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山水诗，是指描写山水风景的诗。起源于先秦两汉，产生于魏晋时期，并在南朝至晚唐兴盛起来。山水诗鼻祖是东晋的谢灵运，他把自然界的美景引进诗中，使山水诗成为独立的审美对象。他的创作，不仅把诗歌从“淡乎寡味”的玄理中解放出来，而且加强诗歌的艺术技巧和表现力，并影响了一代诗风。其著名诗人有陶渊明、王维、孟浩然等，诗人们把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，缘景抒情，因寄所托，表达自己的理想、志趣，大都具有“诗中有画，画中有诗”的特征。中国当代诗人秉承这一传统，并与时俱进，力求创新，也写出了许多精美的山水诗篇。诗人龚学敏钟情于山水，是当代诗坛写山水诗的代表性诗人之一，20多年来，他在传承中创新，在创新中坚守，写下了诸多内蕴丰盈的优美诗章，《九寨蓝》就是其中不可多得的佳作——
所有至纯的水，都朝着纯洁的方向，草一样地
发芽了。藍色中的蓝，如同冬天童话中恋爱着的鱼
轻轻地从一首藏歌孤独的身旁滑过……
九寨沟，就让她们的声音，如此放肆地
蓝吧。远处的远方
还是那棵流浪着的草，和一个典雅而别致
的故事。用水草的蓝腰舞蹈的鱼
朝着天空的方向飘走了。
朝着爱情和蓝色的源头去了。
临风的树，被风把玉的声音渲染成一抹
水一样的蓝。倚着树诗一般模样的女子
在冬天，用伤感过歌声的泪
引来了遍野的雪花和水草无数的哀歌，然后
天，只剩下蓝了。
（选自作者同名诗集）
龚学敏，1965年生于四川九寨沟。中国作家协会会员，四川省作家协会副主席。1995年春天沿中国工农红军一方面军长征路线，从江西瑞金到陕北延安进行实地考察，创作并出版长诗《长征》。已出版个人诗集《幻影》《雪山之上的雪》《紫禁城》《钢的城》等多部。现为《星星》诗刊主编。
九寨沟位于四川省阿坝州境内，以有九个藏族村寨而得名。沟内遍布原始森林，瀑布众多，108个大小不同、形态各异的湖泊镶嵌其间。这些湖泊是由碳酸钙沉积而成的堰塞湖，因富含碳酸盐，水体略呈蓝色，澄澈碧蓝的水面倒映着红叶、绿树、雪峰、蓝天，一步一色，变幻无穷，景观非常独特。
全诗14行，分为五节，因情意绵绵多用长句。诗人钟情于九寨沟梦幻般的蓝，并将这种蓝与草、鱼、树、人结合起来，与传说和故事结合起来，写得别开生面，与众不同。
其一，九寨之蓝蓝得“纯洁”。来到九寨，给人印象最突出的是水是蓝的：“所有至纯的水，都朝着纯洁的方向，草一样地/发芽了”。这里的水是“至纯”的水，不仅“纯洁”，而且能够像草一样“发芽”。草发芽本是春天的景象，诗人让蓝色发芽，一是说这里的蓝具有繁殖力，二是说这里的蓝蓝出了气象。这里的蓝，“如同冬天童话中恋爱着的鱼/轻轻地从一首藏歌孤独的身旁滑过……”童话纯洁得美丽，藏歌纯洁得孤独，那么，这里的水纯洁得如同梦幻一般。
其二，九寨之蓝蓝得“放肆”。九寨满沟都是蓝，到处都是蓝，九寨沟的鸟鸣、瀑响、风声也是蓝的，“就让她们的声音，如此放肆地/蓝吧”。这里的蓝是繁盛而张扬的，蔓延开来，直到“远处的远方”，与近处的一样，“还是那棵流浪着的草，和一个典雅而别致/的故事”。水是纯净的，倒映着蓝色的天空，水天一色，“用水草的蓝腰舞蹈的鱼/朝着天空的方向飘走了”。这里运用错觉，用鱼的“舞蹈”来映衬水净天蓝。接着，诗人单独来了一句，“朝着爱情和蓝色的源头去了”，给人突兀之感，并引发读者无限的联想，拓宽了诗的想象空间。
其三，九寨之蓝蓝得“伤感”。九寨常年冰雪，玉树琼枝，风吹树的声音，如同风吹玉的声音一样，也被“渲染成一抹/水一样的蓝”。在冰清玉洁般的蓝里，“倚着树诗一般模样的女子/在冬天，用伤感过歌声的泪/引来了遍野的雪花和水草无数的哀歌”。人因伤感而落泪，歌因爱情而哀伤；那漫山的雪花和沟里的水草也决不是无情的事物，它们也通人性，也懂人心，因美人的感伤而发出“无数的哀歌”。蓝是孤独的代称，孤独又往往与伤感在一起，“然后”怎么样呢？诗人又出人意料而顺理成章地用力甩出最后一句：“天，只剩下蓝了。”这一句，收得干干净净、闪闪发亮。
九寨沟四季景色迷人，动植物资源丰富，自然与人文兼容，习俗与神话融通，被誉为“美丽的童话世界”。明朝的胡应麟在《诗薮》中说“作诗不过情、景二端”，王国维亦云“一切景语皆情语”，本诗立足于“蓝”，着力表现的也是“蓝”。诗人既动静结合，又情景交融，给读者构筑了一个梦幻般的蓝色世界。诗人钟情于这样的蓝，读者也无不钟情于这样的蓝。另外，“诗中有画”也极具表现力。诗人用精妙的画笔把九寨风物中精深微妙的蕴涵点染出来，给读者以直接的视觉冲击和艺术的审美愉悦。
龚学敏的山水诗，承接于中国诗歌的传统神韵，又执意于现代语境下的语言创新，“诗思蓄势而发，倾泻而下，既有跳跃性的节奏切分，又能纵控自如，通过高密度的意象叠加以及比拟、通感等手法的杂糅运用，推动诗歌将熟悉的日常迁入画面感强烈的陌生梦境，给受众以视觉和心灵的冲击。”（《诗歌月刊》推荐语）诗人从小生活在天堂仙境般的九寨沟，“纯净”成为他生命的密码和关键词，已经注入他的血液。著名诗人梁平说得十分精辟透彻：“他之所以如此醉心、坚持不懈地抒写山水，可以肯定不是为了寻找什么寄托，而是因为他心无旁骛，发现了山水的美德，发现了生命之于山水的极端重要性。”
[作者通联：湖北应城市教育局]
所有至纯的水，都朝着纯洁的方向，草一样地
发芽了。藍色中的蓝，如同冬天童话中恋爱着的鱼
轻轻地从一首藏歌孤独的身旁滑过……
九寨沟，就让她们的声音，如此放肆地
蓝吧。远处的远方
还是那棵流浪着的草，和一个典雅而别致
的故事。用水草的蓝腰舞蹈的鱼
朝着天空的方向飘走了。
朝着爱情和蓝色的源头去了。
临风的树，被风把玉的声音渲染成一抹
水一样的蓝。倚着树诗一般模样的女子
在冬天，用伤感过歌声的泪
引来了遍野的雪花和水草无数的哀歌，然后
天，只剩下蓝了。
（选自作者同名诗集）
龚学敏，1965年生于四川九寨沟。中国作家协会会员，四川省作家协会副主席。1995年春天沿中国工农红军一方面军长征路线，从江西瑞金到陕北延安进行实地考察，创作并出版长诗《长征》。已出版个人诗集《幻影》《雪山之上的雪》《紫禁城》《钢的城》等多部。现为《星星》诗刊主编。
九寨沟位于四川省阿坝州境内，以有九个藏族村寨而得名。沟内遍布原始森林，瀑布众多，108个大小不同、形态各异的湖泊镶嵌其间。这些湖泊是由碳酸钙沉积而成的堰塞湖，因富含碳酸盐，水体略呈蓝色，澄澈碧蓝的水面倒映着红叶、绿树、雪峰、蓝天，一步一色，变幻无穷，景观非常独特。
全诗14行，分为五节，因情意绵绵多用长句。诗人钟情于九寨沟梦幻般的蓝，并将这种蓝与草、鱼、树、人结合起来，与传说和故事结合起来，写得别开生面，与众不同。
其一，九寨之蓝蓝得“纯洁”。来到九寨，给人印象最突出的是水是蓝的：“所有至纯的水，都朝着纯洁的方向，草一样地/发芽了”。这里的水是“至纯”的水，不仅“纯洁”，而且能够像草一样“发芽”。草发芽本是春天的景象，诗人让蓝色发芽，一是说这里的蓝具有繁殖力，二是说这里的蓝蓝出了气象。这里的蓝，“如同冬天童话中恋爱着的鱼/轻轻地从一首藏歌孤独的身旁滑过……”童话纯洁得美丽，藏歌纯洁得孤独，那么，这里的水纯洁得如同梦幻一般。
其二，九寨之蓝蓝得“放肆”。九寨满沟都是蓝，到处都是蓝，九寨沟的鸟鸣、瀑响、风声也是蓝的，“就让她们的声音，如此放肆地/蓝吧”。这里的蓝是繁盛而张扬的，蔓延开来，直到“远处的远方”，与近处的一样，“还是那棵流浪着的草，和一个典雅而别致/的故事”。水是纯净的，倒映着蓝色的天空，水天一色，“用水草的蓝腰舞蹈的鱼/朝着天空的方向飘走了”。这里运用错觉，用鱼的“舞蹈”来映衬水净天蓝。接着，诗人单独来了一句，“朝着爱情和蓝色的源头去了”，给人突兀之感，并引发读者无限的联想，拓宽了诗的想象空间。
其三，九寨之蓝蓝得“伤感”。九寨常年冰雪，玉树琼枝，风吹树的声音，如同风吹玉的声音一样，也被“渲染成一抹/水一样的蓝”。在冰清玉洁般的蓝里，“倚着树诗一般模样的女子/在冬天，用伤感过歌声的泪/引来了遍野的雪花和水草无数的哀歌”。人因伤感而落泪，歌因爱情而哀伤；那漫山的雪花和沟里的水草也决不是无情的事物，它们也通人性，也懂人心，因美人的感伤而发出“无数的哀歌”。蓝是孤独的代称，孤独又往往与伤感在一起，“然后”怎么样呢？诗人又出人意料而顺理成章地用力甩出最后一句：“天，只剩下蓝了。”这一句，收得干干净净、闪闪发亮。
九寨沟四季景色迷人，动植物资源丰富，自然与人文兼容，习俗与神话融通，被誉为“美丽的童话世界”。明朝的胡应麟在《诗薮》中说“作诗不过情、景二端”，王国维亦云“一切景语皆情语”，本诗立足于“蓝”，着力表现的也是“蓝”。诗人既动静结合，又情景交融，给读者构筑了一个梦幻般的蓝色世界。诗人钟情于这样的蓝，读者也无不钟情于这样的蓝。另外，“诗中有画”也极具表现力。诗人用精妙的画笔把九寨风物中精深微妙的蕴涵点染出来，给读者以直接的视觉冲击和艺术的审美愉悦。
龚学敏的山水诗，承接于中国诗歌的传统神韵，又执意于现代语境下的语言创新，“诗思蓄势而发，倾泻而下，既有跳跃性的节奏切分，又能纵控自如，通过高密度的意象叠加以及比拟、通感等手法的杂糅运用，推动诗歌将熟悉的日常迁入画面感强烈的陌生梦境，给受众以视觉和心灵的冲击。”（《诗歌月刊》推荐语）诗人从小生活在天堂仙境般的九寨沟，“纯净”成为他生命的密码和关键词，已经注入他的血液。著名诗人梁平说得十分精辟透彻：“他之所以如此醉心、坚持不懈地抒写山水，可以肯定不是为了寻找什么寄托，而是因为他心无旁骛，发现了山水的美德，发现了生命之于山水的极端重要性。”
[作者通联：湖北应城市教育局]