我的父母那代人在一种悲愤的情结中挣扎着，我这代人在他们乡愁的国家想象中成长。有一个基座，垫在这个巨大的国家想象下面，支撑着它。那个基座就是价值的基座。它的核心是什么？台湾所有的小学，你一进校门，当头就是四个大字“礼义廉耻”。进入教室，墙壁上也有这四个大字。如果一定要我在成千上万的“格言”里找出那个最基本的价值的基座，大概就是这四个字了。
　　小的时候跟大陆一样，四周都是标语，只是内容跟大陆的标语不一样。最常见的就是小学里对孩子的解释：
　　礼，规规矩矩的态度；
　　义，正正当当的行为；
　　廉，清清白白的辨别；
　　耻，切切实实的觉悟。
　　14岁时，我第一次读到《国语》。《国语》是两千多年前的经典，其中一篇让我心里很震动：
　　厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。民亦如之……”王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
　　最后一句，简单几个字，却雷霆万钧，给14岁的我深深的震撼。
　　就是这个价值系统，形成一个坚固的基座，撑起一个“中华大梦”。
　　可能有很多台湾人会跳起来说：“中国不是我的梦，我的梦里没有中国。”但是，你如果问龙应台有没有中国梦，我会先问你那个中国梦的“中国”指的是什么。如果你说的“中国”指的是这块土地上的人、这个社会，我怎么会没有梦呢？这片美丽的土地是我挚爱的父亲、母亲永远的故乡，这个地方的好跟坏，对于台湾有那么大的影响；这个地方的福与祸，会牵动整个人类社会的未来，我怎么会没有中国梦呢？
　　我很愿意看到中国崛起，可是我希望它是以文明的力量崛起的。
　　如何衡量文明？我愿意跟大家分享我自己衡量文明的一把尺。它不太难。看一个城市的文明程度，就看这个城市怎样对待精神病人，它对残障者的服务做到什么地步，它对鳏寡孤独照顾到什么程度，它怎样对待所谓的盲流民工。對我而言，这是非常具体的文明的尺度。
　　一个国家文明到哪种程度，我看这个国家怎么对待外来移民，怎么对待它的少数族群。我观察这个国家的多数如何对待它的少数。
　　谁在乎“大国崛起”？至少我不在乎。我在乎的是刚才我所说的文明刻度。你这大国怎么对待弱势与少数，你怎么包容不同意见，这才是我在乎的。
　　我的父亲15岁那年，用一根扁担挑两个竹篓走到湖南衡山的火车站前买蔬菜，准备挑回山上。刚巧国民党在招宪兵学生队，这个少年当下就决定放下扁担跟着军队走。2004年，我捧着父亲的骨灰回到湖南衡山龙家院的山沟沟，乡亲点起一路的鞭炮迎接这个离家七十年、颠沛流离一生的游子回家。在家祭时,一个长辈用最古老的楚国乡音唱出凄切的挽歌。一直忍着眼泪的我，那时再也忍不住了。楚国乡音使我更深刻地认识到父亲一辈子是怎么被迫脱离他自己的文化，过着不由自主地放逐的一生。直到捧着他的骨灰回到那片土地，我才深切地感觉到，这个七十年后以骨灰的形式回来的少年经历了怎样的中国现代史，而我在浙江新安江畔长大的母亲，是如何一生怀念那条清澈见鱼的江水。
　　请相信我对中国的希望是真诚的。我深深盼望见到的，是一个用文明尺度来检验自己的中国。这样的中国，因为自信，所以开阔；因为开阔，所以包容；因为包容，所以它的力量更柔韧、更长远。当它文明的力量柔韧长远时，它对整个人类的和平都会有关键的贡献。
　　（摘自《南方周末》图/连国庆）