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摘要：泰戈尔是印度著名抒情诗人，他的诗歌凭借着独特的抒情方式获得了印度以至全世界人民的喜爱。抒情与现实生活紧密结合，抒情与时代精神紧密结合是泰戈尔诗歌的抒情特征
关键词：抒情；现实生活；时代精神
罗宾德拉纳特·泰戈尔是世界著名诗人，在泰戈尔六十多年的文学创作生涯中，诗歌成就最为丰富。他一生创作了近两千首诗歌，英文诗集《吉檀迦利》获1913年诺贝尔文学奖。泰戈尔的诗在印度可谓家喻户晓，他的诗歌也被译成各种语言，深受世界各国人民的喜爱。笔者认为，泰戈尔的诗歌之所以具有永恒的魅力，和他诗歌的抒情特征有关。以下我们将具体分析泰戈尔诗歌的抒情特征。
抒情与现实生活紧密结合
诗歌这种体裁类型的主要功能就是抒发诗人的主观情感。抒情诗人一般都是情感丰富而强烈、想象奇特的人，他们抒发的情感都具有强烈的主观性，是“一己之性情”的表现。抒情虽是诗人主观心灵情感的表现，但真正伟大的诗人总是不脱离现实生活，抒情的同时也是对现实生活的反应和评价，泰戈尔就是这样一个诗人。
泰戈尔早在创作诗歌《刚与柔》和《心灵集》时期，还是一个沉浸在海阔天空般文学世界的浪漫青年，1890年，父亲让他到乡下管理田产。在父命难违的情况下，泰戈尔不得已去了乡下。他喜欢住在河上的一个船屋里随河流飘荡。尽管泰戈尔最初是被逼无奈才来到乡下，承担管理家族田产的俗务的，但后来他却非常感激父亲让他来到乡村。这一时期是泰戈尔人生最重要的阶段之一，在乡村期间，他接触了处于社会最底层的农民，感受了他们的憨厚、可爱和忠诚。亲眼目睹了农民的悲惨处境，泰戈尔开始身体力行地从事一些改善农民生活的实际性工作。这一时期，他还创作了许多反映乡村现实和女性命运的短篇小说。像他这一时期的小说一样，他的诗歌创作也与现实生活密不可分，《缤纷集》中的长诗《两亩地》就是对现实生活的反映。农民乌本仅有的两亩地被地主看中，地主伪造证据，逼迫乌本卖地还债。被逼离乡的乌本16年后返回家乡，在自己土地上捡起两只从芒果树上掉下的熟透的芒果，却被地主当“惯贼”抓住，下令打死。泰戈尔怀着愤怒的心情，讽刺了颠倒黑白的现实。此后出版的《收获集》，内容也多是印度乡村现实的所见所闻，有河边洗刷水罐的村姑，夜晚回家的疲惫工人，蹒跚而行的老人，给水牛洗澡的青年等社会下层的贫穷劳动者和他们琐碎、温馨的日常生活都进入了泰戈尔的诗歌。至此，泰戈尔诗歌和小说创作中现实因素开始增加，为作者后来的的现实主义创作风格奠定了基础。
泰戈尔在诗中抒发的多是日常生活情感。作为一个诗人，泰戈尔竭力探寻隐藏在日常小事中的诗情画意。在儿童诗《新月集》中，泰戈尔用诗歌描绘了孩童如一弯新月的童真心灵。在《开始》这首诗中，孩子渴望知道自己从哪里来，母亲则把孩子搂在怀里，回答说“你曾被我当做心愿藏在我的心里，我的宝贝。你曾存在于我孩童时代玩的泥娃娃身上……你曾和我的家庭守护神一同受到祀奉。你曾活在我所有的希望和爱情里，活在我的生命里，我母亲的生命里……当我做女孩子的时候，我的心的花瓣张开，你就像一股花香似的散发出来。”母亲认为孩子是神送给她的最好礼物，母亲对这个降生到她怀里的小小的人儿感到惊奇。整首诗充满了甜蜜、温馨的天伦亲情，恰如日常生活中母子依偎，娓娓细诉多少孩子曾问过无数次这样问题的诗意写照。
《园丁集》是一部描写爱情和人生的抒情诗集，在我们曾读过的许多诗歌中，爱情必是充满浪漫情怀和激情四射的。泰戈尔的《园丁集》对爱情的描写却是字里行间流露着平实与质朴，带着乡村田野的气味。《园丁集》第17首诗中，诗人没有提到男子和女子如何相爱，只是写有许许多多现实生活中的东西将他们紧密联系起来：他们住在同一个村庄，同一条小河对他俩潺潺低语，她喜爱的一对羊羔来他的田园吃草，他们的房屋也挨得特别近，在她的河边扔下的花朵，会漂流到他沐浴的河流里。他们的爱情是根植在它们共同的日常生活中。能有什么样的爱情比他们的更自然、更和谐、更坚固呢？在《园丁集》中，青年男女在田间相约，在月夜幽会，芒果林中回响着她脚镯欢快的声响，男子送给爱人的是一朵随手在路边采摘的鲜花；他们在河岸边相望，女子留给男子的是深情的回眸一望。爱情就是这样的自然，如日出日落一样平常，爱情又是这样新鲜，象天边变幻的云彩。“这些诗篇说明了最优秀的浪漫诗无需脱离现实，相反却可以从对日常生活的各种琐事的确认中涌现出来。”①
抒情与时代精神紧密结合
抒情就是诗人情感的抒发，因而抒情就是一种自我表现。每个诗人对生活的体验、感悟不同，个性气质不同，抒发的情感不同。在抒情作品中，我们能更多地倾听到诗人内心的心声，因而充分地表现自己独特的内心体验和思想感情，就成为抒情主体自觉遵守的抒情原则。杰出的诗人必定有一颗独一无二的心灵。但诗人又是一个社会人，诗人自我个性的形成往往要受到民族传统文化的熏陶，各种社会关系和时代精神都会对诗人发生影响，因此诗人自我并不能完全超越于时代、社会而存在。一个真正伟大的诗人，总是对祖国、对时代、对人民怀着深切的关怀，对人类面临的某些问题有着深入的体察和领悟，总会把个人情感的抒发与时代精神紧密结合。泰戈尔就是这样的一位伟大的诗人。泰戈尔除了创作带有神秘宗教情感和讴歌人生、爱情的抒情诗外，他会创作了大量的政治抒情诗来表现他的爱国主义情怀和时代精神。
当时的印度处于英国殖民统治下，印度人民掀起了一次次反抗英国殖民统治的斗争，争取民族独立和自由是印度全社会的心声，是时代的最强音。泰戈尔为了鼓舞人民斗志，写下了一系列取材于印度古代经典作品中的历史传说和英雄传说的故事诗。在诗中，诗人歌颂了民族英雄锡克教徒英勇抵御外敌的英雄气概，增强了印度人民的民族自信心和民族自豪感，为印度人民争取民族独立斗争起到了推动作用。1905年，英国殖民统治者宣布对孟加拉实行分治，企图挑起印度教徒和伊斯兰教徒之间的矛盾，借此消弱印度民族运动力量。殖民主义者的罪恶行径令泰戈尔愤慨，人民群众的自发斗争使泰戈尔感到振奋，民族正在觉醒，人民的爱国热情不断高涨，泰戈尔的诗歌风格尽管一向比较温馨、含蓄委婉，但此刻他听到了人民的呼声，时代的号角已经吹响，泰戈尔要用诗歌为争取民族自治斗争呐喊助威。 泰戈尔先是创办了一个政治性月刊《宝库》，发表了许多政论性文章，抨击英国殖民当局的政策，进而泰戈尔走出书斋，发表演讲，唤醒民众。投身于民族政治运动的激情使泰戈尔夜不能寐，连夜挥笔写下了赤子对祖国母亲的热爱之情。 “我能生在这一片土地上，因此我有运气去爱她，我是有福气的。/即使她不曾拥有王室的珍宝，但是她的爱的活财富对我就够宝贵的了。”（《诗选》第38首）他又连夜为诗歌谱写了曲子，把它变成了一首歌曲。后来，在几千人的集会上，泰戈尔演唱了这首歌，集会的群众激动万分，大家一边欢呼，一边把泰戈尔抬起来，唱着这首歌一起游行。泰戈尔感受到了诗歌的鼓动力量，随后他又写了许多爱国诗歌和歌曲，这些诗和歌曲在印度家喻户晓，人们在传唱中汲取了继续斗争的力量和勇气。《诗选》第59首诗“你的召唤飞越了世上所有的国家/人们都聚集在你的座前。/这个日子来到了。/但是印度在哪里呢？她还是藏起来，拖在后面吗？/让她背起她的负担和大家一同前进吧。/”神的召唤飞越了世上所有的国家，印度应该和别的国家一同前进。诗人深深忧虑印度的停滞不前，因而号召印度应“为着真，为着善，为着人的永存性，为着你的在人心合一中的天国，为着那灵魂的自由”而战。（《诗选》第61首）在《吉檀迦利》第35首诗中，诗人为印度描绘了一幅自由天国的图画：“在那里，心是无畏的，头也抬得高昂；/在那里，知识是自由的；/在那里，世界还没有被狭小的家园的墙隔成片段；/在那里话是从真理的深处说出；/在那里，不懈的努力向着‘完美’伸臂；/在那里，理智的清泉没有沉没在积习的荒漠之中；/在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为——/进入那自由的天国，我的父啊，让我的国家觉醒起来罢。”在《诗选》第51首诗中，诗人写道“你是一切人心的统治者，/你印度命运的赋予者。你的名字激起了/旁遮普，辛德，古甲拉特和马拉塔，/达罗毗茶，奥利萨和孟加拉的人心。/它在文底耶和喜马拉雅山中起着回响，/掺杂在朱木拿河和恒河的乐音中，/被印度洋的波涛歌颂着。/他们祈求你的祝福，歌唱你的赞颂，/你印度命运的赋予者，/胜利，胜利，胜利是属于你的。”诗人在诗歌每一节结尾，反复咏叹“你印度命运的赋予者，胜利，胜利，胜利是属于你的。”表现了诗人对印度未来的美好祝福和必胜信念。这首诗在印度独立后被定为印度国歌，实现了作者对祖国的胜利预言。
“泰戈尔是印度最伟大的人道主义者。”尼赫鲁在《印度的发现》中说。泰戈尔在为印度的觉醒和民族独立呐喊的同时，以他博大的人道主义胸怀还抒写了许多对人类问题及人类苦难表示关注的诗篇。《诗选》第102首是关于非洲的，诗人强烈谴责了西方殖民统治者捕捉黑人、贩卖奴隶、破坏非洲人民家园的野蛮罪恶行径。《诗选》第110首“在上空，科学的灯光照射着，/黑夜忘却了自己，/而在地底的黑暗中/廋瘠的饥饿和膨胀的贪欲/互相冲击，直到大地震颤/”这是一首针对慕尼黑会议对西方殖民者和法西斯的最严厉、尖锐的谴责，在诗中，诗人写了他们的贪欲、虚伪，揭露了它们以上帝的名义犯下的滔天罪行，表现了诗人爱憎分明的情感态度，显示了诗人人格中正义、刚烈的一面。
泰戈尔诗歌独特的抒情方式使他的诗歌成为根植在现实生活土壤中的一支奇葩，又如印度民族解放运动浪潮中的激流，应和着时代的呼声，在人类的心头回响，昭示着诗人的伟大使命。
基金项目：内蒙古自治区高等学校科学研究项目“《泰戈尔诗选》评析鉴赏”（批准号NJ10217）
注释：
① 印度〕S·C·圣笈多，《泰戈尔评传》，湖南人民出版社1984年版，第103页。
（作者简介：石秀峰（1963-），女，汉族，内蒙古乌兰察布市人，集宁师范学院中文系副教授，研究方向：文艺理论，泰戈尔文艺美学思想及作品。）
关键词：抒情；现实生活；时代精神
罗宾德拉纳特·泰戈尔是世界著名诗人，在泰戈尔六十多年的文学创作生涯中，诗歌成就最为丰富。他一生创作了近两千首诗歌，英文诗集《吉檀迦利》获1913年诺贝尔文学奖。泰戈尔的诗在印度可谓家喻户晓，他的诗歌也被译成各种语言，深受世界各国人民的喜爱。笔者认为，泰戈尔的诗歌之所以具有永恒的魅力，和他诗歌的抒情特征有关。以下我们将具体分析泰戈尔诗歌的抒情特征。
抒情与现实生活紧密结合
诗歌这种体裁类型的主要功能就是抒发诗人的主观情感。抒情诗人一般都是情感丰富而强烈、想象奇特的人，他们抒发的情感都具有强烈的主观性，是“一己之性情”的表现。抒情虽是诗人主观心灵情感的表现，但真正伟大的诗人总是不脱离现实生活，抒情的同时也是对现实生活的反应和评价，泰戈尔就是这样一个诗人。
泰戈尔早在创作诗歌《刚与柔》和《心灵集》时期，还是一个沉浸在海阔天空般文学世界的浪漫青年，1890年，父亲让他到乡下管理田产。在父命难违的情况下，泰戈尔不得已去了乡下。他喜欢住在河上的一个船屋里随河流飘荡。尽管泰戈尔最初是被逼无奈才来到乡下，承担管理家族田产的俗务的，但后来他却非常感激父亲让他来到乡村。这一时期是泰戈尔人生最重要的阶段之一，在乡村期间，他接触了处于社会最底层的农民，感受了他们的憨厚、可爱和忠诚。亲眼目睹了农民的悲惨处境，泰戈尔开始身体力行地从事一些改善农民生活的实际性工作。这一时期，他还创作了许多反映乡村现实和女性命运的短篇小说。像他这一时期的小说一样，他的诗歌创作也与现实生活密不可分，《缤纷集》中的长诗《两亩地》就是对现实生活的反映。农民乌本仅有的两亩地被地主看中，地主伪造证据，逼迫乌本卖地还债。被逼离乡的乌本16年后返回家乡，在自己土地上捡起两只从芒果树上掉下的熟透的芒果，却被地主当“惯贼”抓住，下令打死。泰戈尔怀着愤怒的心情，讽刺了颠倒黑白的现实。此后出版的《收获集》，内容也多是印度乡村现实的所见所闻，有河边洗刷水罐的村姑，夜晚回家的疲惫工人，蹒跚而行的老人，给水牛洗澡的青年等社会下层的贫穷劳动者和他们琐碎、温馨的日常生活都进入了泰戈尔的诗歌。至此，泰戈尔诗歌和小说创作中现实因素开始增加，为作者后来的的现实主义创作风格奠定了基础。
泰戈尔在诗中抒发的多是日常生活情感。作为一个诗人，泰戈尔竭力探寻隐藏在日常小事中的诗情画意。在儿童诗《新月集》中，泰戈尔用诗歌描绘了孩童如一弯新月的童真心灵。在《开始》这首诗中，孩子渴望知道自己从哪里来，母亲则把孩子搂在怀里，回答说“你曾被我当做心愿藏在我的心里，我的宝贝。你曾存在于我孩童时代玩的泥娃娃身上……你曾和我的家庭守护神一同受到祀奉。你曾活在我所有的希望和爱情里，活在我的生命里，我母亲的生命里……当我做女孩子的时候，我的心的花瓣张开，你就像一股花香似的散发出来。”母亲认为孩子是神送给她的最好礼物，母亲对这个降生到她怀里的小小的人儿感到惊奇。整首诗充满了甜蜜、温馨的天伦亲情，恰如日常生活中母子依偎，娓娓细诉多少孩子曾问过无数次这样问题的诗意写照。
《园丁集》是一部描写爱情和人生的抒情诗集，在我们曾读过的许多诗歌中，爱情必是充满浪漫情怀和激情四射的。泰戈尔的《园丁集》对爱情的描写却是字里行间流露着平实与质朴，带着乡村田野的气味。《园丁集》第17首诗中，诗人没有提到男子和女子如何相爱，只是写有许许多多现实生活中的东西将他们紧密联系起来：他们住在同一个村庄，同一条小河对他俩潺潺低语，她喜爱的一对羊羔来他的田园吃草，他们的房屋也挨得特别近，在她的河边扔下的花朵，会漂流到他沐浴的河流里。他们的爱情是根植在它们共同的日常生活中。能有什么样的爱情比他们的更自然、更和谐、更坚固呢？在《园丁集》中，青年男女在田间相约，在月夜幽会，芒果林中回响着她脚镯欢快的声响，男子送给爱人的是一朵随手在路边采摘的鲜花；他们在河岸边相望，女子留给男子的是深情的回眸一望。爱情就是这样的自然，如日出日落一样平常，爱情又是这样新鲜，象天边变幻的云彩。“这些诗篇说明了最优秀的浪漫诗无需脱离现实，相反却可以从对日常生活的各种琐事的确认中涌现出来。”①
抒情与时代精神紧密结合
抒情就是诗人情感的抒发，因而抒情就是一种自我表现。每个诗人对生活的体验、感悟不同，个性气质不同，抒发的情感不同。在抒情作品中，我们能更多地倾听到诗人内心的心声，因而充分地表现自己独特的内心体验和思想感情，就成为抒情主体自觉遵守的抒情原则。杰出的诗人必定有一颗独一无二的心灵。但诗人又是一个社会人，诗人自我个性的形成往往要受到民族传统文化的熏陶，各种社会关系和时代精神都会对诗人发生影响，因此诗人自我并不能完全超越于时代、社会而存在。一个真正伟大的诗人，总是对祖国、对时代、对人民怀着深切的关怀，对人类面临的某些问题有着深入的体察和领悟，总会把个人情感的抒发与时代精神紧密结合。泰戈尔就是这样的一位伟大的诗人。泰戈尔除了创作带有神秘宗教情感和讴歌人生、爱情的抒情诗外，他会创作了大量的政治抒情诗来表现他的爱国主义情怀和时代精神。
当时的印度处于英国殖民统治下，印度人民掀起了一次次反抗英国殖民统治的斗争，争取民族独立和自由是印度全社会的心声，是时代的最强音。泰戈尔为了鼓舞人民斗志，写下了一系列取材于印度古代经典作品中的历史传说和英雄传说的故事诗。在诗中，诗人歌颂了民族英雄锡克教徒英勇抵御外敌的英雄气概，增强了印度人民的民族自信心和民族自豪感，为印度人民争取民族独立斗争起到了推动作用。1905年，英国殖民统治者宣布对孟加拉实行分治，企图挑起印度教徒和伊斯兰教徒之间的矛盾，借此消弱印度民族运动力量。殖民主义者的罪恶行径令泰戈尔愤慨，人民群众的自发斗争使泰戈尔感到振奋，民族正在觉醒，人民的爱国热情不断高涨，泰戈尔的诗歌风格尽管一向比较温馨、含蓄委婉，但此刻他听到了人民的呼声，时代的号角已经吹响，泰戈尔要用诗歌为争取民族自治斗争呐喊助威。 泰戈尔先是创办了一个政治性月刊《宝库》，发表了许多政论性文章，抨击英国殖民当局的政策，进而泰戈尔走出书斋，发表演讲，唤醒民众。投身于民族政治运动的激情使泰戈尔夜不能寐，连夜挥笔写下了赤子对祖国母亲的热爱之情。 “我能生在这一片土地上，因此我有运气去爱她，我是有福气的。/即使她不曾拥有王室的珍宝，但是她的爱的活财富对我就够宝贵的了。”（《诗选》第38首）他又连夜为诗歌谱写了曲子，把它变成了一首歌曲。后来，在几千人的集会上，泰戈尔演唱了这首歌，集会的群众激动万分，大家一边欢呼，一边把泰戈尔抬起来，唱着这首歌一起游行。泰戈尔感受到了诗歌的鼓动力量，随后他又写了许多爱国诗歌和歌曲，这些诗和歌曲在印度家喻户晓，人们在传唱中汲取了继续斗争的力量和勇气。《诗选》第59首诗“你的召唤飞越了世上所有的国家/人们都聚集在你的座前。/这个日子来到了。/但是印度在哪里呢？她还是藏起来，拖在后面吗？/让她背起她的负担和大家一同前进吧。/”神的召唤飞越了世上所有的国家，印度应该和别的国家一同前进。诗人深深忧虑印度的停滞不前，因而号召印度应“为着真，为着善，为着人的永存性，为着你的在人心合一中的天国，为着那灵魂的自由”而战。（《诗选》第61首）在《吉檀迦利》第35首诗中，诗人为印度描绘了一幅自由天国的图画：“在那里，心是无畏的，头也抬得高昂；/在那里，知识是自由的；/在那里，世界还没有被狭小的家园的墙隔成片段；/在那里话是从真理的深处说出；/在那里，不懈的努力向着‘完美’伸臂；/在那里，理智的清泉没有沉没在积习的荒漠之中；/在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为——/进入那自由的天国，我的父啊，让我的国家觉醒起来罢。”在《诗选》第51首诗中，诗人写道“你是一切人心的统治者，/你印度命运的赋予者。你的名字激起了/旁遮普，辛德，古甲拉特和马拉塔，/达罗毗茶，奥利萨和孟加拉的人心。/它在文底耶和喜马拉雅山中起着回响，/掺杂在朱木拿河和恒河的乐音中，/被印度洋的波涛歌颂着。/他们祈求你的祝福，歌唱你的赞颂，/你印度命运的赋予者，/胜利，胜利，胜利是属于你的。”诗人在诗歌每一节结尾，反复咏叹“你印度命运的赋予者，胜利，胜利，胜利是属于你的。”表现了诗人对印度未来的美好祝福和必胜信念。这首诗在印度独立后被定为印度国歌，实现了作者对祖国的胜利预言。
“泰戈尔是印度最伟大的人道主义者。”尼赫鲁在《印度的发现》中说。泰戈尔在为印度的觉醒和民族独立呐喊的同时，以他博大的人道主义胸怀还抒写了许多对人类问题及人类苦难表示关注的诗篇。《诗选》第102首是关于非洲的，诗人强烈谴责了西方殖民统治者捕捉黑人、贩卖奴隶、破坏非洲人民家园的野蛮罪恶行径。《诗选》第110首“在上空，科学的灯光照射着，/黑夜忘却了自己，/而在地底的黑暗中/廋瘠的饥饿和膨胀的贪欲/互相冲击，直到大地震颤/”这是一首针对慕尼黑会议对西方殖民者和法西斯的最严厉、尖锐的谴责，在诗中，诗人写了他们的贪欲、虚伪，揭露了它们以上帝的名义犯下的滔天罪行，表现了诗人爱憎分明的情感态度，显示了诗人人格中正义、刚烈的一面。
泰戈尔诗歌独特的抒情方式使他的诗歌成为根植在现实生活土壤中的一支奇葩，又如印度民族解放运动浪潮中的激流，应和着时代的呼声，在人类的心头回响，昭示着诗人的伟大使命。
基金项目：内蒙古自治区高等学校科学研究项目“《泰戈尔诗选》评析鉴赏”（批准号NJ10217）
注释：
① 印度〕S·C·圣笈多，《泰戈尔评传》，湖南人民出版社1984年版，第103页。
（作者简介：石秀峰（1963-），女，汉族，内蒙古乌兰察布市人，集宁师范学院中文系副教授，研究方向：文艺理论，泰戈尔文艺美学思想及作品。）