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摘要：陶渊明在田园诗中直录躬耕，这本身即为其不同于世、激昂情感的一种体現，《归园田居·种豆南山下》反用杨恽种豆典故，字里行间尤其体现出与士大夫争名逐利主流思想相叛逆的激昂情感。
关键词：陶渊明；归园田居•种豆南山下；反用古典；激昂情感
中图分类号：A14文献标识码： A
钟嵘《诗品》评价陶渊明“协左思风力”[1]9，指出陶渊明作品有刚健、激昂的一面。这一面不仅体现在《过去来兮辞》等诗文的“高蹈独善”[2]2、《咏荆轲》等诗文的“金刚怒目”[3]286、《有会而作》等诗文的“固守甘馁”[4]216，以及《行影神·神释》等诗文的“纵浪大化”[5]37之中，而且在诸如《归园田居》这样的田园诗平和冲淡的文字背后，也有所体现。在“耕也，馁在其中矣”[6]167思想占据主流的时代，在“以夕露沾衣之故，而犯所愧者多矣”[7]56极度注重容貌举止的魏晋时期，陶渊明在《归园田居》等一大批诗歌里直录自己的躬耕劳作，并且直言“衣沾不足惜，但使愿无违”[5]42，这种立意和抒怀，本身就是一种不同于世风的傲骨，而《归园田居·种豆南山下》的用典，则更可见出陶渊明田园诗字里行间暗含的激昂情感。
《归园田居·种豆南山下》诗云：
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。[5]42
逯钦立按：“种豆南山，是即事，也是用典，表示唾弃富贵，种田自给。《汉书·杨恽传》：‘田彼南山，荒秽不治，种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！’”[5]42笔者认为，陶渊明此诗援引杨恽故事，不但是诗人“表示唾弃富贵，种田自给”，而且更是诗人有意表明自己矢志不渝的种豆南山，截然不同于杨恽士大夫之流醉翁之意不在酒的种豆南山，以此宣誓自己义无反顾隐居躬耕的决志笃行。
关于杨恽的种豆南山，《汉书》本传这样记载：“恽，宰相子，少显朝廷（早年因为朝廷立下了大功而被宣帝封为平通侯，迁中郎将。笔者注，下同），一朝[以]暗昧语言（政敌的诬告）见废（被罢官，贬为庶人），内怀不服，报会宗书曰：‘……恽……田家作苦……妇，赵女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌。其诗曰：‘田彼南山，荒秽不治，种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！’是日也，拂衣而喜，奋袖低卯，顿足起舞……’”[8]1246-1247这里的“荒秽不治，种一顷豆，落而为萁”三句颇值玩味。“荒秽”为杂草；“萁”为方言词，指豆秸；秸是作物脱粒之后剩下的茎。可见，杨恽耕种的田地，是杂草丛生、残茎遍地，全不打理的极度破败景象。“草茅弗去，则害禾谷”（《管子》），真正的农民又哪能容许自己的庄稼这样白白荒废呢？再结合“恽既失爵位，家居治产业，起豪宅，以财自娱” [8]1246的表现来看，杨恽的“须富贵何时”，不是真愿固穷；杨恽的种豆南山，更非由衷——只是不能接受自己“见废”与“宰相子，少显朝廷”的落差而对自己的“内怀不服”的一种宣泄。
对杨恽这种功名思想、世族做派、玩世不恭的种豆南山，陶渊明虽然没有直白批判，但他却以更有分量的方式，直录自己一板一眼的躬耕，以此旗帜鲜明地充分亮出了自己的相反观点。于是，针对杨恽种豆南山的“荒秽不治”，陶渊明直书自己“晨兴理荒秽”；针对杨恽草草种豆南山之后的“拂衣而喜，奋袖低卯，顿足起舞”，陶渊明直书自己“带月荷锄归”“衣沾不足惜，但使愿无违”。陶渊明这样对比地反用古典，以士大夫耕作之伪，明己耕作之真，于平和冲淡的文字背后，蕴含着强烈的坚持自然真道、坚守真实自我、与士大夫追慕名利鄙视农耕的主流思想相违的叛逆的激昂情感。《归园田居·种豆南山下》这样反用古典，带着个性锋芒，透出激昂之气，亦可谓豪放已觉之作。
参考文献：
[1] 钟嵘.诗品（一则），北京大学北京师范大学中文系、北京大学中文系文学史研究室.陶渊明资料汇编（上册）[C].北京：中华书局，1962.
[2]颜延之.陶征士诔，北京大学北京师范大学中文系、北京大学中文系文学史研究室.陶渊明资料汇编（上册）[C].北京：中华书局，1962.
[3]鲁迅.题未定草·六（节录），北京大学北京师范大学中文系、北京大学中文系文学史研究室.陶渊明资料汇编（上册）[C].北京：中华书局，1962.
[4]方东树.昭昧詹言·卷四，北京大学北京师范大学中文系，北京大学中文系文学史研究室.陶渊明资料汇编（下册）[C].北京：中华书局，1962.
[5] 逯钦立.陶渊明集[M].北京：中华书局，1979.
[6] 论语·卫灵公，朱熹.四书章句集注[M].北京：中华书局，1983.
[7]苏轼.书陶渊明，北京大学北京师范大学中文系、北京大学中文系文学史研究室.陶渊明资料汇编（上册）[C].北京：中华书局，1962.
[8]陈焕良，曾宪礼标点.汉书（下册）[M].长沙：岳麓书社，1993.
关键词：陶渊明；归园田居•种豆南山下；反用古典；激昂情感
中图分类号：A14文献标识码： A
钟嵘《诗品》评价陶渊明“协左思风力”[1]9，指出陶渊明作品有刚健、激昂的一面。这一面不仅体现在《过去来兮辞》等诗文的“高蹈独善”[2]2、《咏荆轲》等诗文的“金刚怒目”[3]286、《有会而作》等诗文的“固守甘馁”[4]216，以及《行影神·神释》等诗文的“纵浪大化”[5]37之中，而且在诸如《归园田居》这样的田园诗平和冲淡的文字背后，也有所体现。在“耕也，馁在其中矣”[6]167思想占据主流的时代，在“以夕露沾衣之故，而犯所愧者多矣”[7]56极度注重容貌举止的魏晋时期，陶渊明在《归园田居》等一大批诗歌里直录自己的躬耕劳作，并且直言“衣沾不足惜，但使愿无违”[5]42，这种立意和抒怀，本身就是一种不同于世风的傲骨，而《归园田居·种豆南山下》的用典，则更可见出陶渊明田园诗字里行间暗含的激昂情感。
《归园田居·种豆南山下》诗云：
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。[5]42
逯钦立按：“种豆南山，是即事，也是用典，表示唾弃富贵，种田自给。《汉书·杨恽传》：‘田彼南山，荒秽不治，种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！’”[5]42笔者认为，陶渊明此诗援引杨恽故事，不但是诗人“表示唾弃富贵，种田自给”，而且更是诗人有意表明自己矢志不渝的种豆南山，截然不同于杨恽士大夫之流醉翁之意不在酒的种豆南山，以此宣誓自己义无反顾隐居躬耕的决志笃行。
关于杨恽的种豆南山，《汉书》本传这样记载：“恽，宰相子，少显朝廷（早年因为朝廷立下了大功而被宣帝封为平通侯，迁中郎将。笔者注，下同），一朝[以]暗昧语言（政敌的诬告）见废（被罢官，贬为庶人），内怀不服，报会宗书曰：‘……恽……田家作苦……妇，赵女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌。其诗曰：‘田彼南山，荒秽不治，种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！’是日也，拂衣而喜，奋袖低卯，顿足起舞……’”[8]1246-1247这里的“荒秽不治，种一顷豆，落而为萁”三句颇值玩味。“荒秽”为杂草；“萁”为方言词，指豆秸；秸是作物脱粒之后剩下的茎。可见，杨恽耕种的田地，是杂草丛生、残茎遍地，全不打理的极度破败景象。“草茅弗去，则害禾谷”（《管子》），真正的农民又哪能容许自己的庄稼这样白白荒废呢？再结合“恽既失爵位，家居治产业，起豪宅，以财自娱” [8]1246的表现来看，杨恽的“须富贵何时”，不是真愿固穷；杨恽的种豆南山，更非由衷——只是不能接受自己“见废”与“宰相子，少显朝廷”的落差而对自己的“内怀不服”的一种宣泄。
对杨恽这种功名思想、世族做派、玩世不恭的种豆南山，陶渊明虽然没有直白批判，但他却以更有分量的方式，直录自己一板一眼的躬耕，以此旗帜鲜明地充分亮出了自己的相反观点。于是，针对杨恽种豆南山的“荒秽不治”，陶渊明直书自己“晨兴理荒秽”；针对杨恽草草种豆南山之后的“拂衣而喜，奋袖低卯，顿足起舞”，陶渊明直书自己“带月荷锄归”“衣沾不足惜，但使愿无违”。陶渊明这样对比地反用古典，以士大夫耕作之伪，明己耕作之真，于平和冲淡的文字背后，蕴含着强烈的坚持自然真道、坚守真实自我、与士大夫追慕名利鄙视农耕的主流思想相违的叛逆的激昂情感。《归园田居·种豆南山下》这样反用古典，带着个性锋芒，透出激昂之气，亦可谓豪放已觉之作。
参考文献：
[1] 钟嵘.诗品（一则），北京大学北京师范大学中文系、北京大学中文系文学史研究室.陶渊明资料汇编（上册）[C].北京：中华书局，1962.
[2]颜延之.陶征士诔，北京大学北京师范大学中文系、北京大学中文系文学史研究室.陶渊明资料汇编（上册）[C].北京：中华书局，1962.
[3]鲁迅.题未定草·六（节录），北京大学北京师范大学中文系、北京大学中文系文学史研究室.陶渊明资料汇编（上册）[C].北京：中华书局，1962.
[4]方东树.昭昧詹言·卷四，北京大学北京师范大学中文系，北京大学中文系文学史研究室.陶渊明资料汇编（下册）[C].北京：中华书局，1962.
[5] 逯钦立.陶渊明集[M].北京：中华书局，1979.
[6] 论语·卫灵公，朱熹.四书章句集注[M].北京：中华书局，1983.
[7]苏轼.书陶渊明，北京大学北京师范大学中文系、北京大学中文系文学史研究室.陶渊明资料汇编（上册）[C].北京：中华书局，1962.
[8]陈焕良，曾宪礼标点.汉书（下册）[M].长沙：岳麓书社，1993.