东曼伟的人生姿态

来源 :杂文月刊 | 被引量 : 0次 | 上传用户:shanwq1983
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  几年前,小朋友东曼伟举办摄影作品展览,让我撰写前言。如今,他的油画作品展也要拉开帷幕,撰写前言的活儿,又派给了我。用物理学的一个原理来解读此事,惯性使然!
  不过,油画是一种舶来艺术,进口货。而区区在下,连源于本土的中国画,都说不出个子丑寅卯来,又遑论西洋人创造的画种!这样吧,容我讨巧,咱们不说东曼伟的画,换个角度,来讲东曼伟的人生姿态。
  在我的心目中,东曼伟是一个活得很(起码也是比较)滋润的人。有一份稳定的工作,有一处舒适的住所,劳动所得在养家糊口之外尚有盈余,妻子贤惠,孩子听话,还有一小批可以倾情交谈的朋友……作为一个既不是官二代也不是富二代的平民百姓之后,经过几十年坚持不懈的打拼,能够在我们这个“长安居,大不易”的社会里,为自己营造出这样一种还算不错的生活状态,殊不易也!
  人生在世,求生存、谋发展,物质追求应该是第一要务,对这一点,无须讳言。只不过作为地球上等级最高的生物,人在形而下的追求之外,还有着诸多形而上的追求。当然,同样无须讳言的是,人的这种追求,有着高下优劣之分。坊间俚语“富贵生淫欲”“富则兼济天下”所状绘的,就是兩种截然不同的精神追求。只是,“淫欲”要以“富贵”为基础,“兼济天下”也需“大富”来支撑,而平民百姓,他们的精神追求,则是利用自己有限的剩余精力和财力,选择一种或几种喜欢的方式,通过宣泄感情和张扬个性来达到快乐。东曼伟不就是如此吗?他选择的,是摄影和绘制油画。
  寻找快乐——其实,人类最早的艺术就是如此简单:在寻找快乐愿望的驱动下诞生,在不断获得快乐的成功中发展。只是随着人类生活着的环境,亦即我们常说的社会,变得越来越复杂,艺术,也就无法避免地跟着复杂起来。具体来讲,在权力掌控者眼里,艺术主要被视为巩固统治的工具;在职业艺术家手中,艺术难免被当作追逐名利的手段。面对与人类早期那种目的简单的艺术迥然有异的当代艺术,我们在认可其相对合理性的同时,也不免会百感交集。
  然而在民间,众多非专业从业者对五花八门艺术领域的涉足,乃至经年累月的坚持,在我看来,主要原因,恐怕还是对快乐的向往和追求,与我们的先祖无异。以东曼伟为例,他自己买设备、出盘缠,满世界地东奔西走,甚至远赴非洲,受苦受累拍摄野生动物;他支起画架,在画布上挥洒油彩、张扬激情,创作出一幅幅水平不低的画作,却无法像某些名人、官员涂抹的烂字那样,轻易变现;并且,没听说过他企图借此在哪个团体里谋上个一官半职;也没发现过他拿着自己的作品到处寻关系、找门路,踅摸个金奖、银奖……年复一年,东曼伟陶醉在业余的摄影、油画创作之中,一如既往地孜孜不倦、身心投入地乐此不疲。如果没有发自内心深处的对艺术的真诚喜爱、对快乐的不懈追求,他能够如此这般吗?
  在摄影中寻找快乐,在绘画中发现快乐,并且,东曼伟还不断用自己的出色作品快乐家人、快乐像我这样的他的朋友。面对并非全都是灿烂阳光的社会和人生,东曼伟能够呈现出这样一种优雅、从容的姿态,真是让我羡慕,真是令我赞叹!
  【小黑孩/图】
其他文献
重读以前的日记,发现其中一个重要内容,就是下乡支农,和农民搞“三同”(同吃、同住、同劳动)。  比如,1965年10月23日(星期六)的日记写道:带领学生去东垒头劳动4天,和社员同吃、同住、同劳动。下乡支农,就要和社员打成一片,我要求学生:下地劳动,要不惜力、不惜汗;回村休息,要帮助房东挑水、扫院子……对同学们的表现,群众反映挺好,昨天返校时,干部、社员热烈欢送,亲亲热热,互道祝语。通过“三同”,
期刊
每年中高考的作文都会引起人们的关注。这不,一朋友在微信中分享了一篇“北京中考零分作文”,是篇给材料作文:  不是所有鸟都能飞越太平洋。而有一种小鸟,却能飞越。它需要的仅是一小截树枝。它把树枝衔在嘴里,累了,就把那截树枝扔到水面上,然后落在树枝上休息;饿了,就站在树枝上捕鱼;困了,它就站在树枝上睡觉。就这样,小鸟越过了太平洋。  有位理科考生据此写了篇《我不相信傻鸟的道理》的作文,被判零分。他在作文
期刊
晁错死得很冤。他之力主削藩,全为辅佐景帝稳定大局,以免藩王“尾大不掉”而使刘氏天下陷于内乱。“如果不这样做,天子不尊贵,宗庙不安宁”。其父闻听后说:“刘氏安矣而晁氏危,吾去公归矣!”饮药自杀前还说:“吾不忍见祸逮身!”但晁错宁以晁氏之“危”而保刘氏之“安”,对于刘氏天下,他算得上是忠心耿耿的。然而,当吴、楚七国以“诛错”为名作乱之时,手足无措的景帝居然与袁盎密谋,想借晁错的人头平定内乱。密谋实施之
期刊
北京大学胡泳教授撰文,大谈“山寨式创新”(《社会科学报》2016年6月9日)。在他看来,若从“正面意义”上定义山寨的话,那么,山寨“是指在条件有限的情况下,用较低的成本实现一种模仿式的创新”。也就是说,他提出的“山寨式创新”,实际上就是“模仿式的创新”。可问题是,模仿或者说山寨是创新么?胡教授明明知道,“在现实生活中,我们把没有自主创新能力、靠模仿其他品牌以达到低价行销、自产产品的现象,统统称为山
期刊
一位女作家与编辑聊天,谈起她的新作,不无感慨地说:“写作者要把读者当成侦探才行啊。”彼时这位编辑出版了她的一部长篇小说,第一版刚刚印出来,便有读者给出版社写信,指出其中常识性、见识性的错误与疏漏,他想起女作家的话,对这些侦探般的读者感佩不已,当然后来在再版中,这些错漏都在书中进行了修订(《人民日报》2015年12月9日)。  “把读者当侦探”,说得太好了。作家服务的对象是读者。“把读者当侦探”实际
期刊
刚刚热播的电视剧《琅琊榜》得到观众的青睐。有人说,它故事曲折,扣人心弦;有人说,它制作精良,画面唯美;还有人说,演员演技精湛,形象俊美看着养眼……这些都不错,但我还要加上一条:有意无意地,它触动了中国人心中“认错与道歉”的那根心结。   其实,此剧就是一个冤案得申的主题,被誉为“良心剧”。   人有了错误要认错,要向被自己伤害过的人道歉,这本是一般性常识。但在某些情况下,要做到这一点并非那么容
期刊
“通病”等7則
期刊
城市是人民的城市,人民是城市的主人。市民的文明素质决定着城市文明的高低。  在文明城市建设中,有些不文明习惯正在有意或无意地与文明创建较劲。譬如,有些人吃完的水果皮、雪糕纸等本应投放在就近的垃圾桶中,却随意一扔,离文明就差一步;有些人如厕不冲水,提裤就走,离文明就差一按(水门);有些人吃完快餐,杯盘狼藉、残渣余物,拔脚走人,离文明就差一倒(泔水桶);有些人踩了他人鞋脚,若无其事,拒不道歉,离文明就
期刊
樊迟向孔子请教什么是“仁”,孔子说:“爱人”。樊迟没懂。又问什么是“知”,孔子说:“知人。”樊迟有点懵。孔子看樊迟一脸萌萌哒,就进一步启发他:“举直错诸枉,能使枉者直!”(举直材压于枉材之上,能够使枉材变直)樊迟一听老师讲上堆积木了,更加不知所云。退出来跟子夏叨咕,子夏却直呼老师高明(“富在言乎”),马上想到“舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣;汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”樊迟“举一
期刊
“颜值即正义”,据说成为“流行文”了,居然与严肃文化并行不悖。它是以极其无厘头的方式对“看脸”“漂亮就行”等社会现象的概括,是无逻辑的逻辑,非法则的法则。赶不上“流行文”的脑子让我一时不知说什么好,那就请出几位有名的女性“现身说法”吧。  小鳳仙,是一名艺妓,颜值亦高。1915年,17岁的小凤仙成了33岁的蔡锷将军的红粉知己,情感甚笃。随后,她冒极大风险协助将军摆脱称帝在即的袁世凯的监视逃离北京,
期刊