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两汉时期，随着中原与西域地区的交流的日益频繁，在汉代文人的作品中，出现了一些描写西域的人物、动物、植物和民俗事象的作品。我细读了与汉代西域相关的文献典籍，筛选出其中描写西域事物的语句，再加以分类，目的在于引导人们以一个全新的、较为细致的视角来认识汉代文人关于西域的书写与想象。
1、人物篇：
<1>骠骑将军霍去病。据本传所载：“其后骠骑将军击破匈奴右地，降浑邪、休屠王，遂空其地，始筑令居以西，初置酒泉郡，后稍发徙民充实之，分置武威、张掖、敦煌，列四郡，据两关焉。”元狩二年（公元前121年），汉武帝任命十九岁的霍去病为骠骑将军。于春、夏两次率兵出击占据河西地区的浑邪王、休屠王部，歼敌四万余人，俘虏匈奴王五人及王母、单于阏氏、王子、相国、将军等一百二十多人，同年秋，霍去病奉命迎接率众降汉的匈奴浑邪王，在部分降众变乱的紧急关头，率部驰入匈奴军中，斩杀变乱者，稳定了局势，浑邪王得以率四万余众归汉。从此，一代战神霍去病的名号响彻西域诸国，他使汉朝对河西地区的控制力得到了空前的加强，为打通西域道路奠定了坚实的基础。在遭到霍去病带领的军队的重创后，匈奴的势力大不如前，再也不能恢复往日的辉煌，他们曾悲伤地唱道：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”
<2>解忧公主。据本传记载：“公主死，汉复以楚王戊之孙解忧为公主，妻岑陬”，是说在出使乌孙和亲的细君公主去世后，为了维护汉朝和乌孙的和亲联盟，作为第三代楚王刘戊孙女的刘解忧，不计个人的利益与得失，毅然决然地接受了使命，远嫁乌孙，她在乌孙生活了半个世纪，一直活跃在西域的政治舞台上，积极配合汉朝，遏制匈奴，她为大汉和乌孙的发展、巩固汉室与乌孙的关系作出了极大的贡献。
千古青史，有时需要在疆场上抛头颅、洒热血的英雄，有时又需要在另一个战场上用尽全部心力来换取和平的佳人。无论是深入敌营，为了保卫边疆而不顾个人生死安危的将军，还是深入他国，为了和平安稳而在明争暗斗中步步为营的公主，他们的心，始终无愧于他们生长的土地，也正是因为有了他们，汉王朝才得以与西域诸国长此以往地建立起和平的、互不侵犯的格局。
2、植物与动物：
对于《西域传》中丰富多彩的植物、动物这些物象的由来，本传中有“遭值文、景玄默，……明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，巨象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至”这样的记载，说明在汉初实行“无为而治”、休养生息的政策之后，汉王朝在汉武帝时期有了与西域诸国进行交流的充分的财力和兵力，再加上汉武帝本人希望在西域诸国远播威名、并得到西域的特产，于是他派遣了很多使者去往西域，带回了很多以植物、动物为主的西域珍奇物品，也就有了《西域传》中各种各样的物象。
<1>葡萄。根据本传中的描述，且末国“有蒲陶诸果”，难兜国“种五谷、蒲陶诸果”，罽宾国“种五谷、蒲陶诸果”等等，都能说明西域诸国盛产葡萄；而文中的“张骞始为武帝言之，汉使采蒲陶、目宿种归。天子以天马多，又外国使来众，益种蒲陶、目宿”，“闻天马、蒲陶则通大宛、安息”都表明了汉朝之所以与西域进行密切的往来。
<2>苜蓿。在《史记·大宛列传》里有“俗嗜酒，马嗜目宿”[18]的记载。在本传中，有“罽宾地平，温和，有目宿”，大宛国“俗耆酒，马耆目宿”，“ 汉使采蒲陶、目宿种归”的记载，“目宿”也就是“苜蓿”， 是一种多年生开花植物，与葡萄相同，也是西汉时从西域引进中原的植物之一。
<3>天马（大宛马）。“王蝉封与汉约，岁献天马二匹。孟康曰：‘言大宛国有高山，其上有马不可得，因取五色母马置其下，与集生驹皆汗血，因号天马子。’”在汉武帝的《天马歌》（其一）中，也提及：“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。”从汉朝统治者将西域马称作“天马”就可以看出他对来自西域的宝马的喜爱，这也是汉王朝之所以频繁地与西域诸国进行往来交流的原因之一，汉武帝派使者带着中原的特产去到西域国家，是希望西域国家可以礼尚往来，将名贵的马献给他。
<4>骆驼。“鄯善国，本名楼兰……民随畜牧逐水草，有驴马，多橐它”，说明了楼兰国是一个以游牧为主要生产劳作方式的国家，该国有驴马有骆驼， “骆驼”在那时主要用于长途运输货物，可见楼兰国曾经因为其得天独厚的地理优势而成为了各个大国之间进行交流往来的贸易中心；该国民众“逐水草”而居，可以在一定程度上解释楼兰国从繁华走向衰败、最终被废弃的原因，可能是罗布泊水量减少，使该国人民失去了赖以生存的水源，从而使得他们不得不迁往别国，楼兰也就成为了一座空城。
<5>狮子。据林梅村先生的《汉唐西域与中国文明》中第一编第五篇文章《狮子与狻猊》所述，对于狮子的产地，有“中国历史上并不产狮子，这种猛兽产于非洲和西亚。狮子之所以能深入中国传统文化，归功于古代东西方经济文化交流”和“据《简明不列颠百科全书》介绍，狮子‘从前分布在非洲、欧洲和亚洲’……这里说狮子生活在亚洲，当指狮子过去生活于南亚和西亚，即古代西域地区”，以及“在中国史籍中，狮子始见先秦文献，但当时不叫狮子，而称‘狻猊’。《穆天子传》卷1说：‘名兽使足走千里，狻猊野马走五百里’……不过，《穆天子传》讲的是周穆王西游的故事，似乎有助于说明狮子来自西域”的记载，都能够很有力地说明狮子是产于古代西域地区的动物。而对于狮子的别称，根据《汉书·西域传》的记载：“乌弋山离国，王[治乌弋山离城]，去长安万二千里。不属都护。乌弋地暑热莽平，其草木、畜产、五谷、果菜、食饮、宫室、市列、钱货、兵器、金珠之属皆与罽宾同，而有桃拔（扶拔之讹）、师子、犀牛”可知，“狮子”在西汉初年是有一个“师子”的别称的。此外，还有“《三辅黄图·宫》记汉长安城奇华宫附近兽圈内有师子、大鸟，即来自西域的狮子和鸵鸟。80年代初，汉元帝渭陵寝遗址内出土了玉狮子、玉辟邪等一批玉雕（《考古与文物》1980年创刊号）”的记载，都能够说明在两汉时期，来自西域的“狮子”受到了当时中原地区皇族的喜爱，将狮子圈养、生产以狮子为原型的玉器都能够说明这一点。
3、民俗事象：
在《汉书·西域传》中，西域的民俗事象以带有西域特色的魔术表演为主：“乌弋山离国……善眩”“武帝始遣使至安息……因发使随汉使者来观汉地，以大鸟卵及黎轩眩人献于汉，天子大说”，“眩”是指一种幻术，也就是我们今天所说的魔术，而根据以上资料，可以推测出西域魔术是在汉武帝时期，由安息国传入中原地区的。
植物、动物、魔术表演之所以可以传入中原地区，很大程度上要归功于丝绸之路的开通，“昆莫年老国分，不能专制，乃发使送骞，因献马数十匹报谢”是说由乌孙国王昆莫将献给汉武帝的乌孙宝马交付给张骞，张骞带领着他的使团，沿着丝绸之路，一路向东，回到千里之外的长安，将西域的名马带入中原，丰富了中原马匹的种类，大大提高了中原马匹的质量。但丝绸之路自被开通以来，并不是自始至终都在稳定地扮演其文化交流的和平使者的角色的，它经历过步履維艰的初创期，还曾遭遇过匈奴、陇右羌氏的阻挠干扰，好在随着中原与西域在政治、经济上联系的加强，丝路日益呈现出一派“驰命走驿不绝时月，商户贩客日款于塞下” “边城晏闭，人民织盛，牛马布野”的和平繁荣的景象，为两汉时期中原与西域互通、建立深厚的情谊提供了一座跨越种族与血缘的坚实桥梁。
作者简介：
马煜，女，单位，西北师范大学文学院。
1、人物篇：
<1>骠骑将军霍去病。据本传所载：“其后骠骑将军击破匈奴右地，降浑邪、休屠王，遂空其地，始筑令居以西，初置酒泉郡，后稍发徙民充实之，分置武威、张掖、敦煌，列四郡，据两关焉。”元狩二年（公元前121年），汉武帝任命十九岁的霍去病为骠骑将军。于春、夏两次率兵出击占据河西地区的浑邪王、休屠王部，歼敌四万余人，俘虏匈奴王五人及王母、单于阏氏、王子、相国、将军等一百二十多人，同年秋，霍去病奉命迎接率众降汉的匈奴浑邪王，在部分降众变乱的紧急关头，率部驰入匈奴军中，斩杀变乱者，稳定了局势，浑邪王得以率四万余众归汉。从此，一代战神霍去病的名号响彻西域诸国，他使汉朝对河西地区的控制力得到了空前的加强，为打通西域道路奠定了坚实的基础。在遭到霍去病带领的军队的重创后，匈奴的势力大不如前，再也不能恢复往日的辉煌，他们曾悲伤地唱道：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”
<2>解忧公主。据本传记载：“公主死，汉复以楚王戊之孙解忧为公主，妻岑陬”，是说在出使乌孙和亲的细君公主去世后，为了维护汉朝和乌孙的和亲联盟，作为第三代楚王刘戊孙女的刘解忧，不计个人的利益与得失，毅然决然地接受了使命，远嫁乌孙，她在乌孙生活了半个世纪，一直活跃在西域的政治舞台上，积极配合汉朝，遏制匈奴，她为大汉和乌孙的发展、巩固汉室与乌孙的关系作出了极大的贡献。
千古青史，有时需要在疆场上抛头颅、洒热血的英雄，有时又需要在另一个战场上用尽全部心力来换取和平的佳人。无论是深入敌营，为了保卫边疆而不顾个人生死安危的将军，还是深入他国，为了和平安稳而在明争暗斗中步步为营的公主，他们的心，始终无愧于他们生长的土地，也正是因为有了他们，汉王朝才得以与西域诸国长此以往地建立起和平的、互不侵犯的格局。
2、植物与动物：
对于《西域传》中丰富多彩的植物、动物这些物象的由来，本传中有“遭值文、景玄默，……明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，巨象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至”这样的记载，说明在汉初实行“无为而治”、休养生息的政策之后，汉王朝在汉武帝时期有了与西域诸国进行交流的充分的财力和兵力，再加上汉武帝本人希望在西域诸国远播威名、并得到西域的特产，于是他派遣了很多使者去往西域，带回了很多以植物、动物为主的西域珍奇物品，也就有了《西域传》中各种各样的物象。
<1>葡萄。根据本传中的描述，且末国“有蒲陶诸果”，难兜国“种五谷、蒲陶诸果”，罽宾国“种五谷、蒲陶诸果”等等，都能说明西域诸国盛产葡萄；而文中的“张骞始为武帝言之，汉使采蒲陶、目宿种归。天子以天马多，又外国使来众，益种蒲陶、目宿”，“闻天马、蒲陶则通大宛、安息”都表明了汉朝之所以与西域进行密切的往来。
<2>苜蓿。在《史记·大宛列传》里有“俗嗜酒，马嗜目宿”[18]的记载。在本传中，有“罽宾地平，温和，有目宿”，大宛国“俗耆酒，马耆目宿”，“ 汉使采蒲陶、目宿种归”的记载，“目宿”也就是“苜蓿”， 是一种多年生开花植物，与葡萄相同，也是西汉时从西域引进中原的植物之一。
<3>天马（大宛马）。“王蝉封与汉约，岁献天马二匹。孟康曰：‘言大宛国有高山，其上有马不可得，因取五色母马置其下，与集生驹皆汗血，因号天马子。’”在汉武帝的《天马歌》（其一）中，也提及：“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。”从汉朝统治者将西域马称作“天马”就可以看出他对来自西域的宝马的喜爱，这也是汉王朝之所以频繁地与西域诸国进行往来交流的原因之一，汉武帝派使者带着中原的特产去到西域国家，是希望西域国家可以礼尚往来，将名贵的马献给他。
<4>骆驼。“鄯善国，本名楼兰……民随畜牧逐水草，有驴马，多橐它”，说明了楼兰国是一个以游牧为主要生产劳作方式的国家，该国有驴马有骆驼， “骆驼”在那时主要用于长途运输货物，可见楼兰国曾经因为其得天独厚的地理优势而成为了各个大国之间进行交流往来的贸易中心；该国民众“逐水草”而居，可以在一定程度上解释楼兰国从繁华走向衰败、最终被废弃的原因，可能是罗布泊水量减少，使该国人民失去了赖以生存的水源，从而使得他们不得不迁往别国，楼兰也就成为了一座空城。
<5>狮子。据林梅村先生的《汉唐西域与中国文明》中第一编第五篇文章《狮子与狻猊》所述，对于狮子的产地，有“中国历史上并不产狮子，这种猛兽产于非洲和西亚。狮子之所以能深入中国传统文化，归功于古代东西方经济文化交流”和“据《简明不列颠百科全书》介绍，狮子‘从前分布在非洲、欧洲和亚洲’……这里说狮子生活在亚洲，当指狮子过去生活于南亚和西亚，即古代西域地区”，以及“在中国史籍中，狮子始见先秦文献，但当时不叫狮子，而称‘狻猊’。《穆天子传》卷1说：‘名兽使足走千里，狻猊野马走五百里’……不过，《穆天子传》讲的是周穆王西游的故事，似乎有助于说明狮子来自西域”的记载，都能够很有力地说明狮子是产于古代西域地区的动物。而对于狮子的别称，根据《汉书·西域传》的记载：“乌弋山离国，王[治乌弋山离城]，去长安万二千里。不属都护。乌弋地暑热莽平，其草木、畜产、五谷、果菜、食饮、宫室、市列、钱货、兵器、金珠之属皆与罽宾同，而有桃拔（扶拔之讹）、师子、犀牛”可知，“狮子”在西汉初年是有一个“师子”的别称的。此外，还有“《三辅黄图·宫》记汉长安城奇华宫附近兽圈内有师子、大鸟，即来自西域的狮子和鸵鸟。80年代初，汉元帝渭陵寝遗址内出土了玉狮子、玉辟邪等一批玉雕（《考古与文物》1980年创刊号）”的记载，都能够说明在两汉时期，来自西域的“狮子”受到了当时中原地区皇族的喜爱，将狮子圈养、生产以狮子为原型的玉器都能够说明这一点。
3、民俗事象：
在《汉书·西域传》中，西域的民俗事象以带有西域特色的魔术表演为主：“乌弋山离国……善眩”“武帝始遣使至安息……因发使随汉使者来观汉地，以大鸟卵及黎轩眩人献于汉，天子大说”，“眩”是指一种幻术，也就是我们今天所说的魔术，而根据以上资料，可以推测出西域魔术是在汉武帝时期，由安息国传入中原地区的。
植物、动物、魔术表演之所以可以传入中原地区，很大程度上要归功于丝绸之路的开通，“昆莫年老国分，不能专制，乃发使送骞，因献马数十匹报谢”是说由乌孙国王昆莫将献给汉武帝的乌孙宝马交付给张骞，张骞带领着他的使团，沿着丝绸之路，一路向东，回到千里之外的长安，将西域的名马带入中原，丰富了中原马匹的种类，大大提高了中原马匹的质量。但丝绸之路自被开通以来，并不是自始至终都在稳定地扮演其文化交流的和平使者的角色的，它经历过步履維艰的初创期，还曾遭遇过匈奴、陇右羌氏的阻挠干扰，好在随着中原与西域在政治、经济上联系的加强，丝路日益呈现出一派“驰命走驿不绝时月，商户贩客日款于塞下” “边城晏闭，人民织盛，牛马布野”的和平繁荣的景象，为两汉时期中原与西域互通、建立深厚的情谊提供了一座跨越种族与血缘的坚实桥梁。
作者简介：
马煜，女，单位，西北师范大学文学院。