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【摘要】武当山古建筑群类型多样，用材广泛，各项设计、构造、装饰、陈设，不论木构宫观、铜铸殿堂、石作岩庙，以及铜铸、木雕、石雕、泥塑等各类神像都达到了高度的技术与艺术成就。武当山古建筑中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就。古建筑群坐落在沟壑纵横、风景如画的湖北省武当山麓，在明代期间逐渐形成规模，其中的道教建筑可以追溯到公元七世纪，这些建筑代表了近千年的中国艺术和建筑的最高水平。
【关键词】武当山；古建筑；文化
1.历史概况
武当山位居四大道教名山之首，是著名的道教圣地，道教文化源远流长。春秋至汉末，武当山已是宗教活动的重要场所。
秦汉时，就有许多隐士、道众到此结茅为庵。魏晋南北朝时期，武当道教得到发展。武当山古建筑群敕建于唐贞观年间，历代皇帝都把武当山作为皇室家庙来修建。 史载，唐贞观年间（627-649），太宗敕建五龙祠；大历年间（766-779）建“太乙”、“延昌”等庙宇；乾宁三年（896年）又建“神威武公新庙”。宋真宗时升五龙祠为五龙观，宋宣和年间（1119-1125），创建紫霄宫。元代时建成9宫8观。明永乐年间，永乐皇帝遣隆平候张信、驸马都尉沐昕、礼部侍朗金纯、工部右侍郎郭琎等率军民工匠三十多万人，用十二年时间，在武当山长达160里的建筑线上建成9宫9观等33处建筑群。成化、嘉靖年间，又有所扩建和增建，使武当山成为当时全国最大的道场。据不完全统计，明代有各种建筑五百多处，大小为楹二万多间。清代至民国，或毁于兵火，或遭破坏、或坍塌，武当山建筑规模逐渐缩小。解放后，湖北省政府把全山古建筑列为省重点文物保护单位；1958年至1968年建设丹江口水库时，净乐宫等古建筑及遗址被淹没，其大部分石质建筑构件现保存在丹江口市内。省、市文物部门已对部分珍贵建筑进行了复原。国家也拨专款修复和重建二百多间三万多平方米，修复三条登山古神道以及古桥十几座。有较完好的建筑129处，庙房1182间，建筑面积43332平方米，仍不失当年的宏伟气势。
2.武当山古建筑文化价值
武当山古建筑群历经沧桑，现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神词、岩庙。在布局、规制、风格、材料和工艺等方面都保存了原状。建筑主体以宫观为核心，主要宫观建筑在内聚型盆地或山助台地之上，庵堂神祠分布于宫观附近地带，自成体系，岩庙则占峰踞险，形成“五里一底十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”的巨大景观。在建筑艺术、建筑美学上达到了极为完美的境界，有着丰富的中国古代文化和科技内涵，是研究明初政治和中国宗教历史以及古建筑的实物见证。武当山古建筑群具有以下主要特征：
（1）规划严密，建筑杰出
武当山古建筑群分布在以天柱峰为中心的群山之中，总体规划严密，主次分明，大小有序，布局合理。建筑位置选择，注重环境，讲究山形水脉布疏密有致。建筑设计的规划或宏伟壮观，或小巧精致，或深藏山坳，或濒临险崖，达到了建筑与自然的高度和谐，具有浓郁的建筑韵律和天才的创造力。
（2）高超的技术与艺术成就
武当山古建筑群类型多样，用材广泛，各项设计、构造、装饰、陈设，不论木构宫观、铜铸殿堂、石作岩庙，以及铜铸、木雕、石雕、泥塑等各类神像都达到了高度的技术与艺术成就。
（3）道教建筑之瑰宝
武当山道教建筑群始终由皇帝亲自策划营建，皇室派员管理。现存建筑其规模之大，规划之高，构造之严谨，装饰之精美，神像、供器之多，在中国现存道教建筑中是绝无仅有的。
（4）反映出我国古代科技的伟大成就
武当山金殿是明永乐十四年（1416年）在北京铸造的，它是一座四坡重檐枋木庑殿台阁式建筑，九踩斗拱，是中国封建社会最高建筑等级。
金殿的整个构件为铜铸而成，采用失蜡法铸造。全部构件由北京经古运河运至南京，然后溯长江到汉口，尔后入海拔1612米的汉水从古均州城运往武当山天柱峰顶装配成型。充满智慧的工匠在峰顶将水银和黄金熔入模具之中用木炭搅拌，待成泥状后即将熔解的泥状水银和黄金涂抹在金殿构件接缝上，再用木炭烘烤，待水银挥发后，接缝全无，只留下金光闪闪的金殿傲立峰顶。金殿耗用精铜20吨，黄金300公斤。金殿的铸造技术，标志着十五世纪以前，我国的冶铸技术一直走在世界最前列。至此，长江与汉水一线穿珠，故宫与武当山建筑群南北辉映。
武当山建筑群的兴建，是明代皇帝朱橡在扩展外交的同时，对内大力推崇道教，灌输“皇权神授”思想，以巩固其内部统治，具有重大的历史和思想信仰等意义。
武当山古建筑群在建筑艺术和建筑美学上达到了很高的成就，有着丰富的中国古代文化和科技内涵，是研究明初政治和中国宗教历史的重要实物见证。武当山古建筑群总体规划严密，主次分明，大小有序，布局合理。建筑位置选择，注重环境，讲究山形水脉布局疏密有致。庙宇宏敞，建筑巍峨，古朴壮观，显示了古代中国劳动人民的聪明才智和艺术创造力。
武当山的古建筑对宗教、民间艺术和建筑艺术的发展也产生了积极影响。其建筑类型多样，用材广泛，各项建筑的设计、构造、装饰、陈设，都达到了很高的技术和艺术成就。
参考文献：
[1]梅莉：《明清时期武当山朝山进香研究》，华中师范大学出版社2007年版。
[2] 张良皋：《中国建筑宏观设计的顶峰――武当山道教建筑群》，中国武当道教文化国际学术研讨会论文。
[3]杨立志主编《自然 历史 道教：武当山研究论文集》，社會科学文献出版社2006年版。
【关键词】武当山；古建筑；文化
1.历史概况
武当山位居四大道教名山之首，是著名的道教圣地，道教文化源远流长。春秋至汉末，武当山已是宗教活动的重要场所。
秦汉时，就有许多隐士、道众到此结茅为庵。魏晋南北朝时期，武当道教得到发展。武当山古建筑群敕建于唐贞观年间，历代皇帝都把武当山作为皇室家庙来修建。 史载，唐贞观年间（627-649），太宗敕建五龙祠；大历年间（766-779）建“太乙”、“延昌”等庙宇；乾宁三年（896年）又建“神威武公新庙”。宋真宗时升五龙祠为五龙观，宋宣和年间（1119-1125），创建紫霄宫。元代时建成9宫8观。明永乐年间，永乐皇帝遣隆平候张信、驸马都尉沐昕、礼部侍朗金纯、工部右侍郎郭琎等率军民工匠三十多万人，用十二年时间，在武当山长达160里的建筑线上建成9宫9观等33处建筑群。成化、嘉靖年间，又有所扩建和增建，使武当山成为当时全国最大的道场。据不完全统计，明代有各种建筑五百多处，大小为楹二万多间。清代至民国，或毁于兵火，或遭破坏、或坍塌，武当山建筑规模逐渐缩小。解放后，湖北省政府把全山古建筑列为省重点文物保护单位；1958年至1968年建设丹江口水库时，净乐宫等古建筑及遗址被淹没，其大部分石质建筑构件现保存在丹江口市内。省、市文物部门已对部分珍贵建筑进行了复原。国家也拨专款修复和重建二百多间三万多平方米，修复三条登山古神道以及古桥十几座。有较完好的建筑129处，庙房1182间，建筑面积43332平方米，仍不失当年的宏伟气势。
2.武当山古建筑文化价值
武当山古建筑群历经沧桑，现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神词、岩庙。在布局、规制、风格、材料和工艺等方面都保存了原状。建筑主体以宫观为核心，主要宫观建筑在内聚型盆地或山助台地之上，庵堂神祠分布于宫观附近地带，自成体系，岩庙则占峰踞险，形成“五里一底十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”的巨大景观。在建筑艺术、建筑美学上达到了极为完美的境界，有着丰富的中国古代文化和科技内涵，是研究明初政治和中国宗教历史以及古建筑的实物见证。武当山古建筑群具有以下主要特征：
（1）规划严密，建筑杰出
武当山古建筑群分布在以天柱峰为中心的群山之中，总体规划严密，主次分明，大小有序，布局合理。建筑位置选择，注重环境，讲究山形水脉布疏密有致。建筑设计的规划或宏伟壮观，或小巧精致，或深藏山坳，或濒临险崖，达到了建筑与自然的高度和谐，具有浓郁的建筑韵律和天才的创造力。
（2）高超的技术与艺术成就
武当山古建筑群类型多样，用材广泛，各项设计、构造、装饰、陈设，不论木构宫观、铜铸殿堂、石作岩庙，以及铜铸、木雕、石雕、泥塑等各类神像都达到了高度的技术与艺术成就。
（3）道教建筑之瑰宝
武当山道教建筑群始终由皇帝亲自策划营建，皇室派员管理。现存建筑其规模之大，规划之高，构造之严谨，装饰之精美，神像、供器之多，在中国现存道教建筑中是绝无仅有的。
（4）反映出我国古代科技的伟大成就
武当山金殿是明永乐十四年（1416年）在北京铸造的，它是一座四坡重檐枋木庑殿台阁式建筑，九踩斗拱，是中国封建社会最高建筑等级。
金殿的整个构件为铜铸而成，采用失蜡法铸造。全部构件由北京经古运河运至南京，然后溯长江到汉口，尔后入海拔1612米的汉水从古均州城运往武当山天柱峰顶装配成型。充满智慧的工匠在峰顶将水银和黄金熔入模具之中用木炭搅拌，待成泥状后即将熔解的泥状水银和黄金涂抹在金殿构件接缝上，再用木炭烘烤，待水银挥发后，接缝全无，只留下金光闪闪的金殿傲立峰顶。金殿耗用精铜20吨，黄金300公斤。金殿的铸造技术，标志着十五世纪以前，我国的冶铸技术一直走在世界最前列。至此，长江与汉水一线穿珠，故宫与武当山建筑群南北辉映。
武当山建筑群的兴建，是明代皇帝朱橡在扩展外交的同时，对内大力推崇道教，灌输“皇权神授”思想，以巩固其内部统治，具有重大的历史和思想信仰等意义。
武当山古建筑群在建筑艺术和建筑美学上达到了很高的成就，有着丰富的中国古代文化和科技内涵，是研究明初政治和中国宗教历史的重要实物见证。武当山古建筑群总体规划严密，主次分明，大小有序，布局合理。建筑位置选择，注重环境，讲究山形水脉布局疏密有致。庙宇宏敞，建筑巍峨，古朴壮观，显示了古代中国劳动人民的聪明才智和艺术创造力。
武当山的古建筑对宗教、民间艺术和建筑艺术的发展也产生了积极影响。其建筑类型多样，用材广泛，各项建筑的设计、构造、装饰、陈设，都达到了很高的技术和艺术成就。
参考文献：
[1]梅莉：《明清时期武当山朝山进香研究》，华中师范大学出版社2007年版。
[2] 张良皋：《中国建筑宏观设计的顶峰――武当山道教建筑群》，中国武当道教文化国际学术研讨会论文。
[3]杨立志主编《自然 历史 道教：武当山研究论文集》，社會科学文献出版社2006年版。