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【摘要】：论语》是儒家经典著作之一，自古就有“半部《论语》治天下”的美谈，可见《论语》对于治理社会国家的重要性。即使在当代社会，《论语》中的一些重要思想仍然影响着我们的生活方式，思维方式和行为方式等。
【关键词】：《论语》 ；“君子之道” ；内涵 ；现代启示
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的重要著作，涉及到治国理政、修养自身、孝、仁以及如何做君子等重要内容。笔者发现关于“君子”的论述贯穿了全书的几乎每个章节，可见孔门弟子对修养自身，培养君子品德的重视。
根据全书的记载，笔者将各章节提及“君子”的论述次数做了以下表格：
如上所述：有关“君子”的论述占全书相当大的比重，全书虽未直接阐述何为君子，却通过零星片段的问答形式，阐述了君子应有的性情、处事态度、求学态度以及与人交往的方式以及为政对社会和他人的影响，还明确论述了君子应该注意的地方等等。
首先，在性情方面，不愠不怒，宽容庄重是君子应有的品格。《学而》中说“人不知，而不愠，不亦君子乎？”人不知己而不怒才是君子的态度，孔子又说，“不患人不知己，患己不自知”，君子应该做到的是自知，自省，不愠不怒；继而，孔子又指出，“君子不重，则不威”《学而》，君子应该庄重。
其次，在处事的态度上，黾勉做事，恭敬礼让是君子应有的态度。《学而》篇指出“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好学也已”。君子在做事时“敏于事而慎于言”，勤勉做事谨慎说话。
然后，在求学态度上，《学而》篇中说，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。君子在求学的过程中，不求吃饱穿暖，生活安逸，只求能够勤勉做事谨慎言语，勤奋好学。君子的好学是为了追求精神层面的高水平的“道”，而并非为了追求物质上的享受，所以他说，“君子忧道不忧贫”，君子的好学可谓达到了极高的精神境界。
再次，在与人交往的过程中，君子能够与人团结而不结党营私。《为政》篇中说，“君子周而不比，小人比而不周”，君子与人交往团结而不攀附，向往人格独立。“君子和而不同，小人同而不和”《子路》。君子批评指正别人的错误言论却不与人苟同，这与小人毫无主见的附和不同。
最后，君子在為政方面，可以托之以大事。《泰伯》篇中说，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人与？君子人也。”君子可以临危受命，气骨不改，遇事面不改色，万事不可夺其志。在君子手下做事，《子路》篇中说，“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之”。
然后，《论语》中提出了君子应当注意的“三戒”，“三畏”，“三变”，“九思”等。
第一，“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
第二，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
第三，“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
在二十一世纪的现代国家，对人才的需求也越来越多，对人才的要求也越来越高。这就更需要有道德，有品性，忠于国家，为国家服务的全方位人才。孔子学院在世界各国建立，不断宣传中国经典文化，弘扬中华民族的传统美德，这些也是对孔子《论语》中“君子”之德行、修为，政治美德，君子之风的弘扬。《论语》为政篇说“君子不器”，君子不像器皿那样只有一种用途，而是有多种用途。在现代社会对人才的要求也越来越高，仅仅具有某一项专长的人不再是社会的专家，触类旁通的博学人才，才能迎合社会的发展潮流。
人无信而不立，一个人失去了信用就难以在社会上立足，一个国家失去了信用也就失去了发展的机遇。《论语》中说，“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无辄，吾何以行之哉？”可见信用对于一个人的重要性。在生活中，与朋友交不可无信；在工作中，与人合作不可无信；在社会中，与人相处不可无信。没有了诚信，也就没有了人与人之间的信任，也就没有了社会的稳定，更没有国家间的和平相处。小到个人，大至国家都不能缺乏了诚信，难以想象，一个缺乏了诚信的尔虞我诈的国家有能够兴旺发达的。
实干兴邦，实业救国。《论语》“君子之道”中多次强调实践，实干的重要性。如《学而》篇“敏于事而慎于言”，《为政》篇“先行其言而后从之”。可见《论语》中对于实践的重视。习近平总书记也说过这样的至理名言，“二零一七年，让我们搂起袖子大胆地干”。一个勇于实践的国家，必定是一个积极创新，朝气蓬勃的国家；一个勇于拼搏的民族，必定是万众一心，团结实干的民族；只要我们勇于实践的决心不倒，我们的国家永远都不会失去她的原动力。
参考文献：
[1]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2005：168.
[2]裘士京：《论语》君子观及其现代启示[J].《学术界》（双月刊）总 116 期，2006.1
作者简介：张圆培，性别：女，院系：西北大学文学院，中国古代文学专业。
【关键词】：《论语》 ；“君子之道” ；内涵 ；现代启示
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的重要著作，涉及到治国理政、修养自身、孝、仁以及如何做君子等重要内容。笔者发现关于“君子”的论述贯穿了全书的几乎每个章节，可见孔门弟子对修养自身，培养君子品德的重视。
根据全书的记载，笔者将各章节提及“君子”的论述次数做了以下表格：
如上所述：有关“君子”的论述占全书相当大的比重，全书虽未直接阐述何为君子，却通过零星片段的问答形式，阐述了君子应有的性情、处事态度、求学态度以及与人交往的方式以及为政对社会和他人的影响，还明确论述了君子应该注意的地方等等。
首先，在性情方面，不愠不怒，宽容庄重是君子应有的品格。《学而》中说“人不知，而不愠，不亦君子乎？”人不知己而不怒才是君子的态度，孔子又说，“不患人不知己，患己不自知”，君子应该做到的是自知，自省，不愠不怒；继而，孔子又指出，“君子不重，则不威”《学而》，君子应该庄重。
其次，在处事的态度上，黾勉做事，恭敬礼让是君子应有的态度。《学而》篇指出“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好学也已”。君子在做事时“敏于事而慎于言”，勤勉做事谨慎说话。
然后，在求学态度上，《学而》篇中说，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。君子在求学的过程中，不求吃饱穿暖，生活安逸，只求能够勤勉做事谨慎言语，勤奋好学。君子的好学是为了追求精神层面的高水平的“道”，而并非为了追求物质上的享受，所以他说，“君子忧道不忧贫”，君子的好学可谓达到了极高的精神境界。
再次，在与人交往的过程中，君子能够与人团结而不结党营私。《为政》篇中说，“君子周而不比，小人比而不周”，君子与人交往团结而不攀附，向往人格独立。“君子和而不同，小人同而不和”《子路》。君子批评指正别人的错误言论却不与人苟同，这与小人毫无主见的附和不同。
最后，君子在為政方面，可以托之以大事。《泰伯》篇中说，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人与？君子人也。”君子可以临危受命，气骨不改，遇事面不改色，万事不可夺其志。在君子手下做事，《子路》篇中说，“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之”。
然后，《论语》中提出了君子应当注意的“三戒”，“三畏”，“三变”，“九思”等。
第一，“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
第二，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
第三，“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
在二十一世纪的现代国家，对人才的需求也越来越多，对人才的要求也越来越高。这就更需要有道德，有品性，忠于国家，为国家服务的全方位人才。孔子学院在世界各国建立，不断宣传中国经典文化，弘扬中华民族的传统美德，这些也是对孔子《论语》中“君子”之德行、修为，政治美德，君子之风的弘扬。《论语》为政篇说“君子不器”，君子不像器皿那样只有一种用途，而是有多种用途。在现代社会对人才的要求也越来越高，仅仅具有某一项专长的人不再是社会的专家，触类旁通的博学人才，才能迎合社会的发展潮流。
人无信而不立，一个人失去了信用就难以在社会上立足，一个国家失去了信用也就失去了发展的机遇。《论语》中说，“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无辄，吾何以行之哉？”可见信用对于一个人的重要性。在生活中，与朋友交不可无信；在工作中，与人合作不可无信；在社会中，与人相处不可无信。没有了诚信，也就没有了人与人之间的信任，也就没有了社会的稳定，更没有国家间的和平相处。小到个人，大至国家都不能缺乏了诚信，难以想象，一个缺乏了诚信的尔虞我诈的国家有能够兴旺发达的。
实干兴邦，实业救国。《论语》“君子之道”中多次强调实践，实干的重要性。如《学而》篇“敏于事而慎于言”，《为政》篇“先行其言而后从之”。可见《论语》中对于实践的重视。习近平总书记也说过这样的至理名言，“二零一七年，让我们搂起袖子大胆地干”。一个勇于实践的国家，必定是一个积极创新，朝气蓬勃的国家；一个勇于拼搏的民族，必定是万众一心，团结实干的民族；只要我们勇于实践的决心不倒，我们的国家永远都不会失去她的原动力。
参考文献：
[1]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2005：168.
[2]裘士京：《论语》君子观及其现代启示[J].《学术界》（双月刊）总 116 期，2006.1
作者简介：张圆培，性别：女，院系：西北大学文学院，中国古代文学专业。