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摘 要：爱，是文学创作中常谈常新又不可避免的主题，这里有两性之间的爱，也有宏大的家国情怀之爱，女作家舒婷在20世纪70年代，“红色主题”占据诗坛的背景下，独特而大胆抒发自己对恋人的情爱观与对祖国深刻的爱，充分体现了作者为人为诗所恪守的初心。
关键词：爱；爱情观；大爱；本真
作者简介：马敏（1984.2-），女，回族，宁夏人，文学硕士，寧夏警官职业学院助教，研究方向：中国现代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-27-0-01
在20世纪70年代“红色诗歌”的大背景下，舒婷的作品女性作家独有的细腻与柔情勇敢的表达出了“爱”，爱像一条红线贯穿于诗人的作品中，“行则当行，止则当止”是舒婷的创作原则，舒婷说自己有“感情洁癖”、“语言洁癖”，简洁的文字与真挚的情感反映出诗人内心对爱恪守的真诚和永恒。
一、独立的爱情宣言
在“政治情诗”模式大充其道的诗歌创作背景下，尤其是“政治挂帅”的“文化大革命”期间，个人的真情实感情感，甚至是人的尊严被政治潮流无情淹没，绝大多数人只能筑起心墙，将自我层层封闭起来。这时候，诗人舒婷以独立女性的身份站了出来，勇敢地道出了女性独立的爱情观，她告诫所有女性，即使在炙热的爱恋中，也不能忘缺女性的人格尊严，“你怕吗？我默默转动你胸前的纽扣。是的，我怕。但我不告诉你”“你快乐吗？我仰起脸，星星向我蜂拥。是的，快乐……我不告诉你他是谁。”；既有对“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”（《神女峰》）的灵肉一体的现实爱情的呼唤，又有“不怕天涯海角/岂在朝朝夕夕”（《双桅船》）的心灵相通，又如《黄昏里》在“我的城市的黄昏”里“期待你的来临”深信“你会来临”，甚至怀着些微的任性 “确信你已来临”。[1]
不能忽视的是《致橡树》是一篇典型的爱情宣言书，这是中国新时代女性在感情中自我意识的强烈觉醒。诗人将自己比喻为一株木棉，伴侣则是另一株木棉，两棵树并排站立，共迎风雨，它们的根和叶紧紧相连，寓意着爱人必须相知相惜；当然，仅仅相爱还不够，更应有彼此的尊重和成全的默契，在这里，诗人对爱情开始赋予一种崭新的含义——相爱，不仅仅是时时相伴，彼此的理解与扶持更重要。舒婷曾经说：“我通过我自己深深地意识到：今天，人们迫切需要尊重、信任和温暖。我愿意尽可能地用诗歌来表现我对他们的一种关怀。[2]
数千里来，所谓的“贤惠”“淑德”貌似完成了女性生命价值的实现，实则是赤裸裸的道德绑架。面对新中国的劳动女性，舒婷不禁感慨：“从‘五四’反封建至今，我们对女性的奉献、牺牲、大义大仁大勇精神除了赞美褒扬之外，是否常常记住还要替她们惋惜、愤怒，并且援助鼓励她们寻找自我的同时，也发扬一下男性自己的民主意识和奉献牺牲精神？我不是个女权主义者……但我不放弃作为一个女人的独立和自尊。”[3]这是舒婷爱情诗作的缘起。
二、诗作中的大爱情怀
弗洛姆对爱的定位是“真诚地爱着一个人意味着爱所有的人、爱世界、爱生活”。[4]除了对恋人那份真挚的爱意，舒婷还有对父亲、母亲、兄弟、友人以及战士与祖国的大爱。
亲情是强大安全的力量，是舒婷《啊！母亲》中，“不敢睁开眼睛”甚至“不敢呻吟”唯恐“惊动你的安眠”[5]的柔心与暖意。友情，是熨帖平和“答应我，不要流泪/假如你感到孤单/请到窗口来和我会面/相视伤心的笑颜/交换斗争与欢乐的诗篇。”在晴和的夜晚里，舒婷友善的邀请友人“走出你的书房”去感受“吹得脸发烫的风/照得人心欢的月”，只问一句，“可还记得我们的心愿和向往”。[6]
1976年11月，舒婷为了纪念一位被迫害致死的老诗人，创作了《悼》，深深地表达了文学界一个后起之秀对老前辈的尊崇与生命逝去的哀悼，“请你把没走完的路，指给我……请把你刚写完的歌，交给我……但你为自由所充实的声音，决不会/因生命的消亡而喑哑……诗因你崇高的生命而不朽/生命因你不朽的诗而伟大。”[7]
深深地爱着祖国的舒婷，时刻以强烈的责任感对社会和人生进行思考；对祖国的关心与期许浓缩在《祖国阿，我亲爱的祖国》中，“为了孩子们的父亲，为了父亲们的孩子，为了各地纪念碑下，那无声的责问不再使人战栗……为了天空的纯洁，和道路的正直，”诗人用诗歌做武器，呼唤每个中国人，拯救民族，追求真理。
对于那群最可爱的人，“在历史的聚光灯下/由最粗糙的线条打凿出来的/这一群战士”在诗人的眼中“本身便是/预言中年轻的神”。舒婷深深地爱着这“血运旺盛的热乎乎的土地”，运用“忧愤的、泥泞的、龟裂的土地”所赐予的“肤色、智慧和力量”。 [8]
梁宗岱在《谈诗》中说：“一切伟大的诗都是直接诉诸我们的整体，灵与肉、心灵与官能的。它不独要使我们得到美感的快乐，并且要指引我们去参悟宇宙和人生的奥义。所谓参悟，又不独是间接解释给我们理智而已，而且要直接诉诸我们的感觉和想象，使我们全人格都受它感化与陶熔。”
舒婷诗歌字里行间中对爱的流露，对情的表白，正如弗洛姆说：“通过爱塑造了一个晶莹剔透的爱的王国，在那里，人和人和谐相处，理解、自由、平等、互爱。”[9]舒婷的诗歌充满着真情至，因为她意识到：“今天，人民迫切需要尊重、信任和温暖，我愿意尽可能地用诗来表现我对‘人’的一种关切”，“我相信，人和人是能够相互理解的，因为通往心灵的道路可以找到。”[10]
参考文献：
[1][5][6][7][8]中国当代名诗人选集[M].人民文学出版社 2008.
[2]舒婷.以忧伤的明亮透彻沉默[J].当代文艺探索，1985.
[3]舒婷.女祠的阴影[A].舒婷文集·凹凸手记[C].南京：江苏文艺出版社，1997.
[4]弗洛姆.爱的艺术[M].成都：四川人民出版社，1986.
[9]弗洛姆.爱的艺术[M].成都：四川人民出版社，1986.
[10]舒婷·青春诗会[J].诗刊， 1980（10）.
关键词：爱；爱情观；大爱；本真
作者简介：马敏（1984.2-），女，回族，宁夏人，文学硕士，寧夏警官职业学院助教，研究方向：中国现代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-27-0-01
在20世纪70年代“红色诗歌”的大背景下，舒婷的作品女性作家独有的细腻与柔情勇敢的表达出了“爱”，爱像一条红线贯穿于诗人的作品中，“行则当行，止则当止”是舒婷的创作原则，舒婷说自己有“感情洁癖”、“语言洁癖”，简洁的文字与真挚的情感反映出诗人内心对爱恪守的真诚和永恒。
一、独立的爱情宣言
在“政治情诗”模式大充其道的诗歌创作背景下，尤其是“政治挂帅”的“文化大革命”期间，个人的真情实感情感，甚至是人的尊严被政治潮流无情淹没，绝大多数人只能筑起心墙，将自我层层封闭起来。这时候，诗人舒婷以独立女性的身份站了出来，勇敢地道出了女性独立的爱情观，她告诫所有女性，即使在炙热的爱恋中，也不能忘缺女性的人格尊严，“你怕吗？我默默转动你胸前的纽扣。是的，我怕。但我不告诉你”“你快乐吗？我仰起脸，星星向我蜂拥。是的，快乐……我不告诉你他是谁。”；既有对“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”（《神女峰》）的灵肉一体的现实爱情的呼唤，又有“不怕天涯海角/岂在朝朝夕夕”（《双桅船》）的心灵相通，又如《黄昏里》在“我的城市的黄昏”里“期待你的来临”深信“你会来临”，甚至怀着些微的任性 “确信你已来临”。[1]
不能忽视的是《致橡树》是一篇典型的爱情宣言书，这是中国新时代女性在感情中自我意识的强烈觉醒。诗人将自己比喻为一株木棉，伴侣则是另一株木棉，两棵树并排站立，共迎风雨，它们的根和叶紧紧相连，寓意着爱人必须相知相惜；当然，仅仅相爱还不够，更应有彼此的尊重和成全的默契，在这里，诗人对爱情开始赋予一种崭新的含义——相爱，不仅仅是时时相伴，彼此的理解与扶持更重要。舒婷曾经说：“我通过我自己深深地意识到：今天，人们迫切需要尊重、信任和温暖。我愿意尽可能地用诗歌来表现我对他们的一种关怀。[2]
数千里来，所谓的“贤惠”“淑德”貌似完成了女性生命价值的实现，实则是赤裸裸的道德绑架。面对新中国的劳动女性，舒婷不禁感慨：“从‘五四’反封建至今，我们对女性的奉献、牺牲、大义大仁大勇精神除了赞美褒扬之外，是否常常记住还要替她们惋惜、愤怒，并且援助鼓励她们寻找自我的同时，也发扬一下男性自己的民主意识和奉献牺牲精神？我不是个女权主义者……但我不放弃作为一个女人的独立和自尊。”[3]这是舒婷爱情诗作的缘起。
二、诗作中的大爱情怀
弗洛姆对爱的定位是“真诚地爱着一个人意味着爱所有的人、爱世界、爱生活”。[4]除了对恋人那份真挚的爱意，舒婷还有对父亲、母亲、兄弟、友人以及战士与祖国的大爱。
亲情是强大安全的力量，是舒婷《啊！母亲》中，“不敢睁开眼睛”甚至“不敢呻吟”唯恐“惊动你的安眠”[5]的柔心与暖意。友情，是熨帖平和“答应我，不要流泪/假如你感到孤单/请到窗口来和我会面/相视伤心的笑颜/交换斗争与欢乐的诗篇。”在晴和的夜晚里，舒婷友善的邀请友人“走出你的书房”去感受“吹得脸发烫的风/照得人心欢的月”，只问一句，“可还记得我们的心愿和向往”。[6]
1976年11月，舒婷为了纪念一位被迫害致死的老诗人，创作了《悼》，深深地表达了文学界一个后起之秀对老前辈的尊崇与生命逝去的哀悼，“请你把没走完的路，指给我……请把你刚写完的歌，交给我……但你为自由所充实的声音，决不会/因生命的消亡而喑哑……诗因你崇高的生命而不朽/生命因你不朽的诗而伟大。”[7]
深深地爱着祖国的舒婷，时刻以强烈的责任感对社会和人生进行思考；对祖国的关心与期许浓缩在《祖国阿，我亲爱的祖国》中，“为了孩子们的父亲，为了父亲们的孩子，为了各地纪念碑下，那无声的责问不再使人战栗……为了天空的纯洁，和道路的正直，”诗人用诗歌做武器，呼唤每个中国人，拯救民族，追求真理。
对于那群最可爱的人，“在历史的聚光灯下/由最粗糙的线条打凿出来的/这一群战士”在诗人的眼中“本身便是/预言中年轻的神”。舒婷深深地爱着这“血运旺盛的热乎乎的土地”，运用“忧愤的、泥泞的、龟裂的土地”所赐予的“肤色、智慧和力量”。 [8]
梁宗岱在《谈诗》中说：“一切伟大的诗都是直接诉诸我们的整体，灵与肉、心灵与官能的。它不独要使我们得到美感的快乐，并且要指引我们去参悟宇宙和人生的奥义。所谓参悟，又不独是间接解释给我们理智而已，而且要直接诉诸我们的感觉和想象，使我们全人格都受它感化与陶熔。”
舒婷诗歌字里行间中对爱的流露，对情的表白，正如弗洛姆说：“通过爱塑造了一个晶莹剔透的爱的王国，在那里，人和人和谐相处，理解、自由、平等、互爱。”[9]舒婷的诗歌充满着真情至，因为她意识到：“今天，人民迫切需要尊重、信任和温暖，我愿意尽可能地用诗来表现我对‘人’的一种关切”，“我相信，人和人是能够相互理解的，因为通往心灵的道路可以找到。”[10]
参考文献：
[1][5][6][7][8]中国当代名诗人选集[M].人民文学出版社 2008.
[2]舒婷.以忧伤的明亮透彻沉默[J].当代文艺探索，1985.
[3]舒婷.女祠的阴影[A].舒婷文集·凹凸手记[C].南京：江苏文艺出版社，1997.
[4]弗洛姆.爱的艺术[M].成都：四川人民出版社，1986.
[9]弗洛姆.爱的艺术[M].成都：四川人民出版社，1986.
[10]舒婷·青春诗会[J].诗刊， 1980（10）.