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摘要东晋著名诗人孙绰幼年遭际坎坷,既遭丧父之痛又因永嘉战乱余波,举家逃难过江。避难过江后孙绰开始了隐居生活,形成其特立独行、萧条高寄的个性,并且在文坛初露峥嵘。游放山水十余年后孙绰步入仕途,在朝为官一段时期后转入各地幕府,此时期不仅展露了他的文学才能,更显露了他不畏权势、上疏请命的过人胆略。孙绰一生亦官亦隐,代表了当时士大夫的普遍价值取向和人生理想,更是引领这个时代文学风潮的领袖人物。
关键词:孙绰 生平 亦官亦隐
中图分类号:I206.2 文献标识码:A
孙绰,字兴公,原籍太原中都(今山西平遥),东晋著名玄学家、文学家、玄言诗派代表人物。孙绰一生亦官亦隐,其生平大致可分为三个时期:
一 历经丧乱,避难过江
孙绰生年,按唐许嵩《建康实录》卷八载:“(晋简文帝)咸安元年(公元371年)庚戌,……是岁散骑常侍、领著作孙绰卒。……卒时年五十八。”《晋书·孙绰传》云:“年五十八卒。”这与《建康实录》相符,可推知其生于晋愍帝建兴二年(314),卒于简文帝咸安元年(371)。
孙绰幼年遭际颇多坎坷,既遭丧父之痛又因永嘉战乱余波,举家逃难过江。按《晋书·孙楚传》传末所记:“(楚)三子:众、洵、纂。众及洵俱未仕而早终,惟纂子统、绰并知名。”又《晋书·孙盛传》载:“祖楚,冯翊太守,父恂,颍川太守,恂在郡遇贼被害,盛年十岁,避难渡江。”由此可知孙绰叔父孙恂时任颍川太守,在战乱中被害。
《晋书·孙统传》载:“(统)幼与绰及从弟盛过江。”《建康实录》述孙绰家世云:“绰字兴公,太原郡人……永嘉丧乱,幼,与兄统相携渡江。”二则内容虽都未提到过江时孙绰父孙纂是否尚在人世,但可知孙恂被害后,孙氏家族确实相携避难过江。
孙绰九岁时,孙纂去世,其《表哀诗》云:“余以薄祜,夙遭闵凶,越在九龄,严考即世。”依孙绰生年,可知其父孙纂于元帝永昌元年(322)卒。孙绰《表哀诗序》又云:“殖根外氏,赖以成训。”可推知在孙纂去世后,孙绰应是在舅家生活过一段时间,但因史料缺乏,其舅家为谁,今已无可考证。
二 隐居东山,文才初显
避难过江之后,历经颠沛流离的孙绰终于在会稽安顿下来,开始了长达十余年的隐居生活。史载孙绰“少有隐逸之志,早学寓居会稽(今浙江绍兴),游放山水十有余年,作《遂初赋》以致其意。尝鄙山涛,而谓人曰:‘山涛吾所不解,吏非吏,隐非隐’”。他在这一时期写就了名篇《遂初赋》,今《遂初赋》只存其序。在序中他这样写到:
“余少慕老庄之道,仰其风流久矣。却感于陵贤妻之言,怅然悟之。乃经东山,建五亩之宅,带长阜,倚茂林,孰与坐华幕击钟者同年而语其乐哉!”
“遂初”者,遂其初愿,即谓隐居。从序文中可以想见孙绰年少隐居东山时的闲情高致和风流神采。东山即会稽之东山,在今浙江上虞县西南。这里风景秀丽,吸引了众多名士聚居于此,孙绰即为其中之一。《晋书》本传载:“少与高阳许询俱有高尚之志。”孙绰、许询俱为东晋玄言诗派代表人物,早年相识于会稽的明山秀水中,志同道合,引为知已。《晋书·王羲之传》又云:“会稽有佳山水,名士多居之……孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世,并筑室东土,与羲之同好。”与孙绰志趣相合的还有王羲之、谢安、支道林等名士,他们在风景秀丽的会稽结伴游历,清谈赋诗,集会宴饮,结下了深厚的友情。
在《遂初赋》序中孙绰明显流露出对老庄出世之道的向往和对世俗荣华富贵的鄙弃。孙绰寓居会稽时期,曾经与邻居高世远有过一番有趣的对话,《世说新语·言语》记曰:
孙绰赋《遂初》,筑室畎川,自言见止足之分。斋前种一松树,恒自手壅治之。高世远时亦邻居,语孙曰:“松树子非不楚楚可怜,但永无栋梁用耳!”孙曰:“枫柳虽合抱,亦何所施?”
孙绰在斋前栽松树是爱其四季长青和挺拔坚韧,并不关心其能否成材,其思想深得老庄之妙。由此也可见孙绰独立特行、萧条高寄的个性和对于绝对精神自由的不懈追求。
隐居东山时期,孙绰对自己文学才能已相当自信。《世说新语·品藻》记载:
支道林问孙兴公:“君何如许掾?”孙曰:“高情远致,弟子早已服膺;一吟一咏,许将北面。”
此时期孙绰已遍览历代辞章,并十分欣赏张衡、左思之赋,《世说新语·文学》曾记载说:“孙兴公云:‘《三都》、《二京》,五经鼓吹。’”称赞二人之赋,铺张扬厉,气势磅礴。孙绰的名篇《游天台山赋》声调铿锵,气象阔大,或多或少应是得益于孙绰对二人赋作的学习与借鉴。《世说新语·文学》记载:
孙兴公作《天台赋》成,以示范荣期,云:“卿试掷地,要作金石声。”范曰:“恐子之金石,非宫商中声。”然每至佳句,辄云:“应是我辈语。”
《晋书》本传对此事亦有记载,《游天台山赋》凌于众多文人赋作之上自可想见。
三 出仕为官,引领文坛
游放山水十余年之后,孙绰从会稽东山中走出步入仕途,开始了他漫长的仕宦生涯。需要特别指出的是,孙绰的出仕为官与他的隐逸思想并不相矛盾。他在《难谢万<八贤论>》中明确表达自己的思想说:“体玄识远者,出处同归。”认为只要能做到精神上的玄远超脱,出仕与隐居也就没有什么区别。孙绰的思想在东晋时期极具代表性,像王导、王羲之、谢安等名士出则兼善天下,入则优游山林,皆亦官亦隐之士。
据《晋书》本传载,孙绰因祖上之功,“袭爵长乐侯”。出仕之初,孙绰“除为著作佐郎”,在朝为官一段时期后开始转入各地幕府。咸和九年(334)之后,他被征西将军庾亮请为参军,带南昌相。
孙绰曾任南昌相,此事《晋书》本传失载,孙绰《聘士徐君墓颂》有云:
“晋南昌相太原县君白汉故聘士徐君之灵……余以不才,忝宰兹邑,遐宗有道,思揖远风。乃与友人殷浩等,束带灵坟,奉瞻祠宇。”
又据《晋书·殷浩传》“征西将军庾亮引(浩)为记室参军”,可推知此时殷浩与孙绰应为同僚,在庾亮幕府共事。此篇墓颂应该是孙绰兼任南昌相期间,与殷浩等人同至徐稚坟前祭奠时所作。
康帝建元元年(343)之后,孙绰又被庾亮弟车骑将军庾冰请为参军。据《建康实录·康帝纪》记载:建元元年(343)三月,“以中书监庾冰为车骑将军”,又《晋书·庾翼传》载,康帝即位,庾欲北伐,“卓骑参军孙绰致书谏之”。
孙绰此时在庾亮武昌幕府中,与庾氏兄弟关系甚密,可推知孙绰在康帝建元初年后,被中书监庾冰请为车骑将军。孙绰时在庾幕为参军,为送庾冰赴京辅政,临别作《与庾冰一首》,孙绰在诗中,回忆交往旧事,称赞庾冰“形与务动,志恬道味”的品格,借诗表达二人临别时的眷念之情,勉力庾冰为政应当“鉴彼韦弦,慎尔准墨”,不负众望,全诗饱含赞赏、期待之情。
咸康六年(340),时年五十二岁的庾亮病死,当时二十七岁的孙绰为之作《太尉庾亮碑》。四年之后,庾亮弟庾冰薨,据《晋书·志》第三卷记载,康帝建元二年(344),庾冰卒;孙绰作《江州都督庚冰碑铭一首》以示哀悼。此后孙绰征拜太学博士,迁尚书郎,具体时间不可确知。
随着庾氏兄弟的相继谢世,武昌幕府也风流云散。穆帝永和二年(346)之后,孙绰因在武昌幕府时与殷浩友善,而得入殷浩幕府。据《晋书·礼志上》:
至康帝崩,穆帝立,永和二年七月,有司奏:“十月殷祭,京兆府君迁祧室。”……尚书郎孙绰与无忌议同,曰:“太祖虽位始九五,而道以从畅,替人爵之尊,笃天伦之道,所以成教本而光百代也。”
可知此年八月时,绰尚为尚书郎,故孙绰为建武长史应在此年八月之后。
孙绰出殷浩幕府后,因素与王羲之交好,被时任会稽内史、右军将军的王羲之引为右军长史。在王羲之幕府为官时期,应是孙绰幕府生涯中最快意的时期,也是其创作力最旺盛的时期。永和九年(353),孙绰年已四十,参加了历史上著名的兰亭集会,并作《兰亭诗二首》及《三日兰亭诗序》。据《晋书·王羲之传》记载:
会稽有佳山水,名士多居之,谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世,并筑室东土,与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭,羲之自为之序以申其志,曰:“永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。……虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏亦足以畅叙幽情。”
兰亭集会后,《兰亭诗》辑诗成集,王羲之为之作《兰亭集序》,孙绰作了后序,流芳百世。
永和十一年(355)前后,孙绰写就名篇《游天台山赋》,赋作气韵流畅、声调铿锵、情致高远,达到了内容与形式的完美结合。孙绰视其为平生得意之作,曾对好友范启说:“卿试掷地,要作金石声。”《游天台山赋》在《文选·浏览赋》中得与王粲《登楼赋》、鲍照《芜城赋》鼎足而三,亦足见其赋在当时的声名。
因王羲之于此年辞官,孙绰遂转作永嘉太守。
晋哀帝隆和元年(362),大司马桓温北伐收复洛阳后阴谋篡位,欲迁都洛阳,朝廷及众官皆慑于桓温权势,无人敢提异议。唯孙绰挺身上书,进《谏移都洛阳疏》。《晋书·孙绰》载:
时大司马桓温欲经纬中国,以河南粗平,将移都洛阳。朝廷畏温,不敢为异,而北土萧条,人情疑惧,虽并知不可,莫敢先谏。绰乃上疏。
他在疏中写道:
自丧乱以来六十余,苍生殄减,百不遗一,河洛丘虚,函夏萧条,井堙木刊,阡陌夷灭,生理茫茫,永无依归。……而百姓震骇,同怀危惧者,岂不以反奋之乐,而趣死之忧促哉!何者?植根于江外江数十年矣,一朝拔之,顿驱于空荒之地,提挈万里,险浮深,离坟墓,弃生业……舍安乐之国,适习乱之乡,出必安之地,就累卵之危,将取裁?
孙绰认为迁都乃是“舍安乐之国,适习乱之乡;出必安之地,就累卵之危”。这是孙绰仕宦生涯中最为浓墨重彩的一笔,不仅展示了他精妙绝伦的文学才能,更显露了他不畏权势、上疏请命的过人胆略。全文在情在理,语意肯切,“疏上,迁都乃止”。孙绰因此遭桓温妒恨,《世说新语·轻诋》篇云:
“桓公欲迁都,以张柘定之业。孙长乐上表,谏此议甚有理,桓见表心服,而忿其为异。”
此后孙绰转廷尉卿,领著作,据《晋书》本传载,“桓温见绰表,不悦,曰:‘致意兴公,何不寻君《遂初赋》,知有家国事邪!’寻转廷尉卿,领著作”,可以推知孙绰转廷尉卿,领著作当在上疏劝谏后。简文帝咸安元年(371)孙绰溘然长逝。
考察孙绰的一生,正处在晋室东迁,安居江左时期,当时政局相对稳定,清淡之风盛行,儒道释三教思想也逐渐由对立走向融通。士人们在这样的政治文化背景下谈玄成风,追求精神上的玄远超脱,将“出则兼善天下,入则优游山林”作为自己的终极目标。孙绰一生亦官亦隐,可以说代表了当时士大夫的普遍价值取向和人生理想,而有着一代“文宗”美誉的孙绰更是引领这个时代文学风潮的领袖人物。
参考文献:
[1] (梁)萧统,(唐)李善注:《文选》,中华书局,1977年。
[2] (梁)·萧统,唐·李善:《六臣注文选》,中华书局,1987年。
[3] (唐)房玄龄:《晋书》,中华书局,1974年。
[4] (唐)李延寿:《南史》,中华书局,1975年。
[5] (唐)虞世南:《北堂书钞》,中国书店,1989年。
[6] (唐)许嵩:《建康实录》,上海古籍出版社,1987年。
[7] (清)严可均辑:《全上古三代秦汉三国六朝文》,中华书局,1958年。
[8] 逯钦立辑:《先秦汉魏晋南北朝诗》,中华书局,1983年。
[9] 徐公持:《魏晋文学史》,人民文学出版社,1999年。
[10] 余嘉锡:《世说新语笺疏》,中华书局,1983年。
[11] 曹道衡:《中古文学史论文集》,中华书局,1986年。
[12] 曹道衡、沈玉成:《中古文学史料丛考》,中华书局,2003年7月。
[13] 刘跃进:《中古文学文献学》,江苏古籍出版社,1997年。
[14] 罗宗强:《魏晋南北朝文学思想史》,中华书局,1996年。
[15] 汤用彤:《魏晋玄学论稿》,中华书局,1983年。
作者简介:赵莉,女,1978—,河南郑州市人,西北师范大学文学院古代文学专业在读博士研究生,研究方向:魏晋六朝文学。
关键词:孙绰 生平 亦官亦隐
中图分类号:I206.2 文献标识码:A
孙绰,字兴公,原籍太原中都(今山西平遥),东晋著名玄学家、文学家、玄言诗派代表人物。孙绰一生亦官亦隐,其生平大致可分为三个时期:
一 历经丧乱,避难过江
孙绰生年,按唐许嵩《建康实录》卷八载:“(晋简文帝)咸安元年(公元371年)庚戌,……是岁散骑常侍、领著作孙绰卒。……卒时年五十八。”《晋书·孙绰传》云:“年五十八卒。”这与《建康实录》相符,可推知其生于晋愍帝建兴二年(314),卒于简文帝咸安元年(371)。
孙绰幼年遭际颇多坎坷,既遭丧父之痛又因永嘉战乱余波,举家逃难过江。按《晋书·孙楚传》传末所记:“(楚)三子:众、洵、纂。众及洵俱未仕而早终,惟纂子统、绰并知名。”又《晋书·孙盛传》载:“祖楚,冯翊太守,父恂,颍川太守,恂在郡遇贼被害,盛年十岁,避难渡江。”由此可知孙绰叔父孙恂时任颍川太守,在战乱中被害。
《晋书·孙统传》载:“(统)幼与绰及从弟盛过江。”《建康实录》述孙绰家世云:“绰字兴公,太原郡人……永嘉丧乱,幼,与兄统相携渡江。”二则内容虽都未提到过江时孙绰父孙纂是否尚在人世,但可知孙恂被害后,孙氏家族确实相携避难过江。
孙绰九岁时,孙纂去世,其《表哀诗》云:“余以薄祜,夙遭闵凶,越在九龄,严考即世。”依孙绰生年,可知其父孙纂于元帝永昌元年(322)卒。孙绰《表哀诗序》又云:“殖根外氏,赖以成训。”可推知在孙纂去世后,孙绰应是在舅家生活过一段时间,但因史料缺乏,其舅家为谁,今已无可考证。
二 隐居东山,文才初显
避难过江之后,历经颠沛流离的孙绰终于在会稽安顿下来,开始了长达十余年的隐居生活。史载孙绰“少有隐逸之志,早学寓居会稽(今浙江绍兴),游放山水十有余年,作《遂初赋》以致其意。尝鄙山涛,而谓人曰:‘山涛吾所不解,吏非吏,隐非隐’”。他在这一时期写就了名篇《遂初赋》,今《遂初赋》只存其序。在序中他这样写到:
“余少慕老庄之道,仰其风流久矣。却感于陵贤妻之言,怅然悟之。乃经东山,建五亩之宅,带长阜,倚茂林,孰与坐华幕击钟者同年而语其乐哉!”
“遂初”者,遂其初愿,即谓隐居。从序文中可以想见孙绰年少隐居东山时的闲情高致和风流神采。东山即会稽之东山,在今浙江上虞县西南。这里风景秀丽,吸引了众多名士聚居于此,孙绰即为其中之一。《晋书》本传载:“少与高阳许询俱有高尚之志。”孙绰、许询俱为东晋玄言诗派代表人物,早年相识于会稽的明山秀水中,志同道合,引为知已。《晋书·王羲之传》又云:“会稽有佳山水,名士多居之……孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世,并筑室东土,与羲之同好。”与孙绰志趣相合的还有王羲之、谢安、支道林等名士,他们在风景秀丽的会稽结伴游历,清谈赋诗,集会宴饮,结下了深厚的友情。
在《遂初赋》序中孙绰明显流露出对老庄出世之道的向往和对世俗荣华富贵的鄙弃。孙绰寓居会稽时期,曾经与邻居高世远有过一番有趣的对话,《世说新语·言语》记曰:
孙绰赋《遂初》,筑室畎川,自言见止足之分。斋前种一松树,恒自手壅治之。高世远时亦邻居,语孙曰:“松树子非不楚楚可怜,但永无栋梁用耳!”孙曰:“枫柳虽合抱,亦何所施?”
孙绰在斋前栽松树是爱其四季长青和挺拔坚韧,并不关心其能否成材,其思想深得老庄之妙。由此也可见孙绰独立特行、萧条高寄的个性和对于绝对精神自由的不懈追求。
隐居东山时期,孙绰对自己文学才能已相当自信。《世说新语·品藻》记载:
支道林问孙兴公:“君何如许掾?”孙曰:“高情远致,弟子早已服膺;一吟一咏,许将北面。”
此时期孙绰已遍览历代辞章,并十分欣赏张衡、左思之赋,《世说新语·文学》曾记载说:“孙兴公云:‘《三都》、《二京》,五经鼓吹。’”称赞二人之赋,铺张扬厉,气势磅礴。孙绰的名篇《游天台山赋》声调铿锵,气象阔大,或多或少应是得益于孙绰对二人赋作的学习与借鉴。《世说新语·文学》记载:
孙兴公作《天台赋》成,以示范荣期,云:“卿试掷地,要作金石声。”范曰:“恐子之金石,非宫商中声。”然每至佳句,辄云:“应是我辈语。”
《晋书》本传对此事亦有记载,《游天台山赋》凌于众多文人赋作之上自可想见。
三 出仕为官,引领文坛
游放山水十余年之后,孙绰从会稽东山中走出步入仕途,开始了他漫长的仕宦生涯。需要特别指出的是,孙绰的出仕为官与他的隐逸思想并不相矛盾。他在《难谢万<八贤论>》中明确表达自己的思想说:“体玄识远者,出处同归。”认为只要能做到精神上的玄远超脱,出仕与隐居也就没有什么区别。孙绰的思想在东晋时期极具代表性,像王导、王羲之、谢安等名士出则兼善天下,入则优游山林,皆亦官亦隐之士。
据《晋书》本传载,孙绰因祖上之功,“袭爵长乐侯”。出仕之初,孙绰“除为著作佐郎”,在朝为官一段时期后开始转入各地幕府。咸和九年(334)之后,他被征西将军庾亮请为参军,带南昌相。
孙绰曾任南昌相,此事《晋书》本传失载,孙绰《聘士徐君墓颂》有云:
“晋南昌相太原县君白汉故聘士徐君之灵……余以不才,忝宰兹邑,遐宗有道,思揖远风。乃与友人殷浩等,束带灵坟,奉瞻祠宇。”
又据《晋书·殷浩传》“征西将军庾亮引(浩)为记室参军”,可推知此时殷浩与孙绰应为同僚,在庾亮幕府共事。此篇墓颂应该是孙绰兼任南昌相期间,与殷浩等人同至徐稚坟前祭奠时所作。
康帝建元元年(343)之后,孙绰又被庾亮弟车骑将军庾冰请为参军。据《建康实录·康帝纪》记载:建元元年(343)三月,“以中书监庾冰为车骑将军”,又《晋书·庾翼传》载,康帝即位,庾欲北伐,“卓骑参军孙绰致书谏之”。
孙绰此时在庾亮武昌幕府中,与庾氏兄弟关系甚密,可推知孙绰在康帝建元初年后,被中书监庾冰请为车骑将军。孙绰时在庾幕为参军,为送庾冰赴京辅政,临别作《与庾冰一首》,孙绰在诗中,回忆交往旧事,称赞庾冰“形与务动,志恬道味”的品格,借诗表达二人临别时的眷念之情,勉力庾冰为政应当“鉴彼韦弦,慎尔准墨”,不负众望,全诗饱含赞赏、期待之情。
咸康六年(340),时年五十二岁的庾亮病死,当时二十七岁的孙绰为之作《太尉庾亮碑》。四年之后,庾亮弟庾冰薨,据《晋书·志》第三卷记载,康帝建元二年(344),庾冰卒;孙绰作《江州都督庚冰碑铭一首》以示哀悼。此后孙绰征拜太学博士,迁尚书郎,具体时间不可确知。
随着庾氏兄弟的相继谢世,武昌幕府也风流云散。穆帝永和二年(346)之后,孙绰因在武昌幕府时与殷浩友善,而得入殷浩幕府。据《晋书·礼志上》:
至康帝崩,穆帝立,永和二年七月,有司奏:“十月殷祭,京兆府君迁祧室。”……尚书郎孙绰与无忌议同,曰:“太祖虽位始九五,而道以从畅,替人爵之尊,笃天伦之道,所以成教本而光百代也。”
可知此年八月时,绰尚为尚书郎,故孙绰为建武长史应在此年八月之后。
孙绰出殷浩幕府后,因素与王羲之交好,被时任会稽内史、右军将军的王羲之引为右军长史。在王羲之幕府为官时期,应是孙绰幕府生涯中最快意的时期,也是其创作力最旺盛的时期。永和九年(353),孙绰年已四十,参加了历史上著名的兰亭集会,并作《兰亭诗二首》及《三日兰亭诗序》。据《晋书·王羲之传》记载:
会稽有佳山水,名士多居之,谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世,并筑室东土,与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭,羲之自为之序以申其志,曰:“永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。……虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏亦足以畅叙幽情。”
兰亭集会后,《兰亭诗》辑诗成集,王羲之为之作《兰亭集序》,孙绰作了后序,流芳百世。
永和十一年(355)前后,孙绰写就名篇《游天台山赋》,赋作气韵流畅、声调铿锵、情致高远,达到了内容与形式的完美结合。孙绰视其为平生得意之作,曾对好友范启说:“卿试掷地,要作金石声。”《游天台山赋》在《文选·浏览赋》中得与王粲《登楼赋》、鲍照《芜城赋》鼎足而三,亦足见其赋在当时的声名。
因王羲之于此年辞官,孙绰遂转作永嘉太守。
晋哀帝隆和元年(362),大司马桓温北伐收复洛阳后阴谋篡位,欲迁都洛阳,朝廷及众官皆慑于桓温权势,无人敢提异议。唯孙绰挺身上书,进《谏移都洛阳疏》。《晋书·孙绰》载:
时大司马桓温欲经纬中国,以河南粗平,将移都洛阳。朝廷畏温,不敢为异,而北土萧条,人情疑惧,虽并知不可,莫敢先谏。绰乃上疏。
他在疏中写道:
自丧乱以来六十余,苍生殄减,百不遗一,河洛丘虚,函夏萧条,井堙木刊,阡陌夷灭,生理茫茫,永无依归。……而百姓震骇,同怀危惧者,岂不以反奋之乐,而趣死之忧促哉!何者?植根于江外江数十年矣,一朝拔之,顿驱于空荒之地,提挈万里,险浮深,离坟墓,弃生业……舍安乐之国,适习乱之乡,出必安之地,就累卵之危,将取裁?
孙绰认为迁都乃是“舍安乐之国,适习乱之乡;出必安之地,就累卵之危”。这是孙绰仕宦生涯中最为浓墨重彩的一笔,不仅展示了他精妙绝伦的文学才能,更显露了他不畏权势、上疏请命的过人胆略。全文在情在理,语意肯切,“疏上,迁都乃止”。孙绰因此遭桓温妒恨,《世说新语·轻诋》篇云:
“桓公欲迁都,以张柘定之业。孙长乐上表,谏此议甚有理,桓见表心服,而忿其为异。”
此后孙绰转廷尉卿,领著作,据《晋书》本传载,“桓温见绰表,不悦,曰:‘致意兴公,何不寻君《遂初赋》,知有家国事邪!’寻转廷尉卿,领著作”,可以推知孙绰转廷尉卿,领著作当在上疏劝谏后。简文帝咸安元年(371)孙绰溘然长逝。
考察孙绰的一生,正处在晋室东迁,安居江左时期,当时政局相对稳定,清淡之风盛行,儒道释三教思想也逐渐由对立走向融通。士人们在这样的政治文化背景下谈玄成风,追求精神上的玄远超脱,将“出则兼善天下,入则优游山林”作为自己的终极目标。孙绰一生亦官亦隐,可以说代表了当时士大夫的普遍价值取向和人生理想,而有着一代“文宗”美誉的孙绰更是引领这个时代文学风潮的领袖人物。
参考文献:
[1] (梁)萧统,(唐)李善注:《文选》,中华书局,1977年。
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[4] (唐)李延寿:《南史》,中华书局,1975年。
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[6] (唐)许嵩:《建康实录》,上海古籍出版社,1987年。
[7] (清)严可均辑:《全上古三代秦汉三国六朝文》,中华书局,1958年。
[8] 逯钦立辑:《先秦汉魏晋南北朝诗》,中华书局,1983年。
[9] 徐公持:《魏晋文学史》,人民文学出版社,1999年。
[10] 余嘉锡:《世说新语笺疏》,中华书局,1983年。
[11] 曹道衡:《中古文学史论文集》,中华书局,1986年。
[12] 曹道衡、沈玉成:《中古文学史料丛考》,中华书局,2003年7月。
[13] 刘跃进:《中古文学文献学》,江苏古籍出版社,1997年。
[14] 罗宗强:《魏晋南北朝文学思想史》,中华书局,1996年。
[15] 汤用彤:《魏晋玄学论稿》,中华书局,1983年。
作者简介:赵莉,女,1978—,河南郑州市人,西北师范大学文学院古代文学专业在读博士研究生,研究方向:魏晋六朝文学。