金壑驱匪，抗联御敌。华夏盛世新政伊始，各地兴缮栋材告急，京畿意志开发禁区，铁道奇兵架设通途，会战英豪三山五岳，志士喋血四海八荒。木龙嘶鸣出山，中原危楼入云。沧桑半世，生态再起，百兽林间，天地人和。嗟夫，上溯文明星火，下延百姓炊烟，盖因林海浩瀚，幸有福地无边。鲜卑故里，逐梦正酣。
选自《北极光》
其他文献
作家贾平凹说：“惟秦腔则如秦人一样，死不离窝……”秦人严重的乡土观念，不仅是秦腔，连饮食文化亦是如此。家乡有一种美食叫咸汤面，它“始于清末，流芳华原”，是当地人舌尖上最贪恋的早餐美肴。这种味美价廉的小面，离了耀州，竟是哪里也寻它不到。在家乡，当晨曦微露，灯光闪烁热气袅绕中，吃上一碗油香热辣的咸汤面，真是舒心暖胃，连一天的心情都是酣畅舒坦的。记得学生时代，一次有幸在面馆与一位研究当地史志的老先生同桌
提起古代皇帝吃飯，可能很多人下意识就会想起“宫廷御膳”“满汉全席”这类的词语。其实从有详细文字记载的商朝开始，宫廷的饮食就已经逐渐形成独特的一派，区别于士大夫与百姓之家的饮食习惯。对于商朝，有一个十分贬义的词语形容为“酒池肉林”。这个成语是商朝最后一位国君腐化堕落的象征。而酒和肉恰恰反映了当时国君的特殊地位。在那个粮食与肉类相对短缺的时代，君王可以无限制地喝酒吃肉，本身就是一种特权的象征。而且肉与
大年三十，一兄弟请我上他家过年。酒足饭饱之后，我俩便打开话匣子闲聊，聊着聊着，我的兄弟一声长叹：“越想越觉得鲁迅真伟大，知道自己将不久于人世，他特地嘱咐儿子别做空头文学家。”鲁迅不让儿子“做空头文学家”的名言，见于他死前写的一篇杂文《死》：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。”此文写于1936年9月5日，1936年10月19日先生就离开了人世，后由其夫人许广平收在
我们的聊天能力正在快速衰退中。我们聚会最常见的形式，是大家一起吃饭喝酒、一起看电视、一起到KTV唱歌，这些形式有个共同点——都不需要跟别人聊天。饭局上有人谈生意;咖啡厅里熟朋友可以交换心情与八卦消息。但这些都和（美国人的）派对聊天不一样。派对聊天是没有特定目的的，而且派对上很多时间是跟从来没见过的人聊天。问问对方从哪里来，聊聊自己的家乡，风土、美食、景点、趣事？不幸地，我们很容易遇到差不多出身经历
文化，是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只长了癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地推人？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么接过自卖菜小贩找来的零钱？他，独处时如何与自己相处？文化其
唐德宗贞元二十年，九月，盛夏的阳光铺满天地，李绅到元稹的公馆里做客，元稹给他讲了一个故事。是一个关于少年初恋的故事，故事的女主角有个柔软的名字，叫莺莺。故事并不长，几盏茶的功夫就讲完了，但是李绅却听得心潮起伏，起初是对艳情的好奇期待，后来听得提心吊胆，尔后扼腕叹息，继而又面红心跳，不一会又一脸羡慕，最后却悲伤不已，起身来回踱步，一边摇头一边叹息。元稹没想到平时不动声色温文尔雅的朋友却反应如此之大，
熙熙攘攘的百货超市门口，一位衣衫褴褛的耋耄老人蜷缩在一堆篾制品的中间，专心致志地编织着他的精致的艺术品。街上的人群摩肩接踵，老人的摊位面前却门庭寥落，但这似乎并不影响一件工艺品的诞生。一根又直又青的竹竿酣睡在老人的怀中，一把锃亮的镰刀将一根三五米长的竹竿逢中划破，伴随着竹节“嚓、嚓、嚓”的清脆响声，竹竿瞬间竟被均匀地一分为二。接着老人拿起其中的一块，左手举着，将竹块放置于镰刀内侧，右手握住镰刀和把
不管我们的唱片工业产生了多少“为爱伤心欲绝的男人与女人”，也不管架上的流行书籍上提供了多少爱与性的技巧，我们得承认，我们的爱情正在失去它应有的光彩，它正变得平庸化与技术化。爱情变成了我们忙碌生活的一种放松方式，变成了一种有量无质的占有，变成了有点昂贵与费神的高级消费品。在这个时代，我们钟爱的对象，越来越失去其本应的丰满形象，而逐渐实利化了——他应该具有怎样的身高，怎样的收入，公司的名字是否带有“.
随着互联网的延拓，多种理财平台层出不穷，在激烈的角逐中，生生灭灭，已同寻常。能够存活下来的，无疑是凤毛麟角了。网上有看不见的角逐，网下的生活中何尝不是如此？商人的初心，原本就是盈利。不能盈利，便只能放弃。非商业劳动者，虽说不是直接为着盈利，但其初心又何尝不是与利益有关？不然何以为生，何以为存？我们所处的世界，想明白看通透的人始终是少数，能够功成名就甚至享受荣华富贵的人更是少之又少。在路上行走，听两
之前，冯小刚导演的《芳华》初上映时，朋友圈看完影片的朋友都在感叹，“为什么刘峰人那么好，却落得如此下场呢？” 的确，在影片中刘峰的定位就是“好人”，一个善良的人。在文工团大家一起吃饺子的时候，他只吃烂掉的饺子皮;钟表店修不了战友的表，他就自学帮战友修好了手表;炊事班的猪跑了，也找他来抓;自己梦寐以求的上大学的机会，也让给了战友……人人都叹，好人不一定会有好报，善良的人总是吃亏。殊不知，人若是为