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摘要：奥卡姆剃刀理论要求我们在课堂教学中，把握教学的主要实质，把握主流，解决好教学中最根本的问题，最大限度地提高课堂教学效率。因此，我们应当追求这样的课堂：它有简单的线条，能使学生获得丰富的语言实践和个性化的阅读体验，能实现语文的工具性和人文性的完美结合。
关键词：奥卡姆剃刀原理；语文；课堂教学
中图分类号：G633.3文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2017）19-073-1
奥卡姆剃刀（又称“奥坎剃刀”理论）是由14世纪英国逻辑学家奥卡姆的威廉提出的。他在《箴言书注》中说：“切勿浪费较多东西，去做‘用较少的东西，同样可以做好的事情’。”他认为，那些空洞无物的普遍性概念都是无用的累赘，应当被无情地剃除，这就是常说的奥卡姆剃刀。
奥卡姆剃刀理论要求我们在课堂教学中要把握教学的主要实质，把握主流，解决好教学中最根本的问题，最大限度地提高课堂教学效率。
一、“力砍”多余枝节——呈现简约美
有关《桥之美》的教学，我区名师潘老师是这样设计的：
（一）导入新课，感受桥之美。
（二）浏览全文，勾画文中表明作者认为桥之美的句子。
（三）交流“批注”，四五段中作者列举了哪几种桥？这几种桥各自美在哪里？
（四）拓展训练：桥，早已超越了它本身的含义，被赋予了更多的内涵。展开联想，运用比喻写两句。
简单的线条，简单而又有吸引力的预设，整节课就一件事：我为课文勾画、批注。可也就是这么一个“黄金地段”的开发，补充“印刷的空白”激发了学生的兴趣，孩子们一头扎进书里，体验着学习的乐趣，完成了学习的整个过程。潘老师并没有为所谓的教学重点、难点，设计好精美的对话来突出重点，突破难点，他砍去了众多的环节。但最终，我们看到了孩子们学得更多，他在带着学生走向通往自主、愉快的学习大路。
二、“搞足”语言实践——凸显内涵美
简约的课堂给学生留下大量的时间进行“语言实践”活动。新课标，突出“语言实践”，就是要让学生与文本亲密接触。
《罗布泊，消逝的仙湖》是一篇略读课文，笔者分析了罗布泊的变化以及变化原因后，接着就进行“语言实践”活动，我是这样设计的：
（一）师：面对罗布泊的消逝作者有何感受？勾画、批注出最令你震撼的句子。
（二）小组合作交流、展示。
（三）用朗读的方式表达你心里的感受。（可以分组读，个别读，男女生读，齐读。）
预设：1.“那奇形怪状的枯枝、那死后不愿倒下的身躯，似在表明胡杨在生命最后时刻的挣扎与痛苦，又像在向谁伸出求救之手！（赋予胡杨以人的感情，怎能不令人感情激荡，为人类自身盲目破坏生态环境而痛惜不已。突出胡杨的无奈与痛苦，沉重如替换为“一棵棵胡杨树，只剩下奇形怪状的枯枝”效果就差多了。）
2.“站在罗布泊边缘，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到沧海桑田的痕迹，你会感到这胸膛里面深藏的痛苦与无奈。”（赋予罗布泊以人的感情，怎能不令人痛心？）
……
对于以上几处重点品读，可分组读，个别读，男女生读，齐读，让学生从读中感悟品析。
三、“慧心”解读文本——彰显个性美
《记承天寺夜游》是苏轼写的一篇文质兼美的小品，我将本课的情感、态度、价值观目标确定为：感受作者的特殊心境，领悟作者的人生态度。培养学生乐观、旷达的人生观和积极的心态。
那么在教学中如何达成这一目标呢？
（一）元丰六年，即公元1083年，这一年苏轼身处何地？在他身上发生了一些什么事？
小组交流，明确写作背景：
公元1083年，（李定等人）故意扭曲苏轼诗句的含义，以讽刺新法为名大做文章。在李定等小人的诬陷下，苏轼到任湖州还不到三个月，就被冠以“文字毁谤君相”的罪名，被逮捕入狱，这就是历史有名的“乌台诗案”。
苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使，不得签署公文。
（二）你遭受到的最大的痛苦、不幸是什么？榜样的力量是無穷的。“读一本好书，就好像在和一位高尚的人对话。”今天，我们对话苏轼，可否从他身上汲取到一些精神营养呢？
预设：
1.对于我们遭受的不幸与挫折，与苏轼比起来显得是那么的微乎其微，我们应该学习他面对苦难，笑对人生的态度，给自己一个微笑，给他人一个微笑。凡事想开一点，正如《海燕》中所说“乌云是遮不住太阳的。是的，遮不住的”。
2.“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！”美丽的风景常有，为何苏轼能发现其中的乐趣，因为他有一颗闲心，能在困苦时依旧坦然、释然，豁达乐观。因此，在我们悲观失落时，可以学习苏轼主动发现美，寻求乐趣的方法来调节自己的心情。“生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”同样，生活中不是没有乐趣，只是没有寻求乐趣的那份闲情逸致。
关键词：奥卡姆剃刀原理；语文；课堂教学
中图分类号：G633.3文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2017）19-073-1
奥卡姆剃刀（又称“奥坎剃刀”理论）是由14世纪英国逻辑学家奥卡姆的威廉提出的。他在《箴言书注》中说：“切勿浪费较多东西，去做‘用较少的东西，同样可以做好的事情’。”他认为，那些空洞无物的普遍性概念都是无用的累赘，应当被无情地剃除，这就是常说的奥卡姆剃刀。
奥卡姆剃刀理论要求我们在课堂教学中要把握教学的主要实质，把握主流，解决好教学中最根本的问题，最大限度地提高课堂教学效率。
一、“力砍”多余枝节——呈现简约美
有关《桥之美》的教学，我区名师潘老师是这样设计的：
（一）导入新课，感受桥之美。
（二）浏览全文，勾画文中表明作者认为桥之美的句子。
（三）交流“批注”，四五段中作者列举了哪几种桥？这几种桥各自美在哪里？
（四）拓展训练：桥，早已超越了它本身的含义，被赋予了更多的内涵。展开联想，运用比喻写两句。
简单的线条，简单而又有吸引力的预设，整节课就一件事：我为课文勾画、批注。可也就是这么一个“黄金地段”的开发，补充“印刷的空白”激发了学生的兴趣，孩子们一头扎进书里，体验着学习的乐趣，完成了学习的整个过程。潘老师并没有为所谓的教学重点、难点，设计好精美的对话来突出重点，突破难点，他砍去了众多的环节。但最终，我们看到了孩子们学得更多，他在带着学生走向通往自主、愉快的学习大路。
二、“搞足”语言实践——凸显内涵美
简约的课堂给学生留下大量的时间进行“语言实践”活动。新课标，突出“语言实践”，就是要让学生与文本亲密接触。
《罗布泊，消逝的仙湖》是一篇略读课文，笔者分析了罗布泊的变化以及变化原因后，接着就进行“语言实践”活动，我是这样设计的：
（一）师：面对罗布泊的消逝作者有何感受？勾画、批注出最令你震撼的句子。
（二）小组合作交流、展示。
（三）用朗读的方式表达你心里的感受。（可以分组读，个别读，男女生读，齐读。）
预设：1.“那奇形怪状的枯枝、那死后不愿倒下的身躯，似在表明胡杨在生命最后时刻的挣扎与痛苦，又像在向谁伸出求救之手！（赋予胡杨以人的感情，怎能不令人感情激荡，为人类自身盲目破坏生态环境而痛惜不已。突出胡杨的无奈与痛苦，沉重如替换为“一棵棵胡杨树，只剩下奇形怪状的枯枝”效果就差多了。）
2.“站在罗布泊边缘，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到沧海桑田的痕迹，你会感到这胸膛里面深藏的痛苦与无奈。”（赋予罗布泊以人的感情，怎能不令人痛心？）
……
对于以上几处重点品读，可分组读，个别读，男女生读，齐读，让学生从读中感悟品析。
三、“慧心”解读文本——彰显个性美
《记承天寺夜游》是苏轼写的一篇文质兼美的小品，我将本课的情感、态度、价值观目标确定为：感受作者的特殊心境，领悟作者的人生态度。培养学生乐观、旷达的人生观和积极的心态。
那么在教学中如何达成这一目标呢？
（一）元丰六年，即公元1083年，这一年苏轼身处何地？在他身上发生了一些什么事？
小组交流，明确写作背景：
公元1083年，（李定等人）故意扭曲苏轼诗句的含义，以讽刺新法为名大做文章。在李定等小人的诬陷下，苏轼到任湖州还不到三个月，就被冠以“文字毁谤君相”的罪名，被逮捕入狱，这就是历史有名的“乌台诗案”。
苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使，不得签署公文。
（二）你遭受到的最大的痛苦、不幸是什么？榜样的力量是無穷的。“读一本好书，就好像在和一位高尚的人对话。”今天，我们对话苏轼，可否从他身上汲取到一些精神营养呢？
预设：
1.对于我们遭受的不幸与挫折，与苏轼比起来显得是那么的微乎其微，我们应该学习他面对苦难，笑对人生的态度，给自己一个微笑，给他人一个微笑。凡事想开一点，正如《海燕》中所说“乌云是遮不住太阳的。是的，遮不住的”。
2.“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！”美丽的风景常有，为何苏轼能发现其中的乐趣，因为他有一颗闲心，能在困苦时依旧坦然、释然，豁达乐观。因此，在我们悲观失落时，可以学习苏轼主动发现美，寻求乐趣的方法来调节自己的心情。“生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”同样，生活中不是没有乐趣，只是没有寻求乐趣的那份闲情逸致。