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摘要 池莉小说中的女性意识经历了由无到有，由弱到强的过程，她塑造的女性人物形象由观念守旧的传统女性，走向逐渐觉醒的叛逆女性，再到具有较强自主自立意识的现代女性，可以说是经历了由传统走向现代的嬗变。
关键词：池莉 小说 女性形象 变迁
中图分类号：I206.7 文献标识码：A
女性形象和女性意识，一直是人们谈论池莉小说时常提到的话题，其实，池莉的小说并不是一开始就有明显的女性意识的。池莉小说中的女性意识经历了由无到有，由弱到强的过程，她塑造的女性人物形象由观念守旧的传统女性，走向逐渐觉醒的叛逆女性，再到具有较强自主自立意识的现代女性，可以说是经历了由传统到现代的嬗变。
一 观念守旧的传统女性
池莉早期塑造的女性形象，无论是在家庭婚姻生活方面，还是在社会角色、生活观念等方面，都不同程度的处于固守传统规范、逆来顺受的生存状态。她们从不关心自己的生存价值和生命意义，只是在传统的文化心态支配下无奈、顺从地生活着。
1 思想僵化的传统女性
明月好（《月儿好》）、丁老太（《雨中的太阳》）以及外婆、连福姨婆和小媛姨婆（《乌鸦之歌》）等这些思想僵化的传统女性，受传统道德文化的影响很深，墨守传统道德规范，牢记并严格遵循传统女性的清规戒律，对种种重压和磨难逆来顺受、默默承担、听天由命，对丈夫则无私奉献、终身相守，表现出中国传统女性的贤淑品德和贞节观。
具有传统女性美德的明月就是一位贤明淑慧的农村妇女。从小便是童养媳的她，“遵从母亲的意思，一年年，一天天尽心尽意服侍我”；出嫁后，虽青春丧夫，却“守志”不嫁。她坚持固守着女性的传统道德规范，独自抚育两个儿子，孤儿寡母艰难度日，忍受了一个女人难以支撑的精神危机和生活煎熬。传统的伦理道德是她安贫守志、恪守妇道的精神支柱。她为了固守那份所谓的传统“美德”，宁可受苦也不失“志”改嫁。
丁老太也是一个坚守传统观念的典型悲剧人物。丈夫被抓丁，一去无音信，为了等候那不知生死的丈夫，她独自支撑家庭，含辛茹苦抚养三个儿子。“她在漫长的等待中熬干了身子，至死也未能如愿。”她对传统观念的坚守，导致了她一生的苦难和不幸。《乌鸦之歌》中的外婆终日忙碌家务，自觉维护外公的中心地位，并“深明大义”地接受外公纳妾的事实。其实她同作品中的小媛姨婆和连福姨婆一样，都是封建道德观念的牺牲品。她们对自己的生活忍让顺从，对自己的命运毫无怨言。她们的人生目的和生命意义就在于做一个孝妇、贤妻、良母，为自己心目中的男人奉献自己的一切，她们的心里从没考虑过自己。
2 处事灵活、观念守旧的新时代女性
《不谈爱情》中的吉玲、《太阳出世》中的李小兰、《热也好冷也好活着就好》中的燕华等人，虽然不再那么固守旧式妇女的传统道德观念，但骨子里所恪守的仍然是传统的文化观念。她们对传统道德文化仍然具有较强的依附性和继承性，只是在处事过程中表现得要灵活机巧些。她们为了丈夫、孩子和家庭，可以不计条件、不讲个人得失地奉献，努力做一个标准的贤妻良母。
吉玲虽然是小市民之女，但却聪明伶俐、感情细腻。她的人生目标就是改变自己“花楼街”的底层身份，能够夫荣妻贵。为此，她精心设计自己的生活、爱情和家庭，以自己“朴实可爱”的温顺柔情赢得她喜欢的男人，从而找个人生的好依靠，即“找个社会地位较高的丈夫，你恩我爱，生个儿子，两人一心一意过日子”。在吉玲的观念里，丈夫就是她人生的依靠。她待丈夫体贴入微，为他的成功和事业着迷，悉心照料他的饮食起居，并负起全部的家务担子。传统女性对家的奉献，对男人主体地位的认同在她身上体现无遗。
李小兰本是一个没有多少文化的粗俗女青年，甚至在结婚的当天还当街撒泼。但在经历了生儿育女的蜕变后，她彻底改变了，她不但学会了如何为人母，也学会了如何为人妻，学会了传统的生活之道，从而变得“对所有人都充满爱意，充满宽容”，在家庭生活中，李小兰找到了做女人和做母亲的感觉，而这种感觉恰恰是按传统女性的道德规范，将自己一步步地塑造成传统的贤妻良母。
二 逐渐觉醒的叛逆女性
池莉在此后的创作中开始努力冲破传统道德观念的枷锁，开始打破“沉默”来传达女性觉醒的声音。于是，追求女性的存在价值，唤醒女性的主体精神意识，就成了池莉在新的创作阶段的主题。她笔下出现了一系列不满世俗、逐步觉醒并最终走向反叛的女性形象。
1 青春期的叛逆
温泉、豆芽菜和巴音等青年女性就是这些青春期叛逆女性形象的代表。她们不满于传统生活观念和生活模式，不愿意过父母们那种刻板单调的生活。她们开始走向传统的对立面，执着地去追求属于自己的新生活。
《一去永不回》中的温泉，对按照父母意愿生活的家庭极度厌恶，对父母的安排极为反感。她由起初只是在日记里进行一种隐秘的叛离，进而发展为行为上的叛逆——以一种恶作剧的方式骗取了不为父母接纳并已有妻室的李志祥成为自己的丈夫。她完成了从内到外，从实质到形式的公然叛离，从而使自己由懦弱走向了自強；由自卑走向了自尊；由忧郁走向了快乐，表现出这个逆女“一去永不回”的勇气。
《城市包装》中的巴音同样厌恶其父母安排的日常生活模式，开始毅然决然地逃离那种循规蹈矩的生存方式，去实现自己的个性解放。巴音以离家出走的方式，表达了对女性传统身份角色的拒绝和与传统女性生存方式的决裂。
巴音和温泉是池莉小说中最为年轻的两位女主人公，她们不约而同地选择逃离家庭，表明她们对传统母亲角色的抗拒，对传统女性道德文化观念的坚决否定，对自身主体精神的强烈追求。她们不再忍让和忍耐于世俗传统观念，而是尽量使自己年轻的生命迸发出绚丽的火花。
2 磨难后的觉醒
池莉笔下还有一些中青年女性是在遭受生活磨难或变故之后才逐渐走向觉醒的。使她们认清了自己的依附地位和不幸命运，从而促使她们走向反叛，开始主动改变自己的命运和生活。李剑辉、辣辣、曾善美和曾芒芒等就是这类女性形象的代表人物。 《一冬无雪》中的李剑辉业务能力强，深受领导器重，不仅为同事们羡慕甚至还引起嫉妒。但这样一位出色的职业女性，为了给丈夫的家族续上“香火”，却不得不接受让人难以相信的“借种”。更为不幸的是“借种”的结果还是生了个女儿，因此她仍然不能被丈夫及其家庭所接纳。忍辱负重的李剑辉再也无法忍受丈夫的冷漠无情，彻底意识到了自己命运的可悲，终于勇敢地打破传统婚姻观念的禁锢，决定与丈夫离婚。
《你是一条河》中的辣辣是在传统文化观念熏陶下成长的底层劳苦女性。她勤勉、坦荡、坚韧、刚强。丈夫猝死后，她自觉遵守封建伦理道德，矢志“从一而终”。但在残酷的现实生活面前，她开始逐渐觉悟。为了维持这个家，她不再刻板迂腐地遵守传统规范，不再将女人的“贞操”看得高过一切。在与男性的交换中，辣辣并没有一味依附于男性，而是保持着清醒的主体意识。辣辣身上具备一种原始的叛逆性格和自主精神，表现出了一个柔弱与刚强、冷酷与多情、狠毒与仁慈、狡诈与真诚、丑陋与俊美、鄙俗与崇高集于一身的“杂色形象”。
《锦绣沙滩》中的李立雪、《凝眸》中的柳真清、《云破处》中的曾善美、《小姐你早》中的戚润物、《水与火的纏绵》中的曾芒芒等，在遭遇变故之前基本上都是善良温顺的传统女性，但残酷的生活现实打破了她们的幻想和牺牲换来的貌似平静的生活，她们逐渐清醒并最终摒弃了传统道德观念，大胆挣脱传统束缚，开始理直气壮地挑战男权社会，并以前所未有的勇气顽强捍卫自己的权利和尊严。
三 具有较强自主自立意识的现代女性
池莉刻画了一批具有高度主体意识的“现代女性”形象。她们不同于前面那些走向觉醒的女性在反叛时还有犹豫、留恋和撕裂之痛，她们冷静理智、自尊自立自强、富于个性，呈现出一种崭新的女性意识。她们不再作为传统性别秩序中的属于谁的母、谁的妻和谁的妇这样的角色，她们是独立的人，即所谓“我是我自己的”。
1 独立自主的现代知识女性
池莉塑造的这类具有较高文化层次的现代知识女性，通常都受过高等教育，都勇于突破传统观念的重围，表现出高度的自主意识。
《致无尽岁月》中的女主人公冷志超和大毛，在抵御严寒中成为了好朋友。后来，大毛发达，有钱有车，又落脚于德国。在这些岁月里，大毛不断向冷志超表达爱情，热切希望他们能生活在一起。但冷志超却始终没有答应，这是她的个性和做人原则所决定的。她决不轻易把和男人的关系上升为所谓爱情婚姻，更不可能“做情人”、“傍大款”。因此，她不会成为一个随波逐流、感情用事和易被诱惑的女人，她不愿意把自己的命运捆绑在男人身上，她要依靠自己的努力成就自己的事业和生活。冷志超对爱情婚姻的理解和选择，表现出了一种弥足珍贵的冷静坚毅，闪耀着现代知识女性自主精神和人格意识的动人光彩。
《江河水》中的俞畹兰是一位内心激情似火，嫉恶如仇的时代青年。她坚持原则，业务过硬。她不为流行的政治标准所屈服，不为实际的功利所诱惑，不顾流言蜚语，大胆与杨慎为相爱。尽管由于种种原因，“有情人难成眷属”，但她仍然对杨慎为情牵意挂。这个看似普通的爱清故事却蕴含着一个现代知识女性在那个特殊年代十分难得的独立意识。也正因如此，俞畹兰在自己的专业领域表现出一种不同流俗、不惧压力的精神，表现了一个科学工作者应有的独立和清醒。尤其是葛洲坝工程出现严重质量问题，她冒着政治风险坚持暂停施工的言行，更加令人佩服。俞畹兰身上突出地表现了知识分子作为一个相对独立的社会阶级所具有的独立主体意识和理性精神。
宜欣（《你以为你是谁》）、林珠（《来来往往》）、易明莉（《看麦娘》）等都是具有独立主体意识的女性知识分子形象，都有着强烈的人格独立和女性独立意识。
2 刚毅要强的底层市民女性
池莉笔下还有一些文化层次较低的底层市民女性形象。尽管她们接受的教育程度不高，但她们所表现出来的高贵品质和人格魅力却毫不逊色。她们同样具有自主自强的女性意识和品质。《生活秀》中的来双扬是其典型代表。
来双扬只是一个在吉庆街大排挡夜市卖鸭颈的女人，但却具有高度的生存智慧和很强的生活能力。她点燃了吉庆街的第一把火，开启了吉庆街史无前例的无证占道经营的历史。她的无证经营养活了她的弟妹，也养活了整条吉庆街的人。因此，她成为吉庆街文化的始祖，成为一个为吉庆街带来新生的女神。生活把她历练得成熟、机智、世故、精明、有胆识、识大体。可以说，来双扬是不屈不挠自主拼搏的底层市民女性的精神象征。她不仅在生意上左右逢源，而且在复杂的社会关系中也能应付自如；尤其是在与卓雄洲的一场情感纠葛中，处处蕴涵了女性的心理优势和强者风范。她的精明能干，比照出她身边男性的孱弱和无力。池莉极力刻画了她那种来自市井民间的泼辣甚至带有几分强悍的个性，那种从生活艰难中磨砺出来的生命力，以此表明男性从家庭的权力中心地位悄悄滑落，发生了女性向权力中心的位移，从而女性主体性的精神气质被突显出来。
传统道德观念和现代女性意识的冲突使中国当代女性充分认识到，现代女性必须追求主体独立，追求个性自由，实现自己的人生价值。从池莉所描述的一系列女性形象来看，池莉正在努力打破传统道德观念的藩篱，努力寻找把握自身命运的支点。
参考文献：
[1] 荒林、王光明：《两性对话——20世纪中国女性与文学》，中国文联出版社，2001年版。
[2] 王菊延：《人生组曲的新变奏——评池莉中篇小说〈你是一条河〉》，《当代文坛》，1992年第5期。
[3] 於可训：《激情与理想年代的知识分子——长篇新作〈江河水〉人物解读》，《小说评论》，2000年第1期。
[4] 胡慧翼：《性别视角的转换和女性主体性的“滑落”——
女性文学从小说到影视的文化反思》，《南京师大学报》，2004年第1期。
作者简介：周爱荣，女，1965—，河南开封人，硕士，副教授，研究方向：汉语言文学与写作，工作单位：黄河水利职业技术学院。
关键词：池莉 小说 女性形象 变迁
中图分类号：I206.7 文献标识码：A
女性形象和女性意识，一直是人们谈论池莉小说时常提到的话题，其实，池莉的小说并不是一开始就有明显的女性意识的。池莉小说中的女性意识经历了由无到有，由弱到强的过程，她塑造的女性人物形象由观念守旧的传统女性，走向逐渐觉醒的叛逆女性，再到具有较强自主自立意识的现代女性，可以说是经历了由传统到现代的嬗变。
一 观念守旧的传统女性
池莉早期塑造的女性形象，无论是在家庭婚姻生活方面，还是在社会角色、生活观念等方面，都不同程度的处于固守传统规范、逆来顺受的生存状态。她们从不关心自己的生存价值和生命意义，只是在传统的文化心态支配下无奈、顺从地生活着。
1 思想僵化的传统女性
明月好（《月儿好》）、丁老太（《雨中的太阳》）以及外婆、连福姨婆和小媛姨婆（《乌鸦之歌》）等这些思想僵化的传统女性，受传统道德文化的影响很深，墨守传统道德规范，牢记并严格遵循传统女性的清规戒律，对种种重压和磨难逆来顺受、默默承担、听天由命，对丈夫则无私奉献、终身相守，表现出中国传统女性的贤淑品德和贞节观。
具有传统女性美德的明月就是一位贤明淑慧的农村妇女。从小便是童养媳的她，“遵从母亲的意思，一年年，一天天尽心尽意服侍我”；出嫁后，虽青春丧夫，却“守志”不嫁。她坚持固守着女性的传统道德规范，独自抚育两个儿子，孤儿寡母艰难度日，忍受了一个女人难以支撑的精神危机和生活煎熬。传统的伦理道德是她安贫守志、恪守妇道的精神支柱。她为了固守那份所谓的传统“美德”，宁可受苦也不失“志”改嫁。
丁老太也是一个坚守传统观念的典型悲剧人物。丈夫被抓丁，一去无音信，为了等候那不知生死的丈夫，她独自支撑家庭，含辛茹苦抚养三个儿子。“她在漫长的等待中熬干了身子，至死也未能如愿。”她对传统观念的坚守，导致了她一生的苦难和不幸。《乌鸦之歌》中的外婆终日忙碌家务，自觉维护外公的中心地位，并“深明大义”地接受外公纳妾的事实。其实她同作品中的小媛姨婆和连福姨婆一样，都是封建道德观念的牺牲品。她们对自己的生活忍让顺从，对自己的命运毫无怨言。她们的人生目的和生命意义就在于做一个孝妇、贤妻、良母，为自己心目中的男人奉献自己的一切，她们的心里从没考虑过自己。
2 处事灵活、观念守旧的新时代女性
《不谈爱情》中的吉玲、《太阳出世》中的李小兰、《热也好冷也好活着就好》中的燕华等人，虽然不再那么固守旧式妇女的传统道德观念，但骨子里所恪守的仍然是传统的文化观念。她们对传统道德文化仍然具有较强的依附性和继承性，只是在处事过程中表现得要灵活机巧些。她们为了丈夫、孩子和家庭，可以不计条件、不讲个人得失地奉献，努力做一个标准的贤妻良母。
吉玲虽然是小市民之女，但却聪明伶俐、感情细腻。她的人生目标就是改变自己“花楼街”的底层身份，能够夫荣妻贵。为此，她精心设计自己的生活、爱情和家庭，以自己“朴实可爱”的温顺柔情赢得她喜欢的男人，从而找个人生的好依靠，即“找个社会地位较高的丈夫，你恩我爱，生个儿子，两人一心一意过日子”。在吉玲的观念里，丈夫就是她人生的依靠。她待丈夫体贴入微，为他的成功和事业着迷，悉心照料他的饮食起居，并负起全部的家务担子。传统女性对家的奉献，对男人主体地位的认同在她身上体现无遗。
李小兰本是一个没有多少文化的粗俗女青年，甚至在结婚的当天还当街撒泼。但在经历了生儿育女的蜕变后，她彻底改变了，她不但学会了如何为人母，也学会了如何为人妻，学会了传统的生活之道，从而变得“对所有人都充满爱意，充满宽容”，在家庭生活中，李小兰找到了做女人和做母亲的感觉，而这种感觉恰恰是按传统女性的道德规范，将自己一步步地塑造成传统的贤妻良母。
二 逐渐觉醒的叛逆女性
池莉在此后的创作中开始努力冲破传统道德观念的枷锁，开始打破“沉默”来传达女性觉醒的声音。于是，追求女性的存在价值，唤醒女性的主体精神意识，就成了池莉在新的创作阶段的主题。她笔下出现了一系列不满世俗、逐步觉醒并最终走向反叛的女性形象。
1 青春期的叛逆
温泉、豆芽菜和巴音等青年女性就是这些青春期叛逆女性形象的代表。她们不满于传统生活观念和生活模式，不愿意过父母们那种刻板单调的生活。她们开始走向传统的对立面，执着地去追求属于自己的新生活。
《一去永不回》中的温泉，对按照父母意愿生活的家庭极度厌恶，对父母的安排极为反感。她由起初只是在日记里进行一种隐秘的叛离，进而发展为行为上的叛逆——以一种恶作剧的方式骗取了不为父母接纳并已有妻室的李志祥成为自己的丈夫。她完成了从内到外，从实质到形式的公然叛离，从而使自己由懦弱走向了自強；由自卑走向了自尊；由忧郁走向了快乐，表现出这个逆女“一去永不回”的勇气。
《城市包装》中的巴音同样厌恶其父母安排的日常生活模式，开始毅然决然地逃离那种循规蹈矩的生存方式，去实现自己的个性解放。巴音以离家出走的方式，表达了对女性传统身份角色的拒绝和与传统女性生存方式的决裂。
巴音和温泉是池莉小说中最为年轻的两位女主人公，她们不约而同地选择逃离家庭，表明她们对传统母亲角色的抗拒，对传统女性道德文化观念的坚决否定，对自身主体精神的强烈追求。她们不再忍让和忍耐于世俗传统观念，而是尽量使自己年轻的生命迸发出绚丽的火花。
2 磨难后的觉醒
池莉笔下还有一些中青年女性是在遭受生活磨难或变故之后才逐渐走向觉醒的。使她们认清了自己的依附地位和不幸命运，从而促使她们走向反叛，开始主动改变自己的命运和生活。李剑辉、辣辣、曾善美和曾芒芒等就是这类女性形象的代表人物。 《一冬无雪》中的李剑辉业务能力强，深受领导器重，不仅为同事们羡慕甚至还引起嫉妒。但这样一位出色的职业女性，为了给丈夫的家族续上“香火”，却不得不接受让人难以相信的“借种”。更为不幸的是“借种”的结果还是生了个女儿，因此她仍然不能被丈夫及其家庭所接纳。忍辱负重的李剑辉再也无法忍受丈夫的冷漠无情，彻底意识到了自己命运的可悲，终于勇敢地打破传统婚姻观念的禁锢，决定与丈夫离婚。
《你是一条河》中的辣辣是在传统文化观念熏陶下成长的底层劳苦女性。她勤勉、坦荡、坚韧、刚强。丈夫猝死后，她自觉遵守封建伦理道德，矢志“从一而终”。但在残酷的现实生活面前，她开始逐渐觉悟。为了维持这个家，她不再刻板迂腐地遵守传统规范，不再将女人的“贞操”看得高过一切。在与男性的交换中，辣辣并没有一味依附于男性，而是保持着清醒的主体意识。辣辣身上具备一种原始的叛逆性格和自主精神，表现出了一个柔弱与刚强、冷酷与多情、狠毒与仁慈、狡诈与真诚、丑陋与俊美、鄙俗与崇高集于一身的“杂色形象”。
《锦绣沙滩》中的李立雪、《凝眸》中的柳真清、《云破处》中的曾善美、《小姐你早》中的戚润物、《水与火的纏绵》中的曾芒芒等，在遭遇变故之前基本上都是善良温顺的传统女性，但残酷的生活现实打破了她们的幻想和牺牲换来的貌似平静的生活，她们逐渐清醒并最终摒弃了传统道德观念，大胆挣脱传统束缚，开始理直气壮地挑战男权社会，并以前所未有的勇气顽强捍卫自己的权利和尊严。
三 具有较强自主自立意识的现代女性
池莉刻画了一批具有高度主体意识的“现代女性”形象。她们不同于前面那些走向觉醒的女性在反叛时还有犹豫、留恋和撕裂之痛，她们冷静理智、自尊自立自强、富于个性，呈现出一种崭新的女性意识。她们不再作为传统性别秩序中的属于谁的母、谁的妻和谁的妇这样的角色，她们是独立的人，即所谓“我是我自己的”。
1 独立自主的现代知识女性
池莉塑造的这类具有较高文化层次的现代知识女性，通常都受过高等教育，都勇于突破传统观念的重围，表现出高度的自主意识。
《致无尽岁月》中的女主人公冷志超和大毛，在抵御严寒中成为了好朋友。后来，大毛发达，有钱有车，又落脚于德国。在这些岁月里，大毛不断向冷志超表达爱情，热切希望他们能生活在一起。但冷志超却始终没有答应，这是她的个性和做人原则所决定的。她决不轻易把和男人的关系上升为所谓爱情婚姻，更不可能“做情人”、“傍大款”。因此，她不会成为一个随波逐流、感情用事和易被诱惑的女人，她不愿意把自己的命运捆绑在男人身上，她要依靠自己的努力成就自己的事业和生活。冷志超对爱情婚姻的理解和选择，表现出了一种弥足珍贵的冷静坚毅，闪耀着现代知识女性自主精神和人格意识的动人光彩。
《江河水》中的俞畹兰是一位内心激情似火，嫉恶如仇的时代青年。她坚持原则，业务过硬。她不为流行的政治标准所屈服，不为实际的功利所诱惑，不顾流言蜚语，大胆与杨慎为相爱。尽管由于种种原因，“有情人难成眷属”，但她仍然对杨慎为情牵意挂。这个看似普通的爱清故事却蕴含着一个现代知识女性在那个特殊年代十分难得的独立意识。也正因如此，俞畹兰在自己的专业领域表现出一种不同流俗、不惧压力的精神，表现了一个科学工作者应有的独立和清醒。尤其是葛洲坝工程出现严重质量问题，她冒着政治风险坚持暂停施工的言行，更加令人佩服。俞畹兰身上突出地表现了知识分子作为一个相对独立的社会阶级所具有的独立主体意识和理性精神。
宜欣（《你以为你是谁》）、林珠（《来来往往》）、易明莉（《看麦娘》）等都是具有独立主体意识的女性知识分子形象，都有着强烈的人格独立和女性独立意识。
2 刚毅要强的底层市民女性
池莉笔下还有一些文化层次较低的底层市民女性形象。尽管她们接受的教育程度不高，但她们所表现出来的高贵品质和人格魅力却毫不逊色。她们同样具有自主自强的女性意识和品质。《生活秀》中的来双扬是其典型代表。
来双扬只是一个在吉庆街大排挡夜市卖鸭颈的女人，但却具有高度的生存智慧和很强的生活能力。她点燃了吉庆街的第一把火，开启了吉庆街史无前例的无证占道经营的历史。她的无证经营养活了她的弟妹，也养活了整条吉庆街的人。因此，她成为吉庆街文化的始祖，成为一个为吉庆街带来新生的女神。生活把她历练得成熟、机智、世故、精明、有胆识、识大体。可以说，来双扬是不屈不挠自主拼搏的底层市民女性的精神象征。她不仅在生意上左右逢源，而且在复杂的社会关系中也能应付自如；尤其是在与卓雄洲的一场情感纠葛中，处处蕴涵了女性的心理优势和强者风范。她的精明能干，比照出她身边男性的孱弱和无力。池莉极力刻画了她那种来自市井民间的泼辣甚至带有几分强悍的个性，那种从生活艰难中磨砺出来的生命力，以此表明男性从家庭的权力中心地位悄悄滑落，发生了女性向权力中心的位移，从而女性主体性的精神气质被突显出来。
传统道德观念和现代女性意识的冲突使中国当代女性充分认识到，现代女性必须追求主体独立，追求个性自由，实现自己的人生价值。从池莉所描述的一系列女性形象来看，池莉正在努力打破传统道德观念的藩篱，努力寻找把握自身命运的支点。
参考文献：
[1] 荒林、王光明：《两性对话——20世纪中国女性与文学》，中国文联出版社，2001年版。
[2] 王菊延：《人生组曲的新变奏——评池莉中篇小说〈你是一条河〉》，《当代文坛》，1992年第5期。
[3] 於可训：《激情与理想年代的知识分子——长篇新作〈江河水〉人物解读》，《小说评论》，2000年第1期。
[4] 胡慧翼：《性别视角的转换和女性主体性的“滑落”——
女性文学从小说到影视的文化反思》，《南京师大学报》，2004年第1期。
作者简介：周爱荣，女，1965—，河南开封人，硕士，副教授，研究方向：汉语言文学与写作，工作单位：黄河水利职业技术学院。