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摘 要：文章对照宋明清三代的中国古典女性阅读，探讨当代女性阅读的特点，主要从当代女性阅读的可能性、意义和内容三个方面展开，指出当代女性在获得阅读权利与能力的同时，更通过阅读确立自我。继而分析当代女性读物，辨析女性阅读的深层社会文化心理结构。
关键词：女性阅读 女性读物 自我
中图分类号： G252 文献标识码： Ａ 文章编号： 1003-69３８（２０11）０1－0024-03
The Study of Female Reading in Contemporary China
——by Contrast with Ancient Chinese Female Reading since Song Dynasty
Dong Chaofeng （Library of Shantou University, Shantou， Guangdong，515063）
Abstract：By contrast with ancient Chinese female reading since Song dynasty，the paper analyzes the Characteristic of female reading in contemporary China. Mainly from the possibility of contemporary female reading, reading the meaning and content in three aspects, Contemporary female won the rights and reading ability, establish themselves through reading. Then the paper analyzes the contemporary Women's Fiction and the deep social discrimination female psychological structure.
Key words： female reading； Women's Fiction； selfhood
ＣＬＣ number： G252 Document code： A Article ID： 1003-6938（20１1）01-0024-073
近年来，来自不同调查机构的各类阅读调查的报告数据显示出一个共同的趋势：女性阅读比例明显上升，很多时候超过男性阅读，从这个意义上讲，当代可以被称为一个女性阅读的时代，甚至有人戏称这是一个“她阅读”的时代。有鉴于此，我们着眼于女性阅读探讨诸下论题。
1 当代女性阅读的可能性：阅读能力与权利的获得
纵观历史，中国女性阅读在中国阅读史上一直零星存在，以纸质印刷术的发明为界，我们简要考查宋代以来的中国女性阅读，宋代的女性阅读已受到一定的关注与提倡，以司马光的观点为例：“然则为皆不可以不学，岂男女之有异哉”。 ［1 ］在宋代文教繁兴的文化背景下，宋代士人主张女子“知书”方可以“达理”，这给女性阅读带来可能性。借用曼古埃尔的一个观点：“在遭变隔离的团体中，至少有两种不同的阅读方法。”其二便是“读者成了作者”。 ［2 ］但凡有著述，必然是建立在阅读的基础上，来看明清两代的女性著述，依民国胡文楷先生之《历代妇女著作考》，［3 ］考辨收录明代小说著述236部，清代更高达3667部，足见女性读书之盛。然而中国古典社会的女性阅读呈现出两个明显的特点：一是贵族化，二是依附性。恰如冼玉清对女性及其著述成名的因由分析，女性阅读也大致如此，“就人事而言，则作者成名，大抵有赖于三者，其一名父之女，少禀庭训，有父兄为之提倡，则成就自易；其二才士之妻，闺房倡和，有夫婿为之点缀，则声气易通；其三令子之母，侪辈所尊，有后嗣为之表扬，则流誉自广。”［4 ］同样，中国古典社会女性阅读的机会也仰赖于家族、父兄、夫子，故而只有中上士人阶层才有此阅读的权利与能力。对比之下，自五四新文化运动对女性的启蒙至新中国的妇女解放运动，当代女性获得了平等受教育的权利，《九年制义务教育法》的实施确立了女童与男童平等的教育权利，同时来自官方、民间团体、个人的各种资助计划有倾向性的扶助边远、贫困状态的女童获得接受教育的机会，由此可见当代是一个阅读平权的时代，女性不分地域与阶层都基本获得了阅读的权利，具备了基本的阅读能力（识文断字），故而具备了做为读者的主体条件。
2 当代女性阅读的意义：阅读主体性的确立
相应地阅读对女性意味着什么？在女性的生活中扮演着怎样的角色？从社会层面上讲，女性阅读又将带来什么？我们逐一探讨。
考察中国古代女性阅读，是一种典型的被动阅读过程，“妇女亦要读书解文字，知古今情状，事父母舅姑，然可无咎”。［5 ］可见女性阅读是男权文化对于女性塑造的期待，阅读让女性成为遵循“三从四德”有妇道的女性，如此女性方可能够在社会家庭关系结构中“无咎”，安然自处。
由此来看当代女性阅读的意义，并以两个调查报告的数据作为依据透视其所显现的当代女性阅读的本质特点。
中国妇女杂志社委托华坤女性生活调查中心问卷调查显示：“66.2%的被调查者希望提升生活品质；60.8%希望通过阅读修身养性；47.5%希望提高文化素质；42.0%希望提升职业技能；39.1%希望学习人际沟通技巧；29.2%希望解决心理情感问题；24.7%希望掌握教育孩子的知识，她们占已婚有子女被调查者的75%。” ［6 ］
《中国图书商报·中国阅读周刊》对18到40岁大专以上的女性抽样调查显示： 61.33%的女性读者认为读书 “增加知识开阔眼界”，认为“阅读能提高修养”的占41.33%， “工作需要”和“满足兴趣爱好”以及“消遣娱乐”的也占相当大比例；此外，“掌握实用技能”和“应付考试”也影响阅读，“与别人谈话时有交流的谈资”占 4%。［7 ］
两份调查报告在调查的年龄、学历、地域方面存在差异，各项数据的比例也有较大出入，然而却有着本质层面的共性，这体现在其对女性阅读的意义、功能的认知方面，基本上集中在三个不同的层次与角度。概而言之：（1）娱乐消遣。在快节奏的现代社会工作生活压力下，女性通过阅读获得情绪、情感的释放和想像性满足；（2）获取知识或信息，以满足女性在现代社会中所扮演的各种角色的需要，获得更好的生存（包括家庭生活、职场生存与社会生存）；（3）确立自我，这个层面比值最高，作家陈彤认为“女性阅读如果把阅读当做一种生活方式，不但能提升自己，而且通过读书能使自己获得平静。” ［8 ］而王旭烽则说：“阅读的作用在于人之所以为人的一个重要标志。”［9 ］无疑，当代女性是通过阅读来建立自我丰富而又肯定的内心世界，相较于中国古代女性的阅读，当代女性阅读更趋于主动，是有意识的选择，更具主体性。
3 女性阅读的内容：女性读物分析
在学者对宋代女性阅读的抽样分析中，宋代女性的阅读内容非常广泛，有学者依据大量宋人文集中的女性墓志资料，对206例宋代女性读者的阅读内容作了统计： ［10 ］
另有学者抽样出300位明清女性阅读者资料分析明清两代的女性阅读内容：“从具有明确阅读记录的女性有关资料来看,女性阅读的书籍主要包括以下几类:（1）诗词文选；（2）儒家经典；（3）女教家训；（4）佛道典籍；（5）史书；（6）绘画书法；（7）戏曲小说；（8）医药数术、天文历算等。［11 ］
由此来看，自宋以来，中国伦理宗法社会的女性阅读所涉中，除了塑造女性认同传统的儒道文化价值观之外，女性无疑有独属于自己的读物，即女教典籍，如汉代班昭的《女诫》、唐代的《女论语》等皆如此。 “教子弟必以经术，教诸女亦如之，凡诗书礼义，古今义妇烈女，有见于传记者，必使之习读，通其理义。” ［12 ］所谓“义妇烈女”，很明显可以看出女性阅读内容的提供者对于女性阅读的规训意图，此其一；其二，诗词戏文绘画音乐等文学艺术类构成女性阅读的重要部分。与男性阅读对照，女性阅读的范围是更倾向于情感的、私人领域的部分。诸上两点，其实都指向同一问题：女性阅读的特殊性。对照之下我们着重探讨当代女性阅读的内容，透析“女性读物”阅读的深层社会文化心理结构。
事实上，欧洲世界亦如此。早在古希腊时期，爱情小说便是专门给女性看的书；一直到曼古埃尔的童年时代，书店也依然特别区分，那些粉红色封面的书就是专供女孩子阅读的。［13 ］
当代中国女性读物，更多的是出版商、书商合力策划、有意为之的结果，大量的书店设有女性阅读专柜，网站立足于女性策划阅读网站或阅读专题，如悦读纪、晋江文学城、新浪读书频道之女人馆等等。而分析女性读物的构成，我们发现，在女性理论著作、情感图书、生活读物及作品系列中，女性阅读与购买的还是集中在情感与生活领域，这一点与调查数据高度吻合。
“在对阅读内容的多选题中，被调查者选择最多的是生活/时尚（71.3%）；其次是休闲/娱乐（58.9%）；第三是文学/艺术（47.4%）；其后依次是情感/心理（47.1%），新闻时政（37.2%），亲子/教育（27.6%），专业知识（25.4%），游戏/动漫（9.9%）和其他（3.6%）。” ［14 ］
“其中，阅读文学类的的比例最高，达到68%。另外，有50.67%的女性读者经常选择生活类图书，选择‘娱乐类’的占36%，依次是‘社科类’（34.67%）、‘人物传记类’（22%）、‘财经类’（14.67%）、‘其他’（6.67%）、‘哲学类’（5.33%）。” ［15 ］
细析起来，首先，当代女性阅读的大量时尚读物聚集于重塑自己的身体，以青马图书推出的明星畅销书《大S美容日记》为例，女性花大量的时间涉猎美发、美妆、纤体、服饰搭配等相关信息，即便是健康、养生的书籍浏览，最终也导向养颜。当代女性通过阅读以美化自我形体的心理诉求如此普遍而强势，迫使我们不得不探讨“女为悦己者容”的深层性别关系。“楚王好细腰，宫中多饿死”，显然，古代女性重视自己的身体是源于取悦他人（男人，掌握权力的强势群体），以获得恩宠和幸福的保证。那么，当代女性的阅读取向呢？是否如大量女性所声称的我们只为悦已呢？事实上，上述现象依然充满着取悦他人与悦已的吊诡关系，也依然可见当代两性关系中女性自身的自由性与依附性的双重矛盾关系。
其次，相对于男性阅读之偏重于社会经济、政治、军事各领域的宏大叙事，女性阅读还是更侧重于文学艺术领域，而言情类著作依旧持久盘踞畅销书榜单，从琼瑶、三毛、安妮宝贝到当下的穿越文学（如金子《梦回大清》、悠世的《法老的宠妃》等），创作者在变，写作基调在变，而言情的主核不变，感情的模式基本上不脱灰姑娘与白马王子的框架。只不过灰姑娘可能并不贤惠温顺而是个性刁蛮泼辣，王子可能不是英雄救美而是略显叛逆不羁的，但从根本上并不冲破传统伦理价值观念的界线，过程中主人公也许是叛逆的，但最终仍会回归到传统的价值观念体制中，获得大团圆，同时获得社会的认同。恰如凯特·弗林特的评价，阅读这些小说不仅让女性读者可以偶尔“逃避到小说的麻醉世界中，更值得一提的是，女性读者从罗曼史小说中得到了自我的肯定，而且她知道很多人跟她一样。” ［1６ ］
通过以上层面的分析，可见当代女性读物（尤其是畅销读物）的特点是属于“女性”的，基本上是私密的、情感的、家庭的题材与领地，以让女性获得独有的想像性满足。
在此，我们要充分肯定，因为对于“女”字的特别关注，有助于让女性通过阅读充分体会自我作为女性的诸种，这有助于纠偏五六十年代“男女都一样”的性别趋同状况；当然在此前提下，我们也应充分警惕女性读物对女性阅读导向可能产生的消极影响，在让女人“更女人”的同时，一定意识到女性首先是一个独立的人。从这个角度来看，人类一切浓厚饱满的文明凝结都是向女性敞开的，如王旭烽所言“在我的阅读生涯里，我从来没有考虑过我的性别。” ［17 ］如果说，阅读是一种生活方式，那么什么样的阅读内容也就意味着什么样的生活方式，所以女性阅读走到今天，应该有一些基本的共识：女性阅读首先是有助于一个生命整体素养的提升，同时还是一个性别个体的自主选择与生成。故而做一个拥有良好阅读习惯、广博阅读趣味、高妙阅读品位的终身读者，在提升自我的同时，提升家庭、提升社会是我们对女性阅读的期待。
参考文献：
［１］具体文献［Ａ］． 景印文渊阁四库全书：６９６册［Ｚ］．台北：台湾商务印书馆， １９８６ ：６９１．
［２］［１３］［１６］阿尔维托·曼古埃尔．吴昌杰译．阅读史［Ｍ］．北京：商务印书馆，２００２：２８８，２８１，２８３．
［３］胡文楷．张宏生增订．历代妇女著作考［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，２００８：１２０６．
［４］冼玉清．广东女子艺文考［Ｍ］．长沙：商务印书馆，１９４１：后序１．
［５］（唐）李华．与外孙崔氏二孩书［Ａ］．段塔丽．唐代妇女地位研究［Ｍ］．北京：人民出版社，２０００：９３
［６］［１４］梁民，王晓艳．今天女人爱阅读－－关于女性阅读的７大发现［ＥＢ／ＯＬ］．［２０１０－０４－１５］．ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｗｏｍｅｎｏｆｃｈｉｎ
ａ．ｃｏｍ／ｎｅｗｓｐａｇｅ．ａｓｐｉｄ＝１１８００．
［７］［８］［９］［１５］［１７］中国图书商报．中国阅读周刊推出女性阅读专题［ＥＢ／ＯＬ］．［２００９－０３－１９］．ｈｔｔｐ：／／ｂｏｏｋ．ｓｏｈｕ．ｃｏｍ／２００９０３１９／ｎ２６２８８８３６７．ｓｈｔｍｌ．
［１０］铁爱花．宋代社会的女性阅读——以墓志为中心的考察［Ｊ］．晋阳学刊，２００５，（５）：７６．
［１１］韩淑举．明清女性阅读活动探析［Ｊ］．图书馆工作与研究，２００９，（１）：６３－６４．
［１２］郑侠．西塘先生文集［Ａ］．宋集珍本丛刊：２４册［M］．北京：线装书局，２００４： ５４４．
作者简介：董朝峰，男，广东汕头大学图书馆副研究馆员。
关键词：女性阅读 女性读物 自我
中图分类号： G252 文献标识码： Ａ 文章编号： 1003-69３８（２０11）０1－0024-03
The Study of Female Reading in Contemporary China
——by Contrast with Ancient Chinese Female Reading since Song Dynasty
Dong Chaofeng （Library of Shantou University, Shantou， Guangdong，515063）
Abstract：By contrast with ancient Chinese female reading since Song dynasty，the paper analyzes the Characteristic of female reading in contemporary China. Mainly from the possibility of contemporary female reading, reading the meaning and content in three aspects, Contemporary female won the rights and reading ability, establish themselves through reading. Then the paper analyzes the contemporary Women's Fiction and the deep social discrimination female psychological structure.
Key words： female reading； Women's Fiction； selfhood
ＣＬＣ number： G252 Document code： A Article ID： 1003-6938（20１1）01-0024-073
近年来，来自不同调查机构的各类阅读调查的报告数据显示出一个共同的趋势：女性阅读比例明显上升，很多时候超过男性阅读，从这个意义上讲，当代可以被称为一个女性阅读的时代，甚至有人戏称这是一个“她阅读”的时代。有鉴于此，我们着眼于女性阅读探讨诸下论题。
1 当代女性阅读的可能性：阅读能力与权利的获得
纵观历史，中国女性阅读在中国阅读史上一直零星存在，以纸质印刷术的发明为界，我们简要考查宋代以来的中国女性阅读，宋代的女性阅读已受到一定的关注与提倡，以司马光的观点为例：“然则为皆不可以不学，岂男女之有异哉”。 ［1 ］在宋代文教繁兴的文化背景下，宋代士人主张女子“知书”方可以“达理”，这给女性阅读带来可能性。借用曼古埃尔的一个观点：“在遭变隔离的团体中，至少有两种不同的阅读方法。”其二便是“读者成了作者”。 ［2 ］但凡有著述，必然是建立在阅读的基础上，来看明清两代的女性著述，依民国胡文楷先生之《历代妇女著作考》，［3 ］考辨收录明代小说著述236部，清代更高达3667部，足见女性读书之盛。然而中国古典社会的女性阅读呈现出两个明显的特点：一是贵族化，二是依附性。恰如冼玉清对女性及其著述成名的因由分析，女性阅读也大致如此，“就人事而言，则作者成名，大抵有赖于三者，其一名父之女，少禀庭训，有父兄为之提倡，则成就自易；其二才士之妻，闺房倡和，有夫婿为之点缀，则声气易通；其三令子之母，侪辈所尊，有后嗣为之表扬，则流誉自广。”［4 ］同样，中国古典社会女性阅读的机会也仰赖于家族、父兄、夫子，故而只有中上士人阶层才有此阅读的权利与能力。对比之下，自五四新文化运动对女性的启蒙至新中国的妇女解放运动，当代女性获得了平等受教育的权利，《九年制义务教育法》的实施确立了女童与男童平等的教育权利，同时来自官方、民间团体、个人的各种资助计划有倾向性的扶助边远、贫困状态的女童获得接受教育的机会，由此可见当代是一个阅读平权的时代，女性不分地域与阶层都基本获得了阅读的权利，具备了基本的阅读能力（识文断字），故而具备了做为读者的主体条件。
2 当代女性阅读的意义：阅读主体性的确立
相应地阅读对女性意味着什么？在女性的生活中扮演着怎样的角色？从社会层面上讲，女性阅读又将带来什么？我们逐一探讨。
考察中国古代女性阅读，是一种典型的被动阅读过程，“妇女亦要读书解文字，知古今情状，事父母舅姑，然可无咎”。［5 ］可见女性阅读是男权文化对于女性塑造的期待，阅读让女性成为遵循“三从四德”有妇道的女性，如此女性方可能够在社会家庭关系结构中“无咎”，安然自处。
由此来看当代女性阅读的意义，并以两个调查报告的数据作为依据透视其所显现的当代女性阅读的本质特点。
中国妇女杂志社委托华坤女性生活调查中心问卷调查显示：“66.2%的被调查者希望提升生活品质；60.8%希望通过阅读修身养性；47.5%希望提高文化素质；42.0%希望提升职业技能；39.1%希望学习人际沟通技巧；29.2%希望解决心理情感问题；24.7%希望掌握教育孩子的知识，她们占已婚有子女被调查者的75%。” ［6 ］
《中国图书商报·中国阅读周刊》对18到40岁大专以上的女性抽样调查显示： 61.33%的女性读者认为读书 “增加知识开阔眼界”，认为“阅读能提高修养”的占41.33%， “工作需要”和“满足兴趣爱好”以及“消遣娱乐”的也占相当大比例；此外，“掌握实用技能”和“应付考试”也影响阅读，“与别人谈话时有交流的谈资”占 4%。［7 ］
两份调查报告在调查的年龄、学历、地域方面存在差异，各项数据的比例也有较大出入，然而却有着本质层面的共性，这体现在其对女性阅读的意义、功能的认知方面，基本上集中在三个不同的层次与角度。概而言之：（1）娱乐消遣。在快节奏的现代社会工作生活压力下，女性通过阅读获得情绪、情感的释放和想像性满足；（2）获取知识或信息，以满足女性在现代社会中所扮演的各种角色的需要，获得更好的生存（包括家庭生活、职场生存与社会生存）；（3）确立自我，这个层面比值最高，作家陈彤认为“女性阅读如果把阅读当做一种生活方式，不但能提升自己，而且通过读书能使自己获得平静。” ［8 ］而王旭烽则说：“阅读的作用在于人之所以为人的一个重要标志。”［9 ］无疑，当代女性是通过阅读来建立自我丰富而又肯定的内心世界，相较于中国古代女性的阅读，当代女性阅读更趋于主动，是有意识的选择，更具主体性。
3 女性阅读的内容：女性读物分析
在学者对宋代女性阅读的抽样分析中，宋代女性的阅读内容非常广泛，有学者依据大量宋人文集中的女性墓志资料，对206例宋代女性读者的阅读内容作了统计： ［10 ］
另有学者抽样出300位明清女性阅读者资料分析明清两代的女性阅读内容：“从具有明确阅读记录的女性有关资料来看,女性阅读的书籍主要包括以下几类:（1）诗词文选；（2）儒家经典；（3）女教家训；（4）佛道典籍；（5）史书；（6）绘画书法；（7）戏曲小说；（8）医药数术、天文历算等。［11 ］
由此来看，自宋以来，中国伦理宗法社会的女性阅读所涉中，除了塑造女性认同传统的儒道文化价值观之外，女性无疑有独属于自己的读物，即女教典籍，如汉代班昭的《女诫》、唐代的《女论语》等皆如此。 “教子弟必以经术，教诸女亦如之，凡诗书礼义，古今义妇烈女，有见于传记者，必使之习读，通其理义。” ［12 ］所谓“义妇烈女”，很明显可以看出女性阅读内容的提供者对于女性阅读的规训意图，此其一；其二，诗词戏文绘画音乐等文学艺术类构成女性阅读的重要部分。与男性阅读对照，女性阅读的范围是更倾向于情感的、私人领域的部分。诸上两点，其实都指向同一问题：女性阅读的特殊性。对照之下我们着重探讨当代女性阅读的内容，透析“女性读物”阅读的深层社会文化心理结构。
事实上，欧洲世界亦如此。早在古希腊时期，爱情小说便是专门给女性看的书；一直到曼古埃尔的童年时代，书店也依然特别区分，那些粉红色封面的书就是专供女孩子阅读的。［13 ］
当代中国女性读物，更多的是出版商、书商合力策划、有意为之的结果，大量的书店设有女性阅读专柜，网站立足于女性策划阅读网站或阅读专题，如悦读纪、晋江文学城、新浪读书频道之女人馆等等。而分析女性读物的构成，我们发现，在女性理论著作、情感图书、生活读物及作品系列中，女性阅读与购买的还是集中在情感与生活领域，这一点与调查数据高度吻合。
“在对阅读内容的多选题中，被调查者选择最多的是生活/时尚（71.3%）；其次是休闲/娱乐（58.9%）；第三是文学/艺术（47.4%）；其后依次是情感/心理（47.1%），新闻时政（37.2%），亲子/教育（27.6%），专业知识（25.4%），游戏/动漫（9.9%）和其他（3.6%）。” ［14 ］
“其中，阅读文学类的的比例最高，达到68%。另外，有50.67%的女性读者经常选择生活类图书，选择‘娱乐类’的占36%，依次是‘社科类’（34.67%）、‘人物传记类’（22%）、‘财经类’（14.67%）、‘其他’（6.67%）、‘哲学类’（5.33%）。” ［15 ］
细析起来，首先，当代女性阅读的大量时尚读物聚集于重塑自己的身体，以青马图书推出的明星畅销书《大S美容日记》为例，女性花大量的时间涉猎美发、美妆、纤体、服饰搭配等相关信息，即便是健康、养生的书籍浏览，最终也导向养颜。当代女性通过阅读以美化自我形体的心理诉求如此普遍而强势，迫使我们不得不探讨“女为悦己者容”的深层性别关系。“楚王好细腰，宫中多饿死”，显然，古代女性重视自己的身体是源于取悦他人（男人，掌握权力的强势群体），以获得恩宠和幸福的保证。那么，当代女性的阅读取向呢？是否如大量女性所声称的我们只为悦已呢？事实上，上述现象依然充满着取悦他人与悦已的吊诡关系，也依然可见当代两性关系中女性自身的自由性与依附性的双重矛盾关系。
其次，相对于男性阅读之偏重于社会经济、政治、军事各领域的宏大叙事，女性阅读还是更侧重于文学艺术领域，而言情类著作依旧持久盘踞畅销书榜单，从琼瑶、三毛、安妮宝贝到当下的穿越文学（如金子《梦回大清》、悠世的《法老的宠妃》等），创作者在变，写作基调在变，而言情的主核不变，感情的模式基本上不脱灰姑娘与白马王子的框架。只不过灰姑娘可能并不贤惠温顺而是个性刁蛮泼辣，王子可能不是英雄救美而是略显叛逆不羁的，但从根本上并不冲破传统伦理价值观念的界线，过程中主人公也许是叛逆的，但最终仍会回归到传统的价值观念体制中，获得大团圆，同时获得社会的认同。恰如凯特·弗林特的评价，阅读这些小说不仅让女性读者可以偶尔“逃避到小说的麻醉世界中，更值得一提的是，女性读者从罗曼史小说中得到了自我的肯定，而且她知道很多人跟她一样。” ［1６ ］
通过以上层面的分析，可见当代女性读物（尤其是畅销读物）的特点是属于“女性”的，基本上是私密的、情感的、家庭的题材与领地，以让女性获得独有的想像性满足。
在此，我们要充分肯定，因为对于“女”字的特别关注，有助于让女性通过阅读充分体会自我作为女性的诸种，这有助于纠偏五六十年代“男女都一样”的性别趋同状况；当然在此前提下，我们也应充分警惕女性读物对女性阅读导向可能产生的消极影响，在让女人“更女人”的同时，一定意识到女性首先是一个独立的人。从这个角度来看，人类一切浓厚饱满的文明凝结都是向女性敞开的，如王旭烽所言“在我的阅读生涯里，我从来没有考虑过我的性别。” ［17 ］如果说，阅读是一种生活方式，那么什么样的阅读内容也就意味着什么样的生活方式，所以女性阅读走到今天，应该有一些基本的共识：女性阅读首先是有助于一个生命整体素养的提升，同时还是一个性别个体的自主选择与生成。故而做一个拥有良好阅读习惯、广博阅读趣味、高妙阅读品位的终身读者，在提升自我的同时，提升家庭、提升社会是我们对女性阅读的期待。
参考文献：
［１］具体文献［Ａ］． 景印文渊阁四库全书：６９６册［Ｚ］．台北：台湾商务印书馆， １９８６ ：６９１．
［２］［１３］［１６］阿尔维托·曼古埃尔．吴昌杰译．阅读史［Ｍ］．北京：商务印书馆，２００２：２８８，２８１，２８３．
［３］胡文楷．张宏生增订．历代妇女著作考［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，２００８：１２０６．
［４］冼玉清．广东女子艺文考［Ｍ］．长沙：商务印书馆，１９４１：后序１．
［５］（唐）李华．与外孙崔氏二孩书［Ａ］．段塔丽．唐代妇女地位研究［Ｍ］．北京：人民出版社，２０００：９３
［６］［１４］梁民，王晓艳．今天女人爱阅读－－关于女性阅读的７大发现［ＥＢ／ＯＬ］．［２０１０－０４－１５］．ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｗｏｍｅｎｏｆｃｈｉｎ
ａ．ｃｏｍ／ｎｅｗｓｐａｇｅ．ａｓｐｉｄ＝１１８００．
［７］［８］［９］［１５］［１７］中国图书商报．中国阅读周刊推出女性阅读专题［ＥＢ／ＯＬ］．［２００９－０３－１９］．ｈｔｔｐ：／／ｂｏｏｋ．ｓｏｈｕ．ｃｏｍ／２００９０３１９／ｎ２６２８８８３６７．ｓｈｔｍｌ．
［１０］铁爱花．宋代社会的女性阅读——以墓志为中心的考察［Ｊ］．晋阳学刊，２００５，（５）：７６．
［１１］韩淑举．明清女性阅读活动探析［Ｊ］．图书馆工作与研究，２００９，（１）：６３－６４．
［１２］郑侠．西塘先生文集［Ａ］．宋集珍本丛刊：２４册［M］．北京：线装书局，２００４： ５４４．
作者简介：董朝峰，男，广东汕头大学图书馆副研究馆员。